九華山又名陵陽山、九子山，為中國佛教四大名山之一，位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之稱，因山峰奇秀，峰巒異狀，遠(yuǎn)望好像并肩站立的9個兄弟，因而又稱“九子山”。傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰””而更名為“九華山”。相傳為地藏菩薩應(yīng)化的道場，佛教認(rèn)為地藏菩薩是“大孝”和“大愿”的象征。
　　 地藏菩薩曾發(fā)愿：地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。此鴻志大愿足以值得后人敬仰參拜。
　　 九華山全山以化城寺為中心，有大小寺院80余所。其中主要寺院有東崖寺、甘露寺、百歲宮、祗園寺。
　　 佛教傳說釋迦牟尼涅槃后1500年，地藏菩薩降生于新羅王族，姓金名喬覺，于唐開元間（一說永徽間）渡海至此，見山明水秀，于此修行。至德初年構(gòu)筑禪宇，不數(shù)年成大伽藍(lán)。建中初，唐德宗賜名化城寺，為九華山第一座寺廟。貞元十年（794，一說貞元十九年）七月金喬覺圓寂，佛教信徒認(rèn)為他是地藏菩薩化身，稱他為金地藏，遂建塔紀(jì)念。
　　 化城寺，是九華山的開山主寺。始建于唐至德初年(756)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳請新羅僧人金喬覺入居。建中初年(780)，唐德宗敕賜寺額名“化城寺”。貞元十年（794年)金喬覺99歲圓寂后，僧眾視其為地藏菩薩化身，化城寺遂成為地藏菩薩道場。
　　 肉身寶殿也被稱為月身寶殿、老爺頂，原為金地藏的墓塔，從九華山祖寺化城寺廣場沿老街前行一百多米，就可以選擇從南門或北門爬上去，都是五百個臺階左右。從北大門步行到月身寶殿，需要經(jīng)過“行愿無盡”大門、彌陀殿、地藏禪寺和定心臺。地藏禪寺并不是一座寺院，而是供奉著慈明法師的肉身。
　　
　　 入殿須登八十一級臺階，象征九九八十一難，所以走的時候不能回頭。站在臺階之下，舉目仰望，可見南門廳上兩塊匾額：上額書“月身寶殿”（此處念肉，因?yàn)椤叭狻弊诌^于凡俗，用“月”來替代），下額書“東南第一山”。大殿四周回廊上方雕梁畫棟，仙鶴、麋鹿等珍禽異獸，牡丹、靈芝諸鮮花奇草。
　　
　　 每人三炷香，在殿前廣場上，各色人等，懷揣著各自的愿景參拜四方。然后，把香插進(jìn)殿前巨大的香爐，再圍著大殿雙手合十轉(zhuǎn)上三圈，將自己的祈求默默的告訴菩薩。
　　 而對于我們做工程的人來說，這是我們的保護(hù)神。地下工程情況復(fù)雜，危險和不可預(yù)知狀況不可勝數(shù)。在上海做工程的老板、工頭、技術(shù)人員等，每逢工程動土之前都會從上?！扒Ю锾鎏觥壁s過來參拜。祈求一份平安，求得一份心理安慰。
　　 2021年9月和2022年8月新冠疫情期間，我兩上九華山。九華山對于我來說只能叫“上”，因?yàn)閮纱味际歉S項(xiàng)目上一大波人，為了項(xiàng)目上的地下工程順利施工，上山求個平安。每次坐車上山坐車下山，并沒有“登山”的舉動。每次都是程式化的參拜，然后匆匆一瞥，從未以一個旅游者的姿態(tài)和心態(tài)去看看風(fēng)景，也沒有以精神放松為目的的放慢腳步。從未以游客的身份登臨，總感覺缺少一點(diǎn)靈魂和精髓。
　　 殿前左側(cè)有一棵青錢柳又稱搖錢樹，九華山本地居民把它的種子穿成串，掛在脖上。因外形形似銅錢，后來人們把它叫做金葉蓮花菩提，是九華山的一種特色菩提。
