日前，我們一群老友，在小城里相約小聚。還沒等大家坐下來，就聽到當(dāng)了祖母的兩位在比著吐槽。
　　 一位奶奶板著臉說：看看我們現(xiàn)在過的日子，哪家不是房子車子的，東西多得滿屋子；可我一直沒弄明白，為啥現(xiàn)在的人，不管男女老少，多是心浮氣躁，與外人交流還好，而家里人一見面，沒說上幾句話，馬上就會(huì)著急上火，情緒外泄一發(fā)作，又沒有自控能力，真找不到一點(diǎn)幸福的感覺。
　　 另一位奶奶吊高嗓門說：家家差不多，都有一本難念的經(jīng)。沒有幾家還有家規(guī)了，老少長(zhǎng)幼，沒大沒小，順著他的意思就喜悅，違背他的意愿就惱怒，失去了所想要的就悲傷，得到了所想要的就歡樂。聽到了夸贊，就高興；聽到了批評(píng)，就生氣……
　　
　　 一位長(zhǎng)期熏修圣賢文化的梁迅哈哈一笑道：兩位老妹啊，您倆說的話真實(shí)不虛。不過呢，心浮氣躁是表象，欲壑難填才是本質(zhì)。人的情緒變得急躁，我們可不能小瞧。因?yàn)檫@是當(dāng)下父子不親、兄弟反目、夫妻離散、朋友失信等道德失范的一大病灶啊。如果大家有興趣的話，我不妨與諸位好友，一起賞析一小段經(jīng)典如何？
　　 在一陣掌聲叫好聲中，梁老抱拳欠身道：孔子的孫子，名叫子思，他在《中庸》里說了這么幾句話：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
　　 梁老解釋說，當(dāng)人的喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來時(shí)，我們的心里狀態(tài)叫做“中”；表現(xiàn)出來又都符合節(jié)度，這時(shí)就叫做“和”。“中”，是人人都有的天然本性；“和”，是人人都應(yīng)遵循的行事原則。達(dá)到了“中和”的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育了。
　　 梁迅還與我們逐句賞析了藏在經(jīng)典中的深義。
　　
　　 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。
　　 這個(gè)“中”，就是人的天性或自性的本來狀態(tài)。喜怒哀樂沒有出現(xiàn)的時(shí)候，是人的天性良心在發(fā)揮作用。只有圣人，或者當(dāng)我們有了圣人的境界時(shí)，才會(huì)有這個(gè)“中”的安詳美好狀態(tài)。
　　 古圣先賢們很厲害，他們一生重在修身，不斷破解欲望，洞察天地規(guī)律，心情寧?kù)o，用心如“鏡”，判斷問題，清醒準(zhǔn)確；他們不被七情六欲所左右，正常保持“中“的狀態(tài)，讓稟賦自性良心做主，因而內(nèi)心充滿智慧，不管與誰(shuí)在一起，都能給人一種特別舒服的感覺。
　　 在每一個(gè)人的情緒中，都包含著“三性”，生來不僅具足至純至善的天性，同時(shí)又帶著傷人害己的秉性，還有后天逐漸養(yǎng)成的各種貪婪欲望的不良習(xí)性。天性中包裹著仁義禮智信，秉性中顯漏著怨恨惱怒煩，惡習(xí)中滋生著吃喝嫖賭抽。
　　 圣賢君子修身修什么？向內(nèi)求，三句話：去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。人只有下定決心，化去習(xí)性秉性，才能回歸天性，才能學(xué)道得道，才能破迷開悟，才能開啟智慧，才能離苦得樂。厚德載物，厚德載智，厚德載福。這里面都貫穿著一個(gè)“富而教之”以文化人的教育過程。所以，《三字經(jīng)》一開頭，就告訴我們：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
　　
　　 發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。
　　 我們不是圣賢，七情六欲，人皆有之，在受到外界刺激面前，我們喜怒哀樂的各種情緒，很難做到隱而不“發(fā)”，如果能很快將自己的性子壓住，做到不過度，那就可以達(dá)到和諧的妙境，就可以達(dá)到與人和諧相處的最終目標(biāo)。
　　 反之，如果我們的喜怒哀樂，發(fā)而過度了，或是走向了極端，那我們就會(huì)收不住，就會(huì)樂極生悲，甚至天崩地裂，瞬間全無(wú)。因?yàn)槿斡芍宰?，?duì)人大發(fā)脾氣，這是人生的一大忌諱。
　　 發(fā)火很可怕，火燒功德林，之前再多的付出也會(huì)歸零；要想挽回局勢(shì)，必須拿出雙倍乃至數(shù)倍的努力，才能回歸到原點(diǎn)。所以說，人生最大的敵人，不是別人，而是自己。
　　 少發(fā)脾氣，不發(fā)脾氣，這是做人的一種功夫，也是做人的一個(gè)本事。人的起心動(dòng)念，只有與天性相應(yīng)，才是當(dāng)下與人相處“和”的狀態(tài)，也是自己生命的最佳狀態(tài)。
