“死亡螺旋”，這個聽上去有點詭異的名詞，是由自然界中隨處可見的螞蟻“創(chuàng)造”。“死亡螺旋”給以我們的啟示也不繁復，簡單說就是循規(guī)蹈矩與冷靜思考之間的辯證關系。
　　 科普小視頻有圖有真相：螞蟻出行是由“行軍蟻”在前面帶路，將一種叫“信息素”的東西傳遞給后面的螞蟻，然后依次傳遞。因此，我們看到螞蟻出行一般都是有隊列的。由于螞蟻數(shù)量眾多，隊伍過長，信息素的傳遞很容易受到外界干擾而中斷。于是，可怕的一幕出現(xiàn)了——沒有接到正確方向信息的螞蟻在原地轉(zhuǎn)圈，后面的螞蟻錯誤地將轉(zhuǎn)圈螞蟻的信息當作方向信息也跟著轉(zhuǎn)圈，而且會吸引后面更多的螞蟻加入進來，形成了一個越轉(zhuǎn)越大的螞蟻螺旋。這些螞蟻無法到達目的地，自然也找不到食物，最后因體力衰竭而群體性死亡。
　　 這就是“死亡螺旋”的生物學釋義。
　　 反觀社會現(xiàn)實，不由得讓人細思極恐。
　　 在這個熱鬧繁華、一日千里的時代，物質(zhì)的極大豐富讓我們什么也不缺，唯獨缺少冷靜思考。
　　 科學技術的高度發(fā)展且不斷更新?lián)Q代，可以讓農(nóng)村老太太一邊做飯一邊看視頻，讓城里的少婦一邊玩抖音一邊帶娃，甚至可以讓送外賣的小哥一邊騎行一邊查看位置信息。
　　 然而，科學技術是把雙刃劍，它在帶給我們方便快捷的同時，也把弊端一同帶給我們。如果認識不到這一點，一味地全盤接收，就可能受益遠不及受害。
　　 五、六、七十年代出生的中老年朋友都有體驗，我們小時候?qū)W習是通過紙質(zhì)的文字，每個字、詞、句都有各自特定的含義，不同的字、詞、句又組合成不同的意義表達，非常深奧而不直觀。因此，在閱讀的時候必須通過單調(diào)的白紙黑字去思考、分析文中的意思，并且同一篇文章不同層次的人會讀出不同的意思來。否則，便不知所云、一無所獲。
　　 而現(xiàn)代閱讀除學校以外的社會閱讀多以視頻（圖片）為主，這跟文字閱讀完全不一樣。視頻是將精心設計好了的景象表達內(nèi)容，視頻閱讀會將場景多角度展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們不需要思考就能獲得喜怒哀樂。正因為沒有經(jīng)過思考，觀眾往往容易被現(xiàn)象迷惑而不知真相，隨大流、跟時尚而獲得一些錯誤的認知，進而產(chǎn)生錯誤的言行舉止。尤其是在流量經(jīng)濟的規(guī)則下，一些創(chuàng)作者急功近利，往往會在藝術構思上偷工減料，而利用現(xiàn)代高超的聲光技術投機取巧，加上互聯(lián)網(wǎng)強大的夸張效應，有時能達到顛倒是非、指鹿為馬的程度，久而久之，貽害無窮。
　　 生活節(jié)奏越來越快，生存壓力越來越大。大家手頭總有做不完的工作，總有還不完的房貸、車貸；需要趕著接送孩子上下學，趕著坐地鐵公交上下班。甚至上不能孝敬父母，下不能照顧孩子，恨不能一天二十四小時圍著工作連軸轉(zhuǎn)，忙得沒有時間思考。
　　 笛卡爾說“我思故我在”。反過來可以理解為：一個沒有思考的人等于這個人不存在，說難聽點就是死亡了，由此可見具有大智慧的哲學家對思考的重視。返照社會生活，讓人在心痛、發(fā)指的同時，也匪夷所思：那些生在陽光下、長在春風里的孩子為何忍心對父母痛下殺手呢？那可是將自己一把屎、一把尿拉扯大的人??！我想，那個尚未成年才12歲的孩子之所以會因為母親不讓他玩手機而將母親殘忍地殺害；那幾個因各種復雜原因殺害雙親（有的并殘忍肢解）的大（留）學生（并非危言聳聽，均有正規(guī)媒體的報道可以為證），如果沒有病理上的因由，那么多半是沉溺在網(wǎng)絡虛擬的聲像世界里不能自拔。因為缺少思考，他們看不到父母為養(yǎng)育他們的含辛茹苦、竭盡全力，也就想不到父母之愛重于泰山、養(yǎng)育之恩大如天的道理，反而覺得飯來張嘴、衣來伸手是理所當然應該的。有些患有“巨嬰癥”的大孩子甚至自己完全“躺平”、啃老，卻埋怨父母無能沒讓自己當上富二代、官二代、星二代，想法讓人啼笑皆非，這些都是思考長時間缺位而導致的必然結(jié)果。
　　 最可怕的是，如果我們當代人缺少思考，自然不能教育我們的下一代如何思考，下下一代更不可能正確思考，如此循環(huán)下去后果不堪設想。人際關系越來越復雜，社會結(jié)構越來越復雜，國際環(huán)境更是越來越復雜，唯有思考才能讓我們選擇正確的方向，作出正確的決策。為什么那么多的國家都會設立一個智囊機構為政府提供智慧支持呢？道理不言自明。而智慧唯有通過思考獲得，此外別無他法！
