【文璞】一尾禪定的魚(散文)
冬還沒有走進(jìn)季節(jié)的深處,已是水冷荷枯。很幸運(yùn),在一個(gè)淺冬的清晨,我遇見了一尾魚,在喧鬧中,靜默打坐于枯荷下的魚。
每逢雙休日,無(wú)論陰晴,必定打卡陸羽故園。在陸羽紀(jì)念館門前,有一方由青石板砌成的荷塘,我為之起名“避風(fēng)塘”。
紀(jì)念館坐北朝南,高高的赭紅色圍墻,遮擋了北來的寒風(fēng),荷塘四周是青石砌成的圍欄,塘內(nèi),是一池褐黃的枯荷。荷葉早已褪去了昔日的青綠,只剩下鮮明的脈絡(luò)。
紅與黃,向來都是寺院的標(biāo)配。赭紅的院墻與褐黃的枯荷,莊嚴(yán)中透著明朗,給人一種肅穆又不失溫和的圣潔感。我喜歡這純凈祥和的磁場(chǎng),所以,每次走到荷塘邊,都要停留一會(huì),倚著石欄觀賞塘中的游魚。
看魚兒在水中嬉戲,是一種難得的享受。這次和往常一樣,我又悄悄地走近荷塘邊,伏在欄桿上,用目光搜尋魚兒的身影。一群小魚本來在塘邊歡快地早餐,見有人來,忽地一下,遁入水中不見了。不一會(huì)兒,塘中心密集處,有荷莖在搖曳,那群魚轉(zhuǎn)移地方去玩耍了。
魚兒的機(jī)敏絲毫不遜色于鷗鷺。何況,我并沒有捕魚之心,也沒有起不善的念頭,魚兒為何要逃離?也許是受生命本能的驅(qū)使,處于食物鏈底端的生物,總是將人類視為頭號(hào)大敵。
我的到來驚擾了魚兒的清靜,心中有幾分歉然。我默默盯著荷塘邊那一小片空水地,試圖發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。還真有驚喜呢!只見一尾筷子長(zhǎng)的魚兒,一動(dòng)不動(dòng)地懸在那兒,老僧入定般,既不呼吸吐納,尾背腹鰭亦沒有搖動(dòng),就寂然立在那兒。
它是靠什么維持平衡呢?或許它在發(fā)力,只是我感覺不到罷了。別的魚兒都跑了,它為何不跑?不怕危險(xiǎn)么?又或者,它在等一個(gè)有緣人,來與之對(duì)話?一連串好奇和欣喜,讓我拿起手機(jī),咔咔拍了幾張,定格了我與魚邂逅的瞬間。
在這個(gè)把人分成三六九等的世界,每個(gè)人都被打上了不同的社會(huì)標(biāo)簽和烙印。人的社會(huì)屬性愈多,自然屬性就愈少。墨子的“素絲說”,言明了生存環(huán)境對(duì)于人的影響:“人性如素絲,染于蒼則蒼,染于黃則黃?!碑?dāng)人性中至真至純的部分,在生存的競(jìng)爭(zhēng)中不斷流失,是一件無(wú)奈又悲傷的事。
與人打交道很累,假如不能彼此滋養(yǎng)彼此賦能,真的還不如獨(dú)處。游走在大自然中,我更喜歡超越物種的交流。自然界生物帶有天然的屬性,沒有被社會(huì)后天規(guī)訓(xùn)和浸染,更多一份樸實(shí)坦誠(chéng)。
湖水清如鏡,魚兒若懸在空中,見此情景,賦詩(shī)一首,名曰《坐禪》:“荷枯猶有骨,湖水清若空。一魚荷下立,默坐似禪宗。”
禪并非佛教徒的專利,禪是一種智慧,屬于有覺知、擅于師造化者。我對(duì)“禪”的理解是:在紛繁的日常中,擯棄外界干擾,觀照自我內(nèi)心,覺察自我心念,過濾那些擾亂自己心智的念頭,培養(yǎng)正念,并讓之形成日常習(xí)慣。生活處處皆是禪,只要你愿意沉下心來觀察領(lǐng)悟。
魚在荷塘,猶如人在社會(huì)。當(dāng)別的魚因?yàn)橐粋€(gè)外來者的突然到訪,而驚惶失措的時(shí)候,還有一條魚這么淡然,不跟風(fēng)不從眾,視他人如無(wú)物,任人來人往,我自巋然不動(dòng),不能不令人刮目相看。
在群體中,保持理性和清醒,是很難的;在喧囂中,做到專注與靜守,也不是一件容易的事。
公園一角有站樁的、有打坐的,他們可以保持同一個(gè)姿勢(shì)很久,有的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)紋絲不動(dòng)。一位鍛煉的朋友約我一起練習(xí),她說每天站樁三十分鐘,對(duì)身體有很多益處。我嘗試站了一會(huì),卻不行,只要外界一有聲音,就想睜眼看看,哪怕一只鳥飛過,都會(huì)擾亂我的心神。我還不如眼前的這條魚。