　　 讓我們回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們這些凡夫俗子，經(jīng)常要與人交往，喜怒哀樂完全不發(fā)，那肯定是不可能的；但發(fā)而“皆中節(jié)”，發(fā)而有分寸，發(fā)而不過分，那才是常人之為。
　　 比如一個(gè)公司的總裁，要他永遠(yuǎn)不發(fā)怒，怎么可能呢？當(dāng)發(fā)現(xiàn)部下屢次犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤時(shí)，如果公司領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)他笑瞇瞇的，還想當(dāng)老好人，那肯定是不行的，此時(shí)就必須發(fā)一下脾氣了。但真正高明的領(lǐng)導(dǎo)，即使他發(fā)脾氣，也決不會(huì)“河?xùn)|獅吼”，而是恰到好處，目的是與人為善，讓犯錯(cuò)的人，能夠真正生起羞愧心，認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，能決心從此不再犯同樣的錯(cuò)誤。
　　 再如我們做家長(zhǎng)的，對(duì)孩子的教育，有時(shí)候也是要發(fā)發(fā)脾氣的，這樣才能及時(shí)糾正孩子的出格言行。比較好的辦法，應(yīng)當(dāng)是夫妻要分工，各唱紅白臉，當(dāng)爸爸的，要扮演好嚴(yán)父的角色；當(dāng)媽媽的，要多扮點(diǎn)慈母的角色。若夫妻同時(shí)發(fā)脾氣，小孩子就會(huì)受不了。當(dāng)然，家長(zhǎng)發(fā)脾氣，不是為了自己出氣解氣，而是為了孩子懂得規(guī)矩，少犯錯(cuò)誤，為了孩子更好地成長(zhǎng)。這就要求當(dāng)家長(zhǎng)的，要有高度的智慧，時(shí)刻能夠控制住自己的情緒。反之，如果夫妻倆，對(duì)孩子總是一味地哄著捧著，嬌生慣養(yǎng)，溺愛有加，那等將來孩子走向社會(huì)，可能這孩子或是個(gè)殘次品，甚至是個(gè)危險(xiǎn)品，到那時(shí)家長(zhǎng)就要悔之晚矣了。
　　
　　 中也者，天下之大本也。
　　 這個(gè)“中”，就是周易八卦陰陽(yáng)魚里的那個(gè)“空”、那個(gè)“無(wú)”。這其中，雖然什么都沒有，但它千變?nèi)f化，可以生出萬(wàn)事萬(wàn)物，因?yàn)橐磺卸际菑哪莻€(gè)“無(wú)”中生出“有”的。
　　 六祖慧能大師開悟時(shí)，說了五句話：何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。《道德經(jīng)》說：“有生于無(wú)”，道理也在此地。這些需要我們慢慢來悟。
　　 所以說，我們要讓自己內(nèi)在的天性做主，不能被自己的情緒所左右，這是天下所有人，最重要的根本性的東西。
　　 圣賢認(rèn)為，人的智慧“天敵”，是過分貪婪的物欲，是極端的自私自利。我們要時(shí)常提醒自己，不可在物欲中沉留，因?yàn)橐坏┫葸M(jìn)去了，就會(huì)越發(fā)痛苦不堪。人一旦陷在物欲之中，一旦陷在怨恨、憤怒之中，本來天堂的日子，也會(huì)過成地獄苦海一般。只有陷在自性之中，才是人間正道。
　　 我們的一切不良情緒，都來自妄念貪婪之心。我們要做情緒的主人，而不能做情緒的奴隸，關(guān)鍵還在不被物欲所困。
　　
　　 和也者，天下之達(dá)道也。
　　 儒家強(qiáng)調(diào)君子寡欲，就是讓我們的念頭不違背自性，真正的圣人，是沒有自己的念頭的，他的言行，全由自性作主；賢人君子，雖然念頭，但絕不會(huì)違背自性。他們對(duì)父母一定是孝，對(duì)兄弟一定是悌，對(duì)朋友一定是信，他們一定不會(huì)做出違背天道良心的事兒來。
　　 要達(dá)到和諧的人際關(guān)系，就要不斷地提升自己，活到老學(xué)到老，讓修身伴隨終身，讓我們的境界不斷得到提升。
　　 我們要堅(jiān)信圣賢的教誨：開啟智慧門，關(guān)鍵在修身；修身即修心，修心須持戒；持戒守天性，身心方能定；得定智慧開，福自上門來。
　　
　　 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
　　 致中和，就是把我們的身與我們的心，修成一個(gè)良好的狀態(tài)。致中和，身心和諧，首先得益的，還是我們的身體。我們起心動(dòng)念，不違背自性，不離天道規(guī)律，這樣才能致中和。所以說，對(duì)自己的身體最好，讓自己的命運(yùn)越來越好，唯有達(dá)到致中和的狀態(tài)。
　　 我們的起心動(dòng)念，都不違背道德良心，這才是真正的修福；修身致中和，這才是我們學(xué)習(xí)《中庸》所要追求的崇高目標(biāo)！
　　
　　 我們老友的這次小聚，因梁迅先生的智慧開示，而顯得非常的有意義。閑客整理摘要于此，謹(jǐn)與同修者分享之。
　　 （癸卯兔年五月十三）