佛峪是龍洞景區(qū)的一個景點，距現(xiàn)在的濟南市政府約5公里。
　　 佛峪原叫籮圈峪，因地形曲轉(zhuǎn)回旋，形似籮筐而得名，可能是修建了般若寺后才有了佛峪其名，現(xiàn)在地圖上標注的是佛峪溝。
　　 與讓人震撼的龍洞峪相比，佛峪顯得清幽靜謐、委婉動人。如果說龍洞是大自然的鬼斧神工，那么佛峪就是園林高手的精心設(shè)計。佛峪適合輕松的游，慢慢的賞。
　　 佛峪的主要看點是茂林、古寺、奇崖、幽泉、清流。
　　
　　 一
　　 去佛峪的石鋪路面與去龍洞峪的石鋪路面不同，為了減少汽車行進時的顛簸，在與汽車輪距同寬的地方鋪了兩列平整的青石板，從近向遠處看去，蜿蜒起伏向前延伸著，像鋪了兩條狹長的地毯，很有鏡頭感。及至石板路的盡頭，迎面就是濟南七十二名泉中的金龍泉。金龍泉的位置很可人意：那里是進入佛峪腹地的入口，游人大都會在那里小憩，或鞠水解渴，或浴面提神，好攢足了精神迎接美景“大餐”。
　　 穿過金龍泉上面那片丫丫叉叉的野皂角灌叢林，頭上的天空剛一露臉，便又進入了一片遮天蔽日的欒樹和青檀的混交林，一股清新濕潤的空氣也隨之將你浸泡了起來。待過了“茶壺泉”，再跨過一條林間小溪，“羞抱琵琶半遮面”的佛峪就“春風拂面露華容”了。
　　 第一眼的佛峪是滿目的青翠。山坡上，懸崖上，溝豁中，高高低低的喬木，灌木，草本植物，藤本植物，把整個山野遮掩的嚴嚴實實。不走到跟前，你就不知道要看的景點兒在哪。
　　 轉(zhuǎn)過一個小坡，迎面一座上書“佛峪勝景”的四柱三樓木結(jié)構(gòu)牌坊，牌坊雖略顯陳舊，但紅柱彩繪依然醒目。過了牌坊，一條石階小徑斜上，穿過一片盤根錯節(jié)的青檀林就是般若（bōrě）寺。
　　 般若寺建在南靈臺山半山腰六、七十米高的巖崖下，依山就勢，緊湊而空靈。據(jù)明成化年間碑文記載，寺院為隋文帝時創(chuàng)建，原有山門、廊亭、正殿、東偏房和生活居住房數(shù)間，現(xiàn)僅存山門、東偏房和廊亭。北面的生活居住房遺址亂石堆累，墻基猶存。我在那里工作時，佛峪林場的職工住在東偏房里，還養(yǎng)了一條大狗，游人難以進入。
　　 山門內(nèi)，是一個長不過五十米，寬八、九米的小院，北面和西面被一面幾十米高的弧形巖崖?lián)碜o著，南面是一個廊亭，廊亭下的石墻上有幾棵枝葉正茂的青檀和一棵很大的桃樹，墻外是密密麻麻的欒樹林，林外便是牌坊前的那條山溪。北面巖崖上古木虬掛，野藤倒垂，稍西有一片鐘乳石，粗大的幾根石柱像車床加工的樓梯欄桿，上面爬滿了地錦，夏天一片蔥綠，秋后火紅如染，又添幾分景色。據(jù)說當年殿內(nèi)還常有白氣升騰而出，飄飄渺渺，恍若仙界。走進院內(nèi)，就有一種隔絕塵世，超凡脫俗的感覺。
