一、一部力作
　　 《風語》是作家陳亞珍的一部驚世力作。說她驚世，是神妙的構思，陌生的人物設計，奇異的場景，可以說在我的閱讀范圍中還沒有見過這種表現(xiàn)方法。說她是力作，是作品具有女媧補天的情懷和抱負。那雄強的敘事和勇銳的語言，如色彩斑斕的補天石，驚句，警句、妙語，常常出人預料啟人心扉。常常給人別具一格的震撼與美感。是古今中外借鑒與通化，如同大珠小珠落玉盤。她把人性的本質、人的欲望生成，乃至真善美與假丑惡的交鋒演化得出神入畫、形象逼真。只要走進它就會被感染，是被作者的真心所感染，是被超邁的智慧所震撼！
　　 《風語》如歌，吟哦哀婉的靈魂懺悔；《風語》如詩，疾言靈魂的掙扎與詰問?！讹L語》匠心獨具：靈肉分兩界，一枝開兩花，筆走驚雷，文顯彩虹。作品通過對一個暴發(fā)戶的曲折、詭異的畸變發(fā)展，揭示了一個深刻的社會發(fā)展、文明成長的問題?！讹L語》叩問靈魂，追尋善良，鞭撻丑惡，張揚真實，凈化靈魂，呼喚人性?！讹L語》錐心泣血的吶喊，似驚雷，如閃電，劃破沉悶如漆的夜空，閃射著驅邪之光，驚醒了人們蜷縮在軀殼深處麻木而變態(tài)的靈魂。一部《風語》為游蕩在半空或糊裱在墻上或半落地的社會核心觀，開辟了新空間，新動能。她細膩生動地書寫了人的靈魂是如何墮落，又為何揚升的動因。她真誠地以人文建沒推進道德整合，心靈秩序重組，新型意識形態(tài)體系建構的路線圖，是人們行為方式的教科書。
　　
　　 二、一部奇異之作
　　 《風語》故事編排嶄露了作者嚴謹?shù)倪壿嬎季S能力與巧奪天工的藝術修養(yǎng)，它的宏大和厚重不可小覷。開卷故事似覺唐突而離奇；人，怎么可能長了尾巴，呈現(xiàn)老鼠的牙齒狼的腦袋這種怪異狀呢？這使我想起卡夫卡《變形記》葛里高爾變成了“甲殼蟲”的故事。葛里高爾的變形預示著生活的壓力和生存狀態(tài)。但《風語》里的布施禮變形是什么情況呢？過種未知成為閱讀時的焦慮。一場龍卷風過后，他成了兩腳獸怪，居然喪失了人的真面目，他被自己嚇得昏死過去。弄到醫(yī)院反復診斷，醫(yī)學手段出現(xiàn)了疲軟，患者的肌理指標都正常，但他就是一個沒有任何疾癥的“病人”。肉體躺在病床上，靈魂卻落腳到一個陌生的地方叫“靈界”。靈界的具體工作是診斷人的靈魂是否有病。如果良心未泯又被世俗夾裹不能自拔，靈界就幫助來者“凈化靈魂”。靈界有若干“靈使”，他們都是凈化過靈魂的人，因而他們也都是“靈魂診所”的大醫(yī)王。只要來者有決心、有信念“凈靈”，他們都會盡職盡責地醫(yī)治。
　　 靈使們的名字都代表一種能量，如：誠實、善良、正義、勇敢、愛……等等。凈靈路上多有兇險：赤裸裸地撿拾自己過往的腳印，你一生所做過的事都會一一展現(xiàn)，靈魂深處每一個角落都要審視。反觀自省是一件痛苦的事，所以，有的人半途而廢就進了“廢靈所”。有的人凈靈成功才有資格踏入“凈靈殿”，并成為靈界的選民，匯入在“靈魂生態(tài)園”里，成為一顆標志性的“靈樹”，從而就有能力，有義務，幫助人類凈化靈魂，超越自我。