《孤獨(dú)的回響》（以下簡(jiǎn)稱《孤響》）是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省女作家協(xié)會(huì)副主席，國家二級(jí)編劇陳亞珍的新作?！豆马憽芬噪S筆的形式，記錄作家的文學(xué)與人生的成長(zhǎng)過程，與她的恩師著名導(dǎo)演孫光明“兩地書”的形式，寫盡文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)。《孤響》是文學(xué)理論創(chuàng)作指月的手指，很多寫文學(xué)創(chuàng)作談，各有見解，但都沒有《孤響》這樣現(xiàn)身說法的具體和特殊的感受。它可以是文學(xué)創(chuàng)作的教材性讀物，但也是傳體文學(xué)寫作的全新范本。思想與藝術(shù)含量很大，匆匆讀一遍，或者細(xì)心研讀一遍，根本讀不透，甚或連皮毛都沒有捕捉到。
　　 近些年，人們很少去讀大部頭專著，多數(shù)時(shí)間沉浸在手機(jī)碎片化的短視頻中，悄然消費(fèi)生命。我也不例外，很久不曾完整地讀完一部大作。然而，對(duì)《孤響》我卻不分晨昏，作廢了晨練，推掉了社會(huì)活動(dòng)，如饑似渴讀完、不，是鉆研。書稿讓紅杠杠做了包操式“檢索”，收獲和涉獵了書中經(jīng)典。經(jīng)典語言、經(jīng)典文學(xué)理論、經(jīng)典故事。它既是文學(xué)的，也是哲學(xué)的，更是思想的，還是人生與情感的。讓我感動(dòng)頗多，蕩氣回腸。讀《孤響》經(jīng)歷了靈魂洗禮、文學(xué)熏陶、情感認(rèn)知、人性覺醒。突然覺得，倘真的信仰文學(xué)，熱愛生活，須傾聽《孤響》之響：那是一曲生命的贊歌，藝術(shù)的鳴響，情感的美樂、人性的絕唱?！豆马憽分虚W現(xiàn)著作者的“藝術(shù)光芒、人格光芒、靈魂光芒、信仰光芒、愛的光芒、文學(xué)成長(zhǎng)的光芒”。步履蹣跚，走近《孤響》的美妙世界，記錄下我的膚淺的感覺，或者是對(duì)《孤響》的敬意！
　　
　　 一、似“傳”非《傳》，“傳”出特色。
　　 《孤響》無疑是一部傳記體著作，但又是超越傳記的，應(yīng)該說是一部別出心裁的心靈傳記。真實(shí)、具體、生動(dòng)，不做作。則獨(dú)具匠心，“傳”出特色，“傳”出立體感、藝術(shù)感。結(jié)構(gòu)新穎，文韻如歌。整體感覺，《孤響》開創(chuàng)傳記文學(xué)的新紀(jì)元。
　　 《孤響》首先是作者人生經(jīng)歷，是自然人生成長(zhǎng)的“傳”。讀《孤響》，我的眼前仿佛走來了一位農(nóng)村小姑娘，在鄉(xiāng)下的田野里，兩腳泥巴，滿臉汗?jié)n，挖豬草，積肥料；寄養(yǎng)在姑姑家窄蹩小屋，燭光下讀書、寫作業(yè)。又見，作者“初長(zhǎng)成”便伴著風(fēng)雨，駕馭大卡車行駛在太行山上；又后來，站在我們面前的陳亞珍已經(jīng)是一位被文學(xué)界專家肯定、著作等身的高產(chǎn)作家，或者說，是文學(xué)界諾獎(jiǎng)魯獎(jiǎng)的潛在作家，再或者，看她的思想、感悟、文論本來就是杰出的文學(xué)人才。孫光明、雷達(dá)、賀紹俊、張陵、蔣韻、李建軍、雪漠、朱小如，李國平、董大中、蔡潤(rùn)田、付書華、劉階耳等等，一長(zhǎng)串專家都有評(píng)說，都有肯定的結(jié)論：亞珍是個(gè)思想型作家。