　　 靠近山門的那段巖崖，頂端層疊探出，形成一個天然石檐，當年的正殿就依崖就勢建在那里。石檐廈下的巖壁上，密密麻麻地刻滿了題記、造像。由于石窟遮風避雨，加之半空高懸，避免了人為的破壞，使那些古跡保存的相當完好。佛像多為隋開皇七年（587年）至唐乾元二年（759年）之間刻鑿，那一尊尊居高臨下、生動逼真的造像，好像在洞察著人世的一切，讓人頓生敬畏之念。左下方一尊佛像的頂部，雕刻了兩個精美的飛天圖案，被游客稱作“小敦煌”。巖窟的西北部，鑲嵌著一塊唐文宗開成二年（837年）四月寺內(nèi)眾僧與佛教信徒110人為紀念大德和尚所刻的《大唐結(jié)金剛之會碑·石彌勒像贊并序》石碑，記載了齊州歷城縣信眾創(chuàng)立金剛經(jīng)會的舊事，其中還提到了唐大和六年（832年）一個叫什么“方”的禪師受靈巖寺之請，住持般若寺，使該寺一時名聲遠揚，直達長安。由此可知，該寺當年隸屬于靈巖寺。
　　 “林壑尤美”、“巖阿仙境”、“別有洞天”、“舍靈館真”等大字題刻，多為明清時期的題作，其書法有楷有隸，各有春秋。顯眼處有一方題詩，頗有杜牧《山行》意境：“千巖秋氣寒，半嶺斜陽暮。留戀不下山，依石看紅樹”，落款為光緒丙申（1896年）九月毓俊。毓俊，滿族顏扎氏，字贊臣，號友松山人，祖籍長白，出身官宦世家，是清代末年的滿族詩人，著有《友松吟館詩鈔》。1896年，其胞兄毓賢補山東按察使，奉命鎮(zhèn)壓曹縣、單縣大刀會起義，毓俊隨毓賢鞍前馬后，可能就是那時留下的墨跡。
　　 落款為冶山居士的那方大字題刻讓人很感興趣。冶山居士就是李鴻章的外甥張世珩，時任山東學政?！澳?，調(diào)息；調(diào)息，凝神。”后面小字解釋道：“此三峰（注：張三豐）真人語也，凝神之后繼以調(diào)息，調(diào)息之后繼以凝神，原要大旨盡在是亦?！边@富有哲理的語錄，透著空谷幽寂與深山古寺的和諧，與修行者精神、心境的和諧，是修行者的參悟心得，也是悟道、修道的方法。按照佛教解釋，般若，全稱“般若波羅蜜多”或“般若波羅蜜”，意即“智慧”。這種智慧是超越一般聰明與普通智慧的大智慧；這種智慧是身心兩方面整個投入求證到的智慧。去般若寺，是為了修心養(yǎng)性，修得大智慧。在這里，可以遠離塵世的喧噪，放下浮華的功利，收起七情六欲，靜下心來，一心一意的修養(yǎng)，靜心凝神的悟道。
　　 還有一方“云殿泉廚”的大字題刻很是應(yīng)景。巖壁下有一眼山泉，泉水從石壁中流出，匯在一個鐘乳石坑內(nèi)，是為“露華泉”。因泉水甘美色如乳汁，又稱“乳肖泉”。原來出家人也講享受：本來那山泉離廚房只有幾步只遙，他們卻還嫌方便的不夠，干脆將它直接引進灶房。清代金石家阮元有詩贊云：“云護巖上佛，泉養(yǎng)廚中僧”。只是有幾尊佛像被熏得漆黑，像非洲黑人，不知算不算對佛的褻瀆？
　　 那個依山勢而建的長亭，更是享受的好去處。試想，伴著鳥語花香，清泉小溪，沐著富氧清風，或一杯清茶，一卷經(jīng)書，或三兩友談古論今，品茶論道，真是羨煞神仙。
　　 般若寺北百余米的巖崖下，還有一眼大如臉盆的山泉，曰“一壺泉”，可惜藏在巖下人罕至，空留清碧對深山。
　　
　　 二
