大年初六，內(nèi)侄二豐帶著愛人越兒和孩子果果來拜年，年近四十的二豐和我住在一個(gè)小城，還是一個(gè)小區(qū)，大年二十九，他們一家回老家去和父母過年，昨天晚上才回來。
　　 一早我和妻子就等上了他們，因?yàn)檫@是每年的慣例，不論初幾返回來，第二天一早他們就會(huì)過來看望他們的姑姑姑父。現(xiàn)今年景好了，生活也幸福，過年的吃食和平時(shí)差不了多少，但能有的海味山珍一定還是會(huì)給這幾個(gè)孩子留一些下來。果果好水果，二豐喜酒，還喜清香型，這水果和清香型白酒就成了每年的必備。越兒喜歡吃面，但每年春節(jié)期間，總是以餃子為主食，越兒的面條愛好就只能待節(jié)后補(bǔ)償了。
　　 三個(gè)孩子是帶著寒氣進(jìn)屋的，還沒有換鞋，果果就開始問好了：“姑奶好！姑爺好！”滄州西四縣的風(fēng)俗，女孩問好就是拜年。果果一邊問好，一邊還作著揖，這作揖的姿勢雖然稚嫩，不夠標(biāo)準(zhǔn)，且頻率還快，但我的心里還是暖洋洋的，我知道，這稚嫩的揖式，一定是父母所教，這就是傳承，一種民間百姓禮儀的傳承，一種尊親敬老的傳承。
　　 每年的這種飽含情感的拜年問候雖然只有一次，但這是最隆重、最莊嚴(yán)的一次，不僅是老人，就是孩子也會(huì)記憶深刻，在之后漫長的人生歲月里，年年都會(huì)把這大年下的一句問候裝點(diǎn)得賞心悅目，情感四溢。
　　 孩子的這一句規(guī)規(guī)整整的問候是極具情感價(jià)值的，老一輩絕不會(huì)等閑視之，年下的各種言行之所以比平時(shí)神圣，就在于其中包含著比平時(shí)更多的真誠、嚴(yán)肅和莊重，這是禮節(jié)的內(nèi)涵。姑奶及時(shí)遞上了去年臘月就準(zhǔn)備好的壓歲錢，這錢不在數(shù)量的多少，重在“壓歲”二字上，“歲”者“祟”也，“壓歲”，就是“壓祟”，其中的每一分錢當(dāng)中都凝聚著老一輩對(duì)孩子的祝福，老人們希望用自己的言行，用自己的信仰，為孩子們驅(qū)除邪祟，使孩子們健康成長，當(dāng)然也包括一種“邪祟由我面對(duì)，不得騷擾孩子”的對(duì)邪祟的敬告。在老人的眼睛里，安康，是撫養(yǎng)孩子的首要目標(biāo)。
　　 果果的拜年儀式結(jié)束后，我剛剛坐下來，就見二豐站到了我的面前，一臉謹(jǐn)慎虔敬神色，對(duì)我說：“今年還沒給姑父拜年呢，我給姑父磕頭了！”他向我作了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的揖，然后推金山倒玉柱，一米八三的身體便跪在了地下，重重地向我磕下了響頭。
　　 這跪拜禮雖然就是一種儀式，每年都要經(jīng)見，但在孩子磕下去的一剎那，我還是被孩子的行動(dòng)感染，眼眶有點(diǎn)濕潤，從中體味到了親情的真諦。這是觸及心靈的跪拜，其中不僅僅有孩子對(duì)長輩的祝福，還有孩子這一年來對(duì)長輩照顧不周的歉意表達(dá)，當(dāng)然也有請(qǐng)長輩原侑一年來偶有的自認(rèn)為是莽撞的言行。雖然這“不周”和“莽撞”都需要加上一個(gè)引號(hào)。
　　 我趕忙把孩子扶起來，對(duì)他說：“以后不要行如此大禮，現(xiàn)在時(shí)代不同了，咱不講究老禮?！?br />　　 二豐說：“什么時(shí)代也不能忘記了敬老輩兒的禮數(shù)。”