　　 《孤響》作為傳記，與作者成熟、成長(zhǎng)相聯(lián)系，又是亞珍藝術(shù)成長(zhǎng)、精神求索的傳記?！豆马憽返诙浚鴣喺渑c被她稱作“精神父親”交往交流的演進(jìn)，隨著亞珍一系列優(yōu)秀文學(xué)作品、影視作品的漸漸推出，完成了亞珍文學(xué)理論生成、發(fā)展、創(chuàng)新的全記錄。完成了對(duì)文學(xué)的靈魂定位、人性定位與社會(huì)定位。她說，文學(xué)的本質(zhì)是愛。于是，她的文學(xué)寄情于真，裝載著善，達(dá)到美的境地。她通過生命體驗(yàn)和精神實(shí)踐，寫出了一部部靈魂之作。她的文學(xué)實(shí)踐告訴我們，技走乎藝，藝近乎道。文學(xué)對(duì)作者本身就是一次凈靈的過程，是探索真善美心靈的實(shí)踐，否則再生動(dòng)的故事也是乏味的。當(dāng)然《孤響》所呈現(xiàn)的亞珍文學(xué)思想、藝術(shù)認(rèn)知，是豐厚而多彩的。她的文學(xué)是痛的過程，心靈一次次蛻變的過程，是思想認(rèn)知一次次超越的過程。《孤響》是師生之間的雙重傳記，寫法耳目一新?！豆马憽返膫饔浱厣?，是以日常的對(duì)話形式，形成活潑自然的文學(xué)理論，完全可做文學(xué)教材讀本，也可做年輕人的勵(lì)志導(dǎo)航，還可以是精神升華的參照書，更是師道的好傳承。
　　
　　 二、不似“小說”超越小說，人物栩栩如生
　　 《孤響》確實(shí)是非常真實(shí)的師生聊天錄，但有小說的韻味，散文的語言，隨筆的思想，哲學(xué)的思辨，宗教的靈悟，人生的酸甜苦辣，人物的激烈情感。
　　 一般說來，傳記文學(xué)，無須調(diào)度那么豐富、鮮活的文學(xué)語言，那么生動(dòng)、形象的細(xì)節(jié)選擇，平實(shí)記敘即可。然而，陳亞珍筆下的《孤響》，卻有著名副其實(shí)的小說色彩。人物形象的真實(shí)突出，是小說的內(nèi)在要求與本真規(guī)定，《孤響》以獨(dú)特的表現(xiàn)手法完成了、實(shí)現(xiàn)了、超越了一切文體的一部書，讓人拿起來就放不下的閱讀慣性。《孤響》傳記的主體是作家陳亞珍，附從的是著名影視導(dǎo)演孫光明，其實(shí)整體看下來，師生倆無主次，是共進(jìn)的兩個(gè)主體，共鳴的兩顆靈魂。在兩個(gè)主體中貼切若干人與事的討論和再描述?！豆马憽吩⑷宋镄蜗笥谖膶W(xué)理論中。寓人物性格于作品介紹中。由此，想到高爾基自傳體小說三部曲：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《孤響》是陳亞珍與孫光明心靈傳記三部曲：我的童年，我與DD，DD的藝術(shù)與人生?！豆马憽啡宋飳?duì)話，活靈活現(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)。陳亞珍，敘述她的寄居生活，把鄉(xiāng)村風(fēng)貌圖畫般描繪出來，把孤苦的小心靈寫到極致。陳亞珍，在“簡(jiǎn).愛”的心靈獨(dú)語中獲得啟示，沖破了自己從小失愛產(chǎn)生的自卑，走向自強(qiáng)覺醒的過程。人物性格、人物形象躍然紙上。自尊與純真是陳亞珍的形象主色調(diào)。