　　 出般若寺山門，是幾十級很陡的石階，石階之上，是一高臺，叫禹登臺。禹登臺是處于佛峪的“心臟”部位，獨立于佛峪峪底的一座高二十多米、直徑約七、八米的柱形巖峰。傳說大禹治水到龍洞捉拿黑龍時，曾經(jīng)登上過這個巖峰，因此叫禹登臺，又稱禹王臺。又因此巖峰北面與靈臺山相接，故又稱“靈臺”；禹登臺東南鄰溪，溪有“浴佛池”，所以又叫做釣魚臺。禹登臺的頂面是整塊平整的巖石，巖石上一圈矮墻圍著一座四角涼亭，因亭上題有“環(huán)翠”二字，故名“環(huán)翠亭”；又因亭下不遠處有一簾瀑布，故又名“聽瀑亭”。巖璧四周數(shù)株側(cè)柏貼壁而生，蔥翠簇簇，讓巖崖顯得生機勃勃。
　　 站在禹登臺上，佛峪的風光盡收眼底：環(huán)抱佛峪的靈臺山似虎踞龍盤，山上和澗內(nèi)茂密的林木連成一片如綠波蕩漾，巖崖之巔的石塔像高聳的燈塔；俯視周圍，臨近的般若寺山門半露，綠樹掩蔭的觀音堂、龍峪觀青瓦浮現(xiàn)，半抱禹登臺的溪流從頑石密布的澗底穿過，置身于亭中，沐快哉清風，看萬木蔥蘢，聽亂蟬鳴唱，仿佛置身蓬萊仙境，令人飄然忘我。
　　 禹登臺西北不遠就是佛峪的盡頭，也是佛峪那條小溪的源頭。那里有個天然形成的石底石壩的水池，叫浴佛池。浴佛池三面皆是懸崖峭壁，北面被流水沖刷的凹陷處有一簾八、九米高的瀑布。夏季雨水豐沛時，二、三米寬的水流直瀉而下，先是跌落在層層疊出的巖壁上，濺起的水花撒珠落銀，然后瀉入浴佛池，攪的浴佛池白浪滔滔。傳說，當年韓復榘的二姨太甘世青盛夏常在此沐浴沖涼，不知真假。
　　 與禹登臺相對的北側(cè)巖崖下有一個山泉，即是歷代被列為濟南七十二名泉的林汲泉。泉水從巖石上的一個小洞流出，水流很大，能聽到汩汩的流水聲。進入泉池的水溢出后鉆入地下，又從下面水池壁上的三個石雕龍頭口中流出，落進長方形的水池。當年韓復渠修建的游泳池里的水，就是那池水通過高架水渠注入的。
　　 最有詩意的是那條山溪。溪水從浴佛池流出后，繞過禹登臺，時急時緩地向下流去。過了禹登臺，溪底全是干干凈凈的巨大花崗巖石，溪水在巖石上時而歡快地奔流，時而聚成或大或小的水灣，那清澈靈動的樣子，讓人忍不住想親近它。溪側(cè)的頑石上，冷不丁就會冒出“聽泉”、“臨流”、“清泉石上流”等題刻，讓你在驚喜中欣賞上好一會兒。
　　 溪流臨山的一面，是密密麻麻的灌叢林，間有紅葉夾雜其中，靠近禹登臺的一側(cè)則多是喬木，有幾株是野生的楓樹，常有人在楓樹下的大石頭上野餐。我每次去那里，都要沿那段山溪逗留一會兒，欣賞一下高山流水、巖崖林木的和諧，體味一下“鳥鳴深澗中”，“清泉石上流”的意境。我想，如風輕月明之夜，定比王維的“山居秋暝”有過之而無不及。
　　
　　 三
　　 佛峪的清幽靜謐引去了不少文人墨客和官宦達人。