容易分神,得過且過,做事三分鐘熱度,怎么可能出類拔萃呢?但凡能將一件事做出成績(jī)的,都有持久專注的特質(zhì)??上В玫览淼娜擞泻芏?,真正做到知行合一的卻很少。
《菜根譚》里有句話:“靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來,才是天性之真鏡。”我能在大山中,在靜謐的環(huán)境里,保持平和喜悅的心態(tài);當(dāng)我置身于喧囂的人群,看到形形色色的人,聽到各種怪異的觀點(diǎn),很難不起慢心。
沒有經(jīng)歷打磨的平靜,是很容易被摧折的;要在各種雜亂的聲音里,辨別真?zhèn)危o守內(nèi)心,是需要練習(xí)的。這個(gè)練習(xí)的過程,就是禪修。時(shí)刻提醒自己,時(shí)刻校正自己,一點(diǎn)一點(diǎn)濾去浮躁,一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)靜氣。原來,我以為我在觀魚,其實(shí)是在觀己。
有個(gè)朋友學(xué)佛,經(jīng)常在市場(chǎng)上買魚放生。有次,她將買的魚放到漢江,魚在水邊不肯游走,她說這魚有佛性啊,眷念她這施主的救命之恩,聽到佛音不肯離去。
我想,更深層的原因是:這些魚塘的魚,早就習(xí)慣了圈養(yǎng),捕食能力漸漸退化,現(xiàn)在讓它們進(jìn)入一個(gè)全然陌生的環(huán)境,它們還會(huì)覓食嗎?塘水和江水,如家庭和社會(huì)。圈養(yǎng)的魚,一旦進(jìn)入激流之中,內(nèi)心的惶恐和人是一樣的。
圈養(yǎng)的魚,所處的環(huán)境,并非真靜,而是一潭死水似的沉悶。只有經(jīng)歷過大風(fēng)大浪,才能真正體驗(yàn)靜的滋味。
看到眼前這尾魚,很難不想起八大山人的畫。八大畫的魚,不在水中不在瓶中,似在空中,四周一片空茫,無(wú)所依傍。魚的尾巴,似鳥尾,張力十足,假如來一陣風(fēng),魚可以瞬間化為鳥,飛向山林,飛向云端。魚化作鳥,鳥化作魚,一切都是心念的產(chǎn)物。心有多大,看到的景象就有多大。
環(huán)境塑造氣質(zhì),環(huán)境營(yíng)造氛圍。同樣是魚在水中,不同的季節(jié)給人的感受截然不同:在春天,一尾魚靜立水中,給人的感覺是蓄勢(shì)待發(fā);在夏天,一尾魚棲息在荷葉下,你會(huì)認(rèn)為它在乘涼;到了秋天,一尾游離于群體之外的魚,你會(huì)認(rèn)為它在沉思,或重新審視這個(gè)世界;到了冬季,湖水已冷,荷葉已枯,一個(gè)生命走到冬季,褪去了浮華,更向往返璞歸真,自由自在的生活方式。我們對(duì)這個(gè)世界的看法,都是自己內(nèi)心的投影。
假如人能聽懂魚的語(yǔ)言,或許魚根本就不屑與人類為伍。也許魚早就想為那些被人類傷害過的生命代言了:人的世界太虛偽,話語(yǔ)權(quán)在誰(shuí)手里,真理就在誰(shuí)手里。人類自詡為萬(wàn)物之靈,其實(shí),站在宇宙的高處俯瞰,人類也未必比其它物種高級(jí)多少。當(dāng)缺少食物時(shí),人類不也有過自相食的歷史么!在那些衣冠楚楚的外表下,在那自以為高貴的靈魂深處,那只隱形的類人猿,還時(shí)不時(shí)發(fā)出幾聲嚎叫,只是人類不愿承認(rèn)而已。
世界很大,無(wú)數(shù)的主義、無(wú)數(shù)的思想充塞其間,讓人目不暇給,真假莫辨;世界又很小,小到一方荷塘,也自成宇宙,空納萬(wàn)境。
做一尾禪定的魚,靜守一隅,與外面這個(gè)無(wú)窮動(dòng)的世界保持距離。人,只要能靜下來,專注于內(nèi)心,與自我對(duì)話,很多的煩惱,都是多余的。
亭上秋風(fēng)原創(chuàng)首發(fā)
2023年11月21日