　　 一生崇尚正義公平，但她在文學(xué)路上艱難而坎坷，純真的心靈似乎與人世間的污濁與無德、世風(fēng)不正與不良難以講和，她獨(dú)自探索，只為愛與信念，用靈魂寫作，為弱勢(shì)吶喊。誠如文中的一位文友楊治國先生所說：陳亞珍“一頭鉆在百姓心中，為其憂、為其悲、為其思、為其哭、為其呼”。從《孤響》中看到了陳亞珍在人生路途中的心靈掙扎，精神求索和靈魂的超越是如此艱苦卓絕，但她勇敢地堅(jiān)持不懈。那摯愛的情懷、真誠的品格、善良的人性，是在痛苦的搏斗中練就了金剛心。心靈傳體的特征在《孤響》中體現(xiàn)得十分生動(dòng)。這是一部精神超越的心靈史。
　　 此外，《孤響》完成了各類人物的形象塑造。尤其是孫光明這個(gè)人物，性柔、博學(xué)、重義、真誠、熱心、慈祥的性格在《孤響》中表現(xiàn)得淋漓盡致。神奇的不是作者的描述，而是通過文學(xué)對(duì)話，非常日?；奶幚恚粤⒊梢环貏e真實(shí)的立體畫，一個(gè)晶透的生動(dòng)形象，不禁讓我感嘆：世界再無孫光明！師生之情，千古絕唱！
　　
　　 三、似論非“論”文學(xué)新論不同凡響
　　 陳亞珍與孫光明二十年的“父女情誼”是以文學(xué)為視角寫進(jìn)去，又隨著陳亞珍的文學(xué)作品，道出新的文學(xué)認(rèn)知與藝術(shù)創(chuàng)新。以《孤響》所展示的陳亞珍文學(xué)創(chuàng)作成果論，她是“賦比興、風(fēng)雅頌”文學(xué)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承者、實(shí)踐者，更是當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的探索者。亞珍的長(zhǎng)篇小說《羊哭了，豬笑了，螞蟻病了》（以下簡(jiǎn)稱《羊》），《羊》作中，亡靈入世，展開故事。這些作品中的人物，似神非神，似佛非佛，承載著善良、真誠、愛走進(jìn)人類，走進(jìn)生活！
　　 《羊》作只論書名：羊、豬、螞蟻，這是什么東東？再以《風(fēng)語》為例，一系列奇特的人物抽象到“封神演義”“西游記”式的品位：靈使、布施禮、“戀腳狂”“荊棘鳥”云云，還有地風(fēng)、天風(fēng)、旋風(fēng)、凄風(fēng)、心風(fēng)，風(fēng)起云涌，流淌出一串串精彩絕倫、驚天地泣鬼神的故事來。對(duì)陳亞珍的藝術(shù)構(gòu)思，著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)先生說，“許多情節(jié)都是陌生的、新奇的、不可重復(fù)的。”是“名作家大作家未必能寫出來的”。說陳亞珍是“獨(dú)特的、罕見的、雄強(qiáng)的，是沃野上的一棵大樹?！敝袊鲄f(xié)副主席何鍵明評(píng)說陳亞珍的《誰在守約》“這是一個(gè)震驚！不是這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)可以相比的作品，是報(bào)告文學(xué)的新前景”！賀紹俊說她是“女版莫言，但又不是模仿莫言，肆意的語言風(fēng)格但又比莫言有理性。她的作品是以思想結(jié)構(gòu)故事的一種奇特方式”?！堆颉纷魇顷悂喺涞拇碜鳎乃囆g(shù)貢獻(xiàn)在于生成一個(gè)系統(tǒng)：“N個(gè)視角，N個(gè)突破、N個(gè)思考”。主要藝術(shù)特色是，從靈魂、道德、歷史的多維度進(jìn)入，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)代的突破，立足于現(xiàn)實(shí)，又有超現(xiàn)實(shí)，是夢(mèng)幻的，魔幻的，是象征主義的表現(xiàn)方式！不拘泥于“形象完整”的追求，但每一個(gè)人物又十分生動(dòng)。始終堅(jiān)持真善美，還要轉(zhuǎn)變“主流歌頌式”的習(xí)慣性思維。