如此，布施禮便踏上了凈靈的路途，接應他的靈使叫“誠實”，隱喻布施禮最大的病癥是“謊言與虛偽”。于是，故事就此展開，漸次抽象的人物出場，圍繞布施禮的靈魂蛻變，《風語》中奇異的人物也賦予了令人驚疑的個性：戀腳狂、石頭父親、荊棘鳥、蟻后、無頭人、郭閻王……云云。在典型環(huán)境的營造中步步驚心，故事發(fā)展層層入勝。他們都與布施禮息息相關，其故事的情形讓布施禮望而怯步。先是一堆“肉”絆住他的腳，把他嚇了個半死。靈使告訴他，他叫“戀腳狂”，喜歡女人的腳，因為靈魂被廢，所以他就成了一堆肉。布施禮怎么也想不到“戀腳狂”是他好事變成壞事的結果。一塊石頭壓住他的腳，會說話，聲稱是他的父親。布施禮不信。靈使告訴他，這里的人不說假話，他說是你父親就一定是父親，不必懷疑。“石頭父親”讓布施禮知道了他身世的驚天秘密。他不敢再前行了，他不知道前面還有什么不為他所知的事在等著他。他掙扎著，痛苦著，一次次想要退轉，但他強大的動力是不甘心“廢靈”，他要找到“本真”的自己。沿途“荊棘鳥”的歌讓他斷腸，他在莫名其妙中頓悟他傷害了一顆忠貞不渝的心。為了大而無當?shù)摹袄硐搿彼麃G失一樁刻骨銘心的愛，而他在世間打著愛的名義卻是荒淫無度。郭閻王的悔過讓他慚愧，他覺得自己是個精神矮子；蟻后的寬厚讓他無地自容，深感枉做萬靈之長。這種奇遇讓他知道他的靈魂童年在經世輪回中變成了物欲膨脹的怪獸，他痛不欲生。靈使誠實告訴他：沒有大痛苦就沒有大徹悟，這是新生的開始。與一般作品的操作差異多多。比如：“石頭父親”哭哭啼啼。靈使說：好好說話，不要哭哭啼啼?！笆^”話說變成了“雙面矮人”。
　　 他說靈使啊，石頭會流淚嗎？我被困成石頭，是因為我受造人身時沒有心肝，不知道眼淚就是人的良知，是同情、憐憫、愛的象征……
　　 看起來人物形態(tài)滑稽，但討論的都是嚴肅的人生哲理，似童話，似寓言，更是現(xiàn)實。凈靈途中的場所也頗有意味：舍得村，凈靈殿，或則更形象的至愛堂、浴靈湖、靈魂生態(tài)園……初讀，偶覺苦澀甚或莫名其妙，只得放慢速度去咀嚼個中味道。你怎么也想不到“至愛堂”的愛使，是布施禮一直懷念的初戀，而荊棘鳥凄婉的歌聲，是對他們愛情的控訴與最后的悼歌。這種布局和設計匠心難以完成，一定是神來之境。愛使的訴說讓布施禮痛悔萬分。愛使完成了從小愛至大愛的過程，同時也進一步激發(fā)了布施禮的悔過之心。舍得村的亡靈問他要“舍得”的地氣、文脈，并追溯了舍得村的風土人情，他這才知道他們集體赴死的真正原因。在此，他頓悟天地之理原來是“舍得”。又如：“智慧園”的“善惡果”使他吞食后頓然明目。途遇愛童送花，告訴他愛是永恒的能量等等。
　　 隨著故事的演進，順著作品的“風勢”，踏著主人公凈靈尋求重生的道路前行，心底便豁然開朗，故事漸漸明晰，由抽象苦澀變得具體清晰。“山重水復疑無路”中，“柳暗花明又一村”。此刻，才真正走進《風語》的藝術境界，心靈共鳴，與布施禮同步凈靈，接受一次驚心動魄的靈魂再造………
　　
　　 三、一部彰顯文學功能之作