　　 也許俗世里有著太多欲求不足的人，也或許是大家都希望過上好日子，香客大多都會按照導(dǎo)游指導(dǎo)，在大樹的“肉身”上狠狠的摸索幾把，然后裝進(jìn)自己的口袋，示意把財富帶回自己的家里。因?yàn)橄氚l(fā)財?shù)娜藢?shí)在太多，大樹的軀干已經(jīng)圍起了欄桿，只有成年人才能踮著腳摸到樹干的那部分已經(jīng)光滑明亮。所有近前的人，并不能肆意的撫摸，因?yàn)樯砗罂偸怯虚L長的隊(duì)伍，等待著自己幻想中的財富，不斷的催促前邊的人。我也未能免俗，也幻想著一筆不菲的財富砸過來，讓我可以早點(diǎn)實(shí)現(xiàn)財務(wù)自由，退隱林泉，每日讀書，寫字，吟詩，打坐！“有書真富貴，無事小神仙！”
　　 殿后山墻下幾口大鐘，有“黃金榮……杜月笙敬助”字樣。
　　 九華山最出名的卻是“肉身菩薩”。自從唐代開元年間，金地藏開辟九華佛教道場，被尊為地藏菩薩應(yīng)化，九華山成為地藏道場以來，在這一百平方公里的彈丸之地，有據(jù)可查的肉身菩薩就達(dá)14尊。今世能看到的還有8尊。
　　 我記憶最深刻的卻是仁義師太，俗名姜素敏，東北沈陽人，出嫁吉林通化。1911年生，無生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家對其冷淡。1940年秋，她奔赴山西五臺山，在顯通寺落發(fā)為尼，法號仁義。出家后勤修佛法，且研究醫(yī)理。1942年，考取沈陽醫(yī)專，學(xué)習(xí)中醫(yī)。解放后，由于宗教政策的原因，被遣返原籍。1950年，赴抗美援朝戰(zhàn)場，隨軍當(dāng)衛(wèi)生員。1953年回國，于吉林通化206醫(yī)院工作。1954年在沈陽南大關(guān)聯(lián)營中醫(yī)院針灸科當(dāng)醫(yī)生。1958年調(diào)入城鄉(xiāng)衛(wèi)生院。1963年下放二邊江鄉(xiāng)三邊江村。1976年回吉林通化自辦診所。1982年宗教政策落實(shí)后，她于此年再度上五臺山，在塔院寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝禮九華山，決定在此常住，先后住過甘露寺、菩提閣等寺。后重修通慧禪林，她常外出弘法行醫(yī)，修建寺院，廣結(jié)善緣。她針灸醫(yī)術(shù)嫻熟，醫(yī)治了很多的病人。1995年農(nóng)歷10月7日，仁義師太圓寂，享年85歲。1999年1月2日開缸，見其肉身不腐，黑白相間的頭發(fā)長出寸余，牙齒完好，皮膚毛孔晴晰，裝缸時穿的衣服緊貼身上，乳房消失，下身長合無痕。她開創(chuàng)了比丘尼修成肉身不腐的先河，現(xiàn)供奉于九華山通慧禪林內(nèi)。
　　 近身瞻仰大師肉身，面容慈祥，手指保持著針灸的手捻銀針的姿勢。以至于我下山數(shù)月經(jīng)年仍能憶見大師妝容。因?yàn)槲覀€人發(fā)愿宗教場所不拍金身，所以只能靠記憶來留住美好。
　　 如果說這是一次旅行，那么我的記憶中便只剩下了兩個吃飯的地方。一個在我們從上海趕往九華山的半路上有個廣德市，兩次途中的午餐都在古香古色的木子山莊，據(jù)說是黃金榮和杜月笙的滬外公館。飯食中一個烤蒜和一個一米長的大盤子裝著當(dāng)?shù)睾械拇篝~頭，印象深刻?？舅馐瞧缴谝淮我姷?。
　　
　　 還有一個飯店是返程時在浙江長興縣上泗安村，一個小橋流水的江南古鎮(zhèn)。一座明朝時期（有著四百多年歷史）石頭鋪就的廣安橋，一條繁華不再冷冷清清的古河道，以及河兩邊已經(jīng)被歲月遺忘的略顯粗糙的石板路、石碼頭，那種古香古色的派頭都昭示著她曾經(jīng)的輝煌。
　　
　　 而令我至今無法忘記的卻是小鎮(zhèn)上那一餐，當(dāng)日村民從當(dāng)?shù)睾又胁稉粕蟻眙~蝦，以及附近村民自己種植的蔬菜。只能怪我的詞匯太匱乏，我只能想到一個字“鮮?。?！”這是我平生吃過的最鮮美的食物，沒有之一。最主要的是她沒有那些知名古城古鎮(zhèn)的那些過度開發(fā)的千篇一律的商業(yè)繁華。上泗安村就像一個江南的鄰家小妹，靜若處子。坐在一棵濃陰如蓋的香樟樹下，安閑的做著針線活兒，煙波如水。
　　
　　 2023年1月18日星期三補(bǔ)記