1.
　　 ?文化與旅游是天然的孿生兄弟或姊妹，旅游是靈，文化是魂。離開旅游的文化，沒有血肉；離開文化的旅游，沒有骨梁?。
　　 ?所有的勝景，皆有文化在最深處支撐。
　　 作為傳承文化核心形式之一的文學作品，更是在幾乎所有的旅游中大放異彩，其燦爛與深刻，居于金字塔的頂尖?！对狸枠怯洝分谠狸枠牵兜歉摺分谔┥?，《楓橋夜泊》之于姑蘇寺……可見一篇經典的文章足以成就一處巔峰的景觀。?
　　 ?低端的旅游，看山看水；中端的旅游，觀人觀物；高端的旅游，品文品史。沒有高端的文化尤其是亮眼的文學推介，旅游氛圍與影響即便物質到極點，也很難做大做強。?
　　 ?千年古都西安，縱然名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，前些年卻一直不蘊不火，直到大唐不夜城的出現(xiàn)，將所有物化的歷史文化的集聚與井噴出來，才一下子火爆至一票難求。?
　　 火爆是表像，所有閑人俗人雅人不同的文化追憶與向往是內核。
　　
　　 2.
　　 “旅游”二字，其實要先分后合，才能真正知其風貌，識其神髓。旅，是來，是往，是由此及彼的空間移動；游，是玩，是耍，是由形到神的心靈體驗。無論旅還是游，都是個性化、具象化與扁平化的。合二為一，才開創(chuàng)了一個領域。
　　 《徐霞客游記》深刻的詮釋了旅游的空間架構與文化內核。本來是舊時文人落拓之余借助山水的一種行為釋放，本質上和如今的自駕游差不多。卻因為徐霞客的細心觀察與辛勤記錄，不小心成就了中國古代文學史上最巔峰的旅游作品。他本人亦無心插柳柳成蔭的從一名普通驢黨成為星光閃耀獨樹一幟的文化名人，成為古往今來舍我其誰的旅游大伽。
　　 和他相比，更青出于藍的是意大利人馬可波羅，他是當之無愧古今中外最富盛名的跨囯驢黨。其所做的事其實和徐霞客沒啥兩樣，也就是游山玩水。然而，他之游山玩水卻是跨海漂洋，是典型的囯際旅行。他之旅，行得比徐霞客更遠，自然游得也更多。同為游記，《馬可波羅游記》的地位尤其是文化地位與政治地位一下子便摞下《徐霞客游記》好遠好遠。
　　 于是，在中國人心中，徐霞客不得不退居老二，做國內第一驢黨。至于天下第一驢黨這頂桂冠，馬可波羅戴之無愧。
　　 徐霞客輸在“旅”字上。
　　
　　 3.
　　 旅游也深刻的影響著文化。“金麟豈是池中物，一遇風云便化龍?！蔽膶W，一旦融入山水，霎那間就天香國色，讓你怦然心動。
　　 很多地方，不是缺風景，而是缺文化；很多文人，不是缺風骨，而是缺山水。沒有文化的風景勢必淺??；沒有山水的風骨一定蒼白。所以，天下文人大都愛在山水間找感覺，舊式文人尤其如此。
　　 忽然記起，民國時代的才子佳人們不知在九州方圓葬下了多少紅塵與落寞，也因此騙取了不知多少眼淚與崇拜。固然她們的才情傾國傾城，沾染了才情的山水才是真正顛倒眾生的永恒。
　　 像戴望舒在《雨巷》里溫婉的述說：“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂傷……”讀者們恍惚看到，從一條古舊的小巷，遠遠的，一個結著丁香愁怨的姑娘，撐著一把古樸的油紙傘，朝著你的世界，古典的走過來。這，是一場深深埋在所有男人夢里的偶遇。
　　 這樣的旅游，哪里還需要花里胡俏的廣告詞，是真正的青花瓷；這樣的文化，哪里還需要自我吹噓的溫柔鄉(xiāng)，是真正的七里香。
　　 “濕透眾生”，我杜撰了這個詞，為天下活在山水里的文化。