　　 近年來文學界似乎不大提及文學功能這個話題，好像一提功能就削弱了藝術審美。筆者以為這是謬誤，便是齊白石的蝦，徐悲鴻的馬也有功能，何況是文學作品？文以載道任何時候都是真理，文學就是要以正心、正念教化人，感染人，塑造人，這才是文學的藝術效果。這一點陳亞珍做到了。我覺得她的作品在尋求愛的同時，作者本身已經成為了愛的使者，發(fā)自內心的真誠寫作才能為讀者帶來震撼。她的《風語》自覺承負了凈化靈魂，重新建立心靈秩序的使命。她把人類的普世價值人格化、形象化、藝術化，讓人們在潛移默化中，自覺走進文明殿堂，并在閱讀中得到凈化。作者煞費苦心，對她筆下的一批人物，有效地展開靈魂批判與自我鞭撻，抵達了作者、主人公、讀者，共同反觀自省的功效。作者的心底，終歸相信人類社會，誠信、友善、正義、善良是核心價值！也是人類堅守的人文精神和行為準則。對此，作者不吝筆墨，撕開布施禮的魂靈，讓久已忘記的驚懼向讀者襲來，共同為主人公的生死歌哭捏一把汗。他在靈使一路引導和啟蒙下，他感知到自己失了良心、丟了道德。在變成“兩腳怪獸”的難堪中，萌生人性的回歸與道德的重建，欲望的合理培植與生成。
　　 譬如，布施禮在凈靈路上，遇到那些與自身有關聯(lián)的冤屈而亡的魂靈，聽了他們各種各樣的境遇，讓他大為震驚，從而心生悔念。他感知到養(yǎng)父布宇航這個真正的真理信仰者的高尚與無私。同時得知養(yǎng)父用他那份天然的純正品格，收養(yǎng)并保護了他，在當時的環(huán)境中，本該被拋棄或讓歷史埋葬的叛徒之子得以重生。而他卻在熱昏的特定環(huán)境下“大義滅親”。又譬如，在他成為富豪的歷程中，他偷稅漏稅，鉆法律空子。犧牲員工利益，用勞動者的血汗錢，開辟財路。他生活作風荒淫無度。廢棄了神圣的愛情，在途遇愛使時，他看到了自己丑陋的面孔……他哭泣不已，他的靈魂開始覺醒了，他一路走一路悔罪。漸漸的，他的獸怪模樣開始回歸人的樣貌。他喜極而泣。靈使誠實告訴他：相由心生，萬法由心造。筆者這才頓悟作者的用心。
　　 是的，由獸變成人需要上億年的進化，由人變成獸只需一瞬間。人類在“進化”中“凈化”才是真正的綠色環(huán)保，這是地球健康運轉的最大保障。人文建設是一個重大的思考命題?！讹L語》的可敬之處偉大之處，正是在于教化人、改造人、感染人。在于很責任地承負起文學為時代服務，為人類吟唱，把文學功能最大化。我以為這是文學的最大收獲。
　　 正如作者所言：“文學作品，批判人性的丑陋、發(fā)現(xiàn)社會弊端加以鞭撻沒有錯，但這只完成了一半。建設和完善人文秩序更重要。我在努力完成中國作家未完成的另一半”。
　　
　　 四、一部智慧之作
　　 《風語》還是一部知識含量豐富的書，她把馬哲的唯辯，傳統(tǒng)國學，佛學中崇善的內核，道家天地人合一的大道思維，新時代思想乃至蘊藏在民間的智慧語言等，有效貫穿揉為一體，散見于《風語》的字里行間，擁有潤物無聲之感。
