現(xiàn)代人看《莊子》一書，如果不能以出世之心去領(lǐng)悟莊子的哲學思想，那很容易讓自己陷入認知的誤區(qū)，想當然地認為莊子的思想有消極避世的一面，似乎會有誤導世人不求上進、得過且過的負面影響，不值得推崇備至。我見過某些網(wǎng)友甚至發(fā)文痛斥《莊子》一書是毒雞湯，對此，我不以為然，我覺得那些網(wǎng)友可能是以入世之心來解讀莊子，所以對他的思想難以理解。
　　 儒家崇尚入世，推崇“學而優(yōu)則仕”以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”等等理論。憑心而論，儒家的這些主張幾千年來都有無數(shù)世人親自踐行，應該說還是符合了世人的心理訴求，幾千年來，想要通過讀書求取功名、從此大展宏圖的人并不少，意欲踏上仕途，或為官一任造福四方，或平步青云享盡榮華富貴，有這種人生追求的從來不在少數(shù)。至于現(xiàn)代人則更是把“知識改變命運”奉為座右銘，雖然不是說人人想入官場過上鮮花著錦的體面生活，至少也有多數(shù)人對各種閃爍著耀眼光環(huán)的頭銜趨之若鶩汲汲營營?？偠灾?，無論是從古代流傳至今的諸如“鑿壁偷光”、“懸梁刺股”等關(guān)于讀書求學的典故，還是現(xiàn)代關(guān)于寒門學子一朝翻身、上演鯉魚躍龍門的奇跡的勵志故事，都是對“學而優(yōu)則仕”的形象詮釋。誰又敢大言不慚地否定自己對功名利祿毫無興趣呢？只有極為平庸之人才會因為對自己極不自信而假裝淡泊名利，以掩飾自己的無能。
　　 在某個人生階段有力爭上游、不甘人后、敢為人先的精神面貌、既有凌云壯志又有雄才大略，能勵精圖治造福蒼生，這都是一個人極積入世的表現(xiàn)，當然值得肯定稱道，但凡事過則為災，物極必反，于是也有人走著走著就偏離了正常軌道，忘記初心，任由欲望膨脹，結(jié)果是在功成名就的同時也忘乎所以、不知進退，最后反而落得身敗名裂的下場，以致凄涼終老。這也是有些人入世所要經(jīng)歷的種種考驗與磨難。
　　 今人以入世之心看《莊子》一書，不理解莊子的某些思想，但若換一種思維就會豁然開朗。例如，如果你不是血氣方剛正值華年的年輕人，而是歷經(jīng)滄桑閱人無數(shù)的中老年人，自己年輕時也曾意氣風發(fā)過、孜孜以求過、奮發(fā)圖強過、嘗過甜頭、也吃過苦頭，曾經(jīng)有過“一日看盡長安花”的無限風光，也有摔過跤閃過腰的狼狽……人生百態(tài)都見識過，這時的你已經(jīng)是該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該放下的已漸漸放下，內(nèi)心波瀾不驚，能淡看人世浮華、世事風云變幻，這樣的你其實已有了出世之心的淡漠與深刻，這時再看《莊子》一書，定然會產(chǎn)生強烈共鳴！
　　 比如莊子在《莊子.逍遙游》中提到的堯讓天下于許由，而許由說出這樣一番話，即“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”來予以拒絕，許由的言論在某些執(zhí)著于追逐功名利祿的人的眼里簡直就是腦子進水了，凈說些胡話，對堯拱手相讓的天下竟然不要，還說什么不能越俎代庖。
　　 入世之人自然難以理解許由婉拒堯的禪讓。而莊子在《莊子.天運》中已說得清清楚楚，“以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”許由正是不以富貴顯達、權(quán)柄高位為人生追求，才能在堯讓天下于他時毫不心動。正因為許由是不戀富貴權(quán)位的世外高人，才能逍遙于天地之間，因其無己、無名、無我，方為至人、神人、圣人。
　　 而這一切，又豈是入世之人能輕易理解的。以出世之心看《莊子》，方能與莊子產(chǎn)生同頻，唯有真正淡泊名利的人才會懂得許由的智慧，而唐朝那個盧藏用注定在許由面前只是千古笑柄。
　　 “天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，塵世的聲色名位只對汲汲營營于名利的人具有誘惑，而高蹈出塵、與天地精神獨往來的莊子，也絕不是一般的俗人能理解的。
　　 我也承認以我愚拙的俗子之心難以悟透莊子的哲學思想，但我愿意洗濯我心、返璞歸真，以出世之心品讀《莊子》，只為向真正干凈高貴的靈魂致敬！