人們總會(huì)對(duì)生活留有期待，認(rèn)為它應(yīng)有花兒的芬芳、綠野的清爽，陽(yáng)光的溫暖，還有愛(ài)情的甜蜜。然而，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，它不會(huì)因?yàn)槟愕钠诖淖兪裁?。有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得自己的人生很失敗，甚至當(dāng)我們走進(jìn)城市，看到鋼筋水泥的叢林，我們的內(nèi)心總會(huì)產(chǎn)生一種莫名的失落感。其實(shí)，這是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正的融入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，沒(méi)有真正的感受到生活，沒(méi)有體會(huì)到生活的酸甜苦辣。在持久的蜜罐下泡長(zhǎng)，我們不得不承認(rèn)對(duì)于其他的味道失去了“敏感“；就像玫瑰，我們面見(jiàn)著美麗，嗅聞著花香，但總會(huì)忘記攥緊時(shí)勒進(jìn)手掌中的荊棘。這是一種無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。所以，我們需要一個(gè)新的嘗試，來(lái)喚醒我們內(nèi)心深處的那份渴望。我們需明白，在路途之中的所有感受，都需要接受，生活并不只有詩(shī)和遠(yuǎn)方，還有眼前的茍且。在漫漫路上，我們看到的不是美景，而是面見(jiàn)的所有事物都涌入感官。有時(shí)候，我們不得不承認(rèn)：生活就是這樣，你以為的美好，其實(shí)是別人眼中的煎熬。井底之蛙，管中窺豹，我們永遠(yuǎn)都在臆想的美好中，暢飲著甜水，來(lái)指責(zé)世人的庸俗。何不食肉糜？既是一種上位者的無(wú)知，亦是無(wú)知者的愚昧。
　　 作為一個(gè)剛剛開(kāi)始生活的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷自然是匱乏的，但卻有不少的現(xiàn)象是值得注意的。在生活中，往往不幸比幸福多一點(diǎn)，往往面具比真誠(chéng)多一點(diǎn)，往往失落比期待多一點(diǎn)，以此種種……，往往變成了在心中懷疑的種子，懷疑能力、懷疑價(jià)值，甚至懷疑存在、懷疑生命。就這樣一旦種下了懷疑的種子，捕風(fēng)捉影的烈火，就會(huì)愈燒愈旺。有人說(shuō)，人生最大的悲哀莫過(guò)于，明明自己什么都沒(méi)做，卻活得像個(gè)罪人。一個(gè)人的成長(zhǎng)，不是一蹴而就的，在矛盾之中的掙扎才是推動(dòng)人成就于人的動(dòng)力。一時(shí)的不利，所充實(shí)著的懷疑，卻不能意味著放棄，千萬(wàn)不能使自己嗅到毀滅的氣息。在這樣的時(shí)候我們所能做的都有什么？舉拳叫囂？默默忍受？順其自然。我們總是喜歡拿順其自然來(lái)敷衍人生道路上的荊棘坎坷，卻很少承認(rèn)，真正的順其自然，其實(shí)是竭盡所能之后的強(qiáng)求，就像現(xiàn)在常說(shuō)的“躺平”，這絕不是一種順其自然。我們自認(rèn)為得清心寡欲，以《道德經(jīng)》中的“上善若水”而自喻，殊不知其“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的背后，雖然有“不爭(zhēng)“的事實(shí)，卻能有利萬(wàn)物的“善”；現(xiàn)實(shí)生活中，我們所渴求的僅僅只是不爭(zhēng)的舒適，而不是不爭(zhēng)的利萬(wàn)物。
　　 順其自然所意味著的正是我們開(kāi)始生活的態(tài)度，是對(duì)美好的事物的追求，是對(duì)生活百態(tài)的接受。正像是那種奮斗的激昂，”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！罢袷悄欠N耿直的吶喊，”如果全世界都對(duì)你潑冷水，那就把那冷水燒開(kāi)了潑回去。“在漫漫人生路上，我們看到的往往不是美景，而是接受現(xiàn)實(shí)后堅(jiān)持的美好。盡管問(wèn)題總比辦法多，盡管BOSS總比裝備多，但對(duì)于生活本身純純地依戀，總是能喚起人們心中渴望。正所謂，”雷霆雨露俱是天恩”，生活所能成就的只有生活原來(lái)的千變?nèi)f化，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，能體會(huì)到的可能只有人心叵測(cè)、世態(tài)炎涼。