　　 走進《風語》無疑是游進知識的海洋：唯物辯證法的神圣，在作品中閃現(xiàn)真理的光芒；國學的博大精深，《風語》作了最通俗準確地詮釋，又見人類智慧的本源；《風語》讓人們信守天地人合一的無形大道，引領人類走向文明和諧?！讹L語》多側面、很藝術地把仁愛、誠實、正義、善良、勇敢……等，承載著當代新思想內涵的人格化了的概念與概念化了的人格，直接了當推到我們面前，促使人們去思考去行為，去踐行善良、真誠、正義與美好！掩卷而思，無論怎樣去感悟《風語》，咀嚼《風語》都覺她魅力無窮，思想的火花四射，讀不透，常讀常新，厚實而難得見底。譬如她對世界的憂患：
　　 世界本是美的，萬物各有其用，沒有一靈一物是獨立存在的。只因人心的變化無常，自私的，貪婪的，嫉妒的，仇恨的，爭權奪利的，逞雄爭霸的……世界就毀滅在這過盛的欲望之中，天父地母一直在寬容人類的過錯，提醒我們能自動改邪歸正，可囂張氣焰卻越演越烈，使天父地母一直在無奈中悲嘆。
　　 再譬如，她對東西方文化的判別是這樣闡釋的：上蒼對東、西方民族是有分工的：把“心證”留給東方民族，把“物證”留給西方民族。因為佛陀在2500年前所看到的宇宙真相難以實證，才讓西方國家用科學一點一點應證。因為肉眼能夠看得見，所以人們崇尚科學。其實宗教與科學絲毫不沖突！
　　 她對未來世界的認識是：人身難得，中土難生。儒、釋、道文化是人類最親切的文明，它雖然復復滅滅，2500年來被統(tǒng)治者利用，被偽善者歪曲，入侵了人性，生成了垢痂。因而打碎重塑，置死而后生。它重生的光芒將會是全球的普世教育，它的智慧是“和合”！它包容一切的品格，如水，滋養(yǎng)萬物而不爭，它是世界人民必將要走的一條路！
　　 真可謂悲志成詩人！這種文化自信既深沉又醒腦。
　　 未了，我想說，《風語》不僅彰顯了文學功能最大化，還彰顯了藝術個性最強化。靈魂的殘酷拷問、變異、掙扎、抽打……是人性靈與肉、血與魂的反復爭斗。對讀者來說，好像不是在讀文字，而是對照自身一一追尋、追問到自己的心魂……這種滴血淌淚的寫作令人震撼！
　　 如果說作者的那本《羊哭了，豬笑了，螞蟻病了》是奇妙，《風語》就更是神妙了。多少年了，我還沒有這樣認真地看過一本小說，讀著它我似乎回味起當年讀《神曲》和《浮士德》的感覺。但《風語》那種時而激情磅礴，時而低沉昏悶，時而凄美哀婉，時而憤懣鏗鏘……情緒如風火輪不斷轉換。場景如轉臺式布景：時而鳥語花香，時而烏云密布，時而青磚紅瓦，時而深淵如獄。各式人等：有的超凡脫俗，有的俗不可耐，有的視金如命機關算盡……更有貼近感和沖擊力。各式人等，你不覺得他們低俗市儈有多么可恨，也不覺得超凡脫俗者有多么高不可攀，他們都那么真實可信?？梢娮髡呤且愿┮暤淖藨B(tài)來書寫人物，表達情感。如此，空靈與現(xiàn)實交織，藝術與生活相應，靈與肉的撕咬，歷史與現(xiàn)實的碰撞。
　　 無疑，《風語》開創(chuàng)了長篇小說創(chuàng)新的先河，是里程碑式的作品。謀篇布局超拔而脫俗，她以獨特而新穎的姿態(tài)，創(chuàng)造了一個靈魂的世界。借憑靈肉之間的雙重演進，統(tǒng)領著一批人，完成了人性在社會發(fā)展中的全面反思。更有力量的，是她在苦苦追尋靈魂的凈化與人性復歸的途徑?！讹L語》必定會成為后新時期的啟蒙之作。