　　 前幾年有國學大師來講學，八百多元的門票一日售罄，幾千人的大禮堂座無虛席，就連過道都站滿了人。當時，我正在對5G網(wǎng)絡試運行進行采訪，忽然接到幾個文友的電話約我去聽這堂國學課。雖說諸子百家的思想我并不陌生，但經(jīng)過大師智慧而深入淺出的解讀，讓我們對社會現(xiàn)實有了更清晰的認識，對那些反常的、不合理的社會現(xiàn)象有了更深的了解。當時我就想，人類發(fā)展到今天，一只巴掌大的手機，就可以聯(lián)通全世界。我國的宇宙飛船“神舟”也在太空多次往返了。然而，二千五百多年前古人的思想，仍然能穿越時空，照見現(xiàn)代人的社會現(xiàn)實，仍然可以指導我們的言行舉止，這就是思考的力量，這就是思想的力量！
　　 舊中國風雨如磐，中華民族苦難深重。如果不思考，老一輩無產(chǎn)階級革命家就不能在黑暗中看到光明，就不會明白“星星之火，可以燎原”的道理，就看不到人民群眾的偉大力量，不會懂得依靠人民群眾用“小米+步槍”戰(zhàn)勝用飛機大炮武裝起來的國民黨，取得中國革命的最終勝利。反過來，國民黨正是因為缺少思考，才會錯誤地將個人利益凌駕于人民利益之上，在戰(zhàn)爭中大發(fā)其財，依然過著奢侈的生活，各自為政，不懂得團結(jié)的力量，最終導致了徹底失敗。人類歷史上有無數(shù)以小勝大、以弱勝強的戰(zhàn)（案）例，無不是思想智慧創(chuàng)造的奇跡！
　　 在所有的經(jīng)濟活動中，投資是最高深的學問。因為投資需要在標的物價格低廉時發(fā)現(xiàn)價值，看到標的物巨大的成長空間，通俗地講，也就是人們常說的“潛力股”。惟其如此，投資需要超越較長的時空，看到別人看不到的成長價值。當人人都能看到價值時，往往是投資者收獲利益撤退的時候。投資教父股神巴菲特曾經(jīng)超越賺錢賺得連彎腰撿錢的時間都沒有的比爾?蓋茨成為世界首富，他說過的一句話道出了投資真諦：機會是“在絕望中新生、遲疑中發(fā)展、瘋狂中滅亡”。他之所以能得出這個與絕大多數(shù)認知相反的結(jié)論，不正是他善于調(diào)查研究、分析思考的結(jié)果嗎？
　　 最后我想說說文學作品的思想性的問題。在古今中外能成為經(jīng)典的文學名著中，無不是藝術性和思想性結(jié)合的產(chǎn)物。社會的發(fā)展，導致生活節(jié)奏加快，網(wǎng)絡文學應運而生。文學的市場化，網(wǎng)絡文學為了搶占先機，已經(jīng)基本上拋棄了思想性，原因是思想需要經(jīng)過較長時間的累積和沉淀才能產(chǎn)生。我堅決認為，于文學而言，文學本身的需要大于文學市場的需要，也就是說市場需要應該服從文學需要，而不應該本末倒置?，F(xiàn)時代為什么作品眾多卻無法產(chǎn)生真正的經(jīng)典就是這種本末倒置的結(jié)果。思想性是文學作品的靈魂，其他文藝作品也是如此，藝術性再好，也只能愉悅讀者的情感，讓讀者獲得喜怒哀樂的藝術享受。
　　 只有思想性才能陶冶讀者的情操，引導讀者積極向上。歐?亨利被喻為短篇小說之父，他的小說《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩》等之所以能成為經(jīng)典，除其高超的藝術性以外，更主要的是它的思想性。一種社會制度的好壞并不是看人們的日子過得好不好，而是看這種制度是讓什么樣的人日子過得好?！尔滅鞯亩Y物》讓我們看到一對善良、勤勉而深情的情侶生活如此辛酸、艱難，有力地批判了美國社會制度的缺陷；《警察和贊美詩》通過流浪漢想過正常生活時進監(jiān)獄、想進監(jiān)獄時又不得不流浪，同樣是有力地揭露了美國社會制度逼良為娼、助紂為虐的不合理性，起到了呼喚社會覺醒，鼓舞民眾起來斗爭的偉大作用。
　　 可以毫不夸張地說，如果長期不思考，最終人類同樣會陷入“死亡螺旋”的可怕怪圈。
　　 我是一個小人物，雖說想不出那些改良社會的“錦囊妙計”，但我能夠正常思考。我深以為，不管時代如何發(fā)展，科技怎樣進步，思考，一定是人類能夠存在的必要前提。而思考是需要一定環(huán)境條件的，淡泊才能寧靜，寧靜才能正確思考、才能到達人生的“詩和遠方“。如果一個人名利之心過重，內(nèi)心便無法寧靜，也無法進行理智、冷靜而正確的思考，很容易欲速則不達、欲求而不得。我們不要被成功者的哲學誤導，一將功成萬骨枯，像馬云一樣努力的大有人在，但馬云卻只有一個。當然，這并不是我們可以不奮斗的理由，一個追求夢想、干事創(chuàng)業(yè)的人正確心態(tài)應該是只問耕耘，不問收獲。只要我們能夠正常思考，只要我們努力過，不管結(jié)局如何，都應該無怨無悔。因為通過思考我們就會明白：奮斗不一定成功，但不奮斗一定不會成功！