我們沒(méi)有順我心意的“如意“，只有努力生活的”心意“。當(dāng)生活如潮水堆積著雜事的時(shí)候，當(dāng)你認(rèn)為這些潮水無(wú)關(guān)痛癢的時(shí)候，你也許就失去了生活。理想得喊著熱愛(ài)生活，好似旗幟一般，但這就猶如羅翔老師所說(shuō)：“愛(ài)一個(gè)人一定是具體的，如果你所愛(ài)的是一個(gè)抽象的人，那么你一定對(duì)生活充滿厭惡?！遍L(zhǎng)路漫漫，行吟高歌，這樣情節(jié)是否是理想？如果你愛(ài)的是一個(gè)具體的人，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的世界是豐富多彩的，你可以在這個(gè)世界上盡情享受陽(yáng)光，享受真實(shí)下焦躁，享受現(xiàn)實(shí)中的實(shí)在，享受著是沐浴在客觀存在下的風(fēng)吹雨打。所以在詩(shī)和遠(yuǎn)方之下，反而是生活中的“營(yíng)營(yíng)茍茍”。所以，詩(shī)和遠(yuǎn)方，其實(shí)只是一個(gè)偽命題，根本不存在永恒的詩(shī)和遠(yuǎn)方，如果人一直追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，那么生存將會(huì)變成一種虛妄，他所渴求的僅僅只是抽象所能賦予他的“水中撈月”。
　　 生活自然也痛苦的，而且這種痛苦是無(wú)法避免的。我們?cè)诟鞣N各樣的期許之下，妄圖找到可以共情之人來(lái)體驗(yàn)疼痛。卻始終不能想到，揭開(kāi)傷口給不相干的看見(jiàn)的，只是旁人眼中的熱鬧。人生中最遺憾的，莫過(guò)于輕易放棄了獨(dú)屬于自己感受的港灣。我們的生命是一個(gè)過(guò)程，每個(gè)人都是這個(gè)過(guò)程的參與者，而不是旁觀者。我們的生命就像一場(chǎng)旅行，在路上遇到的人，經(jīng)歷的事，都是我們生活與存在的印記。正所謂，“雷霆雨露俱是天恩“，一種妥協(xié)的態(tài)度，亦成為了接受自己的態(tài)度。生活中，所有的感受，或合理、或荒謬，但無(wú)一例外，都需要真實(shí)經(jīng)歷之后，才能實(shí)現(xiàn)心中的想要。而這樣的態(tài)度讓我們學(xué)會(huì)了不再糾結(jié)，不再糾結(jié)于過(guò)去，不再執(zhí)著于未來(lái)。眼前的所有，無(wú)論是雷霆，還是雨露，都是自己還在呼吸證明。存在是自然賦予萬(wàn)物不再永恒的表達(dá)，而接受存在則是在這不再永恒的萬(wàn)物之下的最好的應(yīng)變。對(duì)于我們自身的存在，卻又是一種無(wú)法言說(shuō)的存在，猶如在壁洞中摸索，看不到光明。觸著光滑的巖壁，冰涼徹骨。因?yàn)椴荒芮袑?shí)地看見(jiàn)，所以感官被無(wú)限地放大，但時(shí)而能感受到溫暖，攀爬也就變成了向往美好的贊歌。
　　 所以生活的開(kāi)始遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是所謂的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，群山與我們之間，是無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)浪，碧嫩的小草隨著風(fēng)勢(shì)起起伏伏，如奔走的云團(tuán)，如自由的大海，發(fā)出潮水般動(dòng)人的聲響。而在這慶幸下生活著的，往往只是理想中的“如意”，理想往往被稱為想象，葉葉飄落，紫色滿布的華麗大道上，我們是否能確信路邊纏繞的藤綠上沒(méi)有荊棘？意識(shí)、存在，抽象、具體，虛幻、實(shí)在，想要觸及生活的本質(zhì)，就是在這其中做出的客觀的選擇。這種選擇是一種自我意識(shí)的覺(jué)醒，是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。我們不能否認(rèn)人與人之間不同的思維與價(jià)值，但當(dāng)秤桿在客觀存在上起伏時(shí)，我們行走在世界上，亦會(huì)隨之動(dòng)搖，腦中所建立起來(lái)的樓閣是否真的可以接受下現(xiàn)實(shí)如潮水般的饋贈(zèng)？如果不能，那么生活便有了賦予我們?cè)愀獾臋?quán)利；如果不能，那么生活便有了放棄我們成長(zhǎng)的理由；如果不能，那么生活是否有輪得重新開(kāi)始的結(jié)局？