自古以來(lái)，世人都以能建功立業(yè)、成為叱咤風(fēng)云的人物為榮，所以幾乎鮮有不愿自己成為棟梁之材、能受到貴人提攜重用的人。但莊子卻反其道而行，他在《莊子.人間世》中通過(guò)兩則寓言表達(dá)了另一種在我們現(xiàn)代人看來(lái)非常奇葩的觀點(diǎn)，即以不材、無(wú)用達(dá)到遠(yuǎn)害全身的目的，也就是說(shuō)，藏起自己的聰明才智，不讓智慧外露，不為功名心所牽引而熱衷于拋頭露面、極力表現(xiàn)自己，這樣就能避免給自己招災(zāi)引禍。
　　 一棵長(zhǎng)在社中的櫟樹(shù)大到可以遮蔽幾千頭牛、張開(kāi)兩臂量樹(shù)身有一百?lài)?，但在木匠眼里卻沒(méi)有什么用，因?yàn)椴馁|(zhì)不行，做什么都不行。也正因?yàn)椴馁|(zhì)不行，才讓這棵樹(shù)躲過(guò)了世人的砍伐，讓它得以長(zhǎng)壽。相反，那些有用的樹(shù)，例如山楂樹(shù)、梨樹(shù)、橘樹(shù)、柚子樹(shù)等凡能結(jié)果的樹(shù)種不是遭受世人的敲打，就是飽受折枝之苦，這使得它們不能享盡天年。
　　 櫟樹(shù)托夢(mèng)給嘲笑過(guò)它的木匠，它挺慶幸自己正因?yàn)闆](méi)用而能成為社中最高大的樹(shù)，這個(gè)寓言故事其實(shí)也是莊子用隱晦的寫(xiě)法表達(dá)自己的一種價(jià)值取向，即：不求聞達(dá)，只想隱身遁世，以此保全自己。
　　 接下來(lái)的另一則故事也是與樹(shù)有關(guān)，同樣是因?yàn)橹鞲蓻](méi)用不能做棟梁，也恰好因?yàn)闆](méi)用才得以保存。莊子又提到宋國(guó)有荊氏那個(gè)地方的楸、柏、桑之類(lèi)的文木因?yàn)椴馁|(zhì)好，長(zhǎng)到一兩把粗就被人砍伐了。他繼而提到白額頭的牛、鼻孔上翻的豬，以及有痔病的人，都因?yàn)椴环霞漓氲囊蠖荒芡度牒又屑郎?，這使得有缺陷的牛、豬和有痔病的人各自撿回一條命。
　　 莊子持以不材保身這樣的觀點(diǎn)，當(dāng)然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的亂世不乏一些野心勃勃的人信奉富貴險(xiǎn)中求，為了求得功名利祿而刻意接近權(quán)貴，顯擺自己的才智，以圖得到君主重用，這其中就有商鞅、吳起、張儀、李斯、蘇秦等著名人物，但他們的結(jié)局都挺悲慘，其中商鞅與李斯是死無(wú)全尸。李斯臨刑前發(fā)出黃犬之嘆，想必也是悔不當(dāng)初吧，由此可見(jiàn)，莊子認(rèn)為以不材全身也是有幾分道理的。
　　 莊子的觀點(diǎn)當(dāng)然與其所處黑暗的時(shí)代不無(wú)關(guān)系，但對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，他的觀點(diǎn)也不完全是糟粕。我們現(xiàn)代人不也是多數(shù)想成為棟梁之材嗎？誰(shuí)又愿意自己是無(wú)用之人嗎？畢竟棟梁之材是天之驕子，人中龍鳳，試問(wèn)有多少人不愿自己成為這樣的人？但現(xiàn)今的狀況是，因?yàn)殡A層早已固化，一般人即便是有一定資質(zhì)，也付出了努力，但也別想成為脫穎而出的棟梁之材。這就好像是有些人一出生就是富貴之家的掌上明珠，在羅馬出生，在羅馬長(zhǎng)大，而有些人終其一生也到不了羅馬，成不了貴族。有的人因?yàn)橛懈改赣媒疱X(qián)、人脈打點(diǎn)鋪路，于是毫不費(fèi)力就成為了“精英人才”，而有些人即便是讀了本碩也依然為生計(jì)發(fā)愁，至于想躋身“棟梁之材”的行列更是有心無(wú)力。有的人一心想證明自己不是廢物，而是人中龍鳳，于是對(duì)自己極其苛刻，在工作中成為拼命三郎，過(guò)早透支自己的健康，雖然命運(yùn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，但付出的代價(jià)又實(shí)在太大，正像是“以隨侯珠彈千仞雀”般得不償失。有的人為了成為棟梁之材，付出了常人難以想象的代價(jià)，在實(shí)現(xiàn)夙愿后卻又因?yàn)樽约憾Σ粔蚨粯s華富貴迷了心竅，因?yàn)樘h而忘形，因?yàn)橥危^而胡作非為，然后又被生活打回原形。這樣的人經(jīng)歷了人生的大起大落后才明白平凡是真。
　　 人與人生來(lái)就有不同，資質(zhì)有殊，際遇有別，就如墜茵落溷，命運(yùn)注定各有不同。有的人生在貴族之家，早已注定是可堪大用之人，而有的人生在布衣之家，即便是想成為棟梁之材，也非易事。所以說(shuō)，如果你的野心與現(xiàn)實(shí)南轅北轍，那還不如承認(rèn)平凡，接受平凡，不必執(zhí)著于非要成為一個(gè)有大用的人物，做個(gè)平凡人，也挺自在的。且不說(shuō)為了保全自身，就當(dāng)是放過(guò)自己，擺脫欲望的囚禁，也無(wú)需強(qiáng)行逼著自己成為可堪大用的牛人。