　　 二豐的話出自肺腑，我的話出自內(nèi)心。我對(duì)過年行跪拜禮既不贊成也不反對(duì)。不反對(duì)是因?yàn)檫@是一種傳承了兩千多年的民族文化，自然有其傳承的意義，晚輩站著鞠躬和跪著磕頭都是行禮，麻煩程度不同而已，跪著行禮的儀式感和虔誠心更加莊重和嚴(yán)肅一些。不贊成是因?yàn)樽鳛樾聲r(shí)代的孩子們，必然承擔(dān)著改革“老禮”的重任，他們有權(quán)利、有義務(wù)也有責(zé)任創(chuàng)新或引入新的儀式，來寄托親情和表達(dá)孝行，比如握手、擁抱、攙扶等等。另一層心思是步向老邁的過程，其實(shí)是對(duì)孩子們負(fù)擔(dān)不斷加大的過程，雖然老人們都會(huì)盡量不給晚輩們添麻煩，但總是會(huì)讓他們牽掛。所以，我總是對(duì)自己的身體擔(dān)憂，生怕遭遇病痛，不是怕自己被病痛折磨，實(shí)在是怕影響孩子們的工作和生活。這種心境下，再接受孩子的大禮，心里就會(huì)泛起愧疚的漣漪。
　　 拜年行跪拜大禮，是肅寧老家的禮節(jié)，一直保持著。大年初一一早，同宗同族的人們就會(huì)聚到一起，去給長輩們拜年，都要行跪拜大禮。我的岳父是解放戰(zhàn)爭的老戰(zhàn)士，去世得早，我沒有福氣見到老人家，記得岳母在世的時(shí)候，每年初三，外地的侄男甥女都會(huì)約好了來給岳母拜年，十幾個(gè)人會(huì)呼啦啦跪滿一地，“姨姨好、姑姑好、嬸子好、大娘好”的聲音連成一片，聽不出叫的是什么。雖然地上早就預(yù)備好了褥墊，但經(jīng)不得一早的踐踏，加之達(dá)不到每人一塊，磕完頭起來后，膝蓋和腦門上依然都是土。岳母會(huì)高聲喊“起來，起來，誰也不允許給我跪！”但喊歸喊，沒有一個(gè)不跪下來。如果有哪一個(gè)的頭磕得不夠?qū)嵳\，接下來的酒席上，還會(huì)遭到別人的調(diào)侃和白眼。
　　 每次看到跪著的這黑壓壓一地的晚輩，我總是感慨萬端，不論對(duì)受禮的還是行禮的，都會(huì)肅然起敬。這“禮”，豈止是一種宗法儀式，何嘗不是一種道德規(guī)范，不是一種人際制度的體現(xiàn)呢。孔子、墨子在論述“規(guī)矩”的時(shí)候，歸根到底是希求建立一種“方圓”秩序，而“方圓”秩序的目的，不就是和諧融洽和親情嗎。中國的“仁愛”，西方的“博愛”，其實(shí)都是秩序的歸宿。
　　 岳母去世后，家里沒有了老人，我們?cè)诔跞秃苌倩厝チ?，加上?jì)劃生育后，侄男甥女大幅度減少，跪滿一地行跪拜禮的壯觀場景就很難再見到了。
　　 二豐的這一拜，是當(dāng)著女兒果果的面進(jìn)行的，果果站在一邊看著父親的行止，一臉凝重神色，她小小的腦海里，蕩漾的不僅是父親的跪姿形象，一定還有長幼尊卑的親序。這一拜，宗親傳續(xù)，情濃義重，代代賡衍，這一拜，傳下了古老民族仁義禮智信的根脈。
　　 我的老家在壩上，那里曾經(jīng)是察哈爾省的腹地，蒙古族的夏營盤，是農(nóng)耕文化和草原文化的結(jié)合部，風(fēng)俗禮儀也具有漢族和蒙族風(fēng)俗相融合的特點(diǎn)。春節(jié)拜年，不行跪拜禮，而是鞠躬作揖。原來的鞠躬作揖很是講究，站立的姿勢，作揖的手勢，作揖的次數(shù)、鞠躬的彎度、眼睛的神色乃至語言的配合和拜年的順序，都有一定的規(guī)程，不可亂了章法，孩子們出去拜年，父母都是要反復(fù)叮嚀并且作出示范，生怕被人說出“不懂禮數(shù)”的話來。后來就越來越簡略了，只剩微微的彎腰和簡單的一抬一放一個(gè)手勢，粗看是在作揖，細(xì)看已經(jīng)失去了作揖的規(guī)范性。這也算與時(shí)俱進(jìn)吧。
　　 越兒屬于“媳婦兒”級(jí)別，是不用磕頭的，這也是禮數(shù)。問完好就直奔廚房。年下做飯是全家最重要也是最繁重的勞動(dòng)，“媳婦兒”的地位這時(shí)得到了彰顯。原來初三回肅寧，家里會(huì)為來拜年的侄男甥女準(zhǔn)備筵席，葷素冷熱，兩三桌，幾十個(gè)菜，都是做媳婦兒的嫂子料理，這似乎是媳婦兒的義務(wù)，也或是規(guī)矩或者禮數(shù)。越兒奔廚房去，大概也屬于拜年的重要內(nèi)容，幫助姑姑做飯，減少姑姑的勞累，應(yīng)該是對(duì)姑姑最好的尊重，這和接受跪拜一樣，我們的心中自然充滿了蜜意。