　　 “林汲泉”附近有一排坍塌的房屋，那是周永年的“林汲山房”遺存。周永年，字書昌，一字書愚，別號林汲山人，山東歷城人，清學者、藏書家。乾隆三十六年進士，后入館參入編纂《四庫全書》成績斐然，被欽賜翰林院庶吉士，散館授編修，任?？薄队罉反蟮洹纷胄藜娣中９伲幾氲谋?、農(nóng)、天、算、術(shù)數(shù)諸家，嚴謹精辟，為館中同仁所推重。同僚說他“百無嗜好，獨嗜書”，“竭數(shù)十年博采旁搜之力，棄產(chǎn)營書”，積書十萬卷，自建“林汲山房”、“水西書屋”聚書其中，還與志趣相投的桂馥共同出資買田建“藉書園”，供人閱覽傳抄，開我國圖書借閱先河。著《儒藏說》，認為過去的書籍私藏，“藏之一地，不能藏之于天下；藏之一時，不能藏于萬世。”因此主張將私藏為“公藏”，以供天下人共讀傳抄，使之永無散失之憂。他在林汲山房藏書五萬余卷，在那里著錄圖書、編撰藏書目錄十余年，被詔進館編纂《四庫全書》時，仍對林汲山房戀戀不舍，便繪制《林汲山房圖》帶在身邊，清代書法家、文學家、金石學家翁方綱為其圖題詩曰：“倚枕春明勞夢寐，故鄉(xiāng)如此好林廬。因山傍寺托幽居，對畫看山十載余。清梵云中出鐘磬，浩歌風外答樵漁。芳菲百本仍開圃，悵望千秋更借書?！蓖砬鍧显娙酥祛翟谄湓娂都t蕉館詩鈔》中有一首題為《游佛峪至龍洞，探禹穴，懷周太史》的五言律詩。詩曰：“隔澗白云滿，漫山紅葉稠。始知真洞府，到處更清幽。門辟石穴遽，泉通林汲流。讀書人已往，風景至今留?！?br />　　 不僅周永年，當時山東規(guī)模最大的書院“濼源書院”的學子，也都喜歡到佛峪讀書。他們筑精舍于寺旁并冠以雅號，如“松露書屋”、“愛山廬”等。如果你留神，就會看到般若寺周圍有很多斷墻殘壁，那大概就是他們的書房遺址。
　　 佛峪是避暑勝地。據(jù)有網(wǎng)友量測，那里的氣溫盛夏時要比濟南市里低10度左右。我在龍洞工作時，濟南市里的機關(guān)工作人員夏日中午經(jīng)常熱的坐不住，電風扇扇出的風都是熱的，我們卻從沒遭此之苦。據(jù)說，韓復榘在山東期間，每年夏天都去佛峪避暑，并在佛峪修建了別墅、游泳池等。龍洞村的一位老人講，韓復榘每次去時，沿途及山野布滿手槍連的崗哨，地方官員則動員老百姓夾道歡迎，韓復渠看了高興，就命屬下分送給參加歡迎的百姓每人兩塊大洋?，F(xiàn)在位于金龍泉右側(cè)的游泳池遺址尚存，別墅遺址被一棟庫房覆蓋。
　　 佛峪還有一處不為人知的獨特景觀。
　　 有一次我獨自去佛峪游玩，當走到金龍泉上方那片灌木叢林時，看見右邊有條被野草遮掩的山路不知道通向哪里，便想探個究竟。
　　 過了小溪，在山路旁的一塊荒地頭上，竟有一眼幽碧的山泉。泉雖不大，但水源好像很充足，方形的泉池砌得也很美觀，但從沒聽人提及。
　　 過了山泉，就沒了路徑。待向右翻過山梁，一處奇特的景象赫然展現(xiàn)在眼前：一個直徑近百米，高約六、七十米的弧形巖壁靜靜地矗立著，巖壁表面平直光滑，沒有任何凹凸斷裂，也沒有任何植物，像巨大的環(huán)形銀幕，但不是豎直的，而是成七、八十度斜仰著，好像是天外之物砸出的半個大坑。巖壁下面則布滿大大小小的亂石，石縫里雜生的野薔薇、爬山虎、葛藤等灌叢，或纏繞，或攀附，一簇簇，一片片，生長的熱熱鬧鬧。雖然時見螞蚱、蝴蝶飛舞，但還是空寂地令人恐懼。我兀自站在那里，呆呆的看了好一會兒，心想，如果稍加整理，定會成為一處令人驚嘆的景點。
　　 現(xiàn)在想來，佛峪就像是個夢境。