　　 從《孤響》的記錄中，可以看到陳亞珍文學(xué)成長(zhǎng)的過程輪廓。一路走來，以誠實(shí)、善良、正直立身。心底似覺陳亞珍有佛的情懷。她從不作“應(yīng)生蟲”，從不茍且，從不匍匐，從不寫應(yīng)景文章，從不追名逐利，力求保持純潔、善良、真誠與高尚。非真不動(dòng)筆，有愛才寫作。比如，報(bào)告文學(xué)《誰在守約》，就是高揚(yáng)愛與真的旗幟，為廉官、清官、好官裴慶生，書寫了他生死歌哭的精彩人生。
　　
　　 C、直擊人心的語言，有哲理與經(jīng)典的韻味
　　 有些作者善引經(jīng)據(jù)典，以此升華思想，表現(xiàn)學(xué)問。而陳亞珍寫作則少有引典，多是自己釀造經(jīng)典，語不驚人死不休成為陳亞珍寫作依循?？吹贸鲈诩で殪`感的沖擊下，靈魂深處就會(huì)溢出經(jīng)典之語。
　　 《孤響》思想含量、藝術(shù)容量很大，有些段落，有些議論，摘來就是格言，就是睿語，就是經(jīng)典。《孤響》無論敘事還是結(jié)論，陳亞珍創(chuàng)作思想、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，語出驚人，直達(dá)心扉，讓人蕩氣回腸。
　　 比如：“人類的風(fēng)骨不是低頭，不是跪，而是站?！?br />　　 “呼喚平等，升華靈魂，尊嚴(yán)地活著，形成了我作品一以貫之的品質(zhì)?！?br />　　 “我僅僅沉浸在語言形成中的快樂之中，除想爭(zhēng)取發(fā)表權(quán)外，沒有任何欲望?！?br />　　 “神授我一支筆，讓文字照亮黑暗?！?br />　　 “我一路自播花種，自己展枝吐葉，自己綻放。”
　　 “文學(xué)讓我發(fā)現(xiàn)了自己的存在，因而文學(xué)就是我的信仰?！?br />　　 “我對(duì)文學(xué)真誠，文學(xué)就對(duì)我微笑了?！?br />　　 “信仰是心戒而不是言說。”
　　 “我的路很遠(yuǎn)，人類的路更長(zhǎng)。所以，我要捕捉光亮，研究光亮，把光亮放在黑暗中，照亮夜行的人們。”
　　 “上帝化育我握起這支筆，不只評(píng)判邪惡，更要歌贊美好?！?br />　　 “我發(fā)現(xiàn)了偽善，偽善是人性中最大的惡。它的言語是欺騙的最佳手段?！?br />　　 “再不堪的世界也有圣潔，再骯臟的環(huán)境也有神圣?！?br />　　 “我們必須隨太陽而動(dòng)，因?yàn)樗巧蓜?dòng)的贊詞。整個(gè)大地都隨它而書寫著一部自然和生命的哲學(xué)史。”
　　 “放飛的夢(mèng)想不是代價(jià)，是世界上最完美的收獲。它是人生的旋律，是生命的韻致，是精神的根柢，是靈魂的彩色旋梯。”
　　 《孤響》的睿語哲言，燦若珍珠，“大盤小盤落玉珠”，再有N個(gè)比如，也難窮盡。
　　 讀完《孤響》掩卷而思，頓覺我的淺薄與無知，該重新認(rèn)識(shí)自己。我終于理解了蘇格拉底的名言：“我只知道自己一無所知?！?br />