2019年12月，借文字的光，有幸去長沙，參加第四屆華夏散文獎的頒獎盛典。在這次活動中，更加有幸的是遇見了卞毓方，丹青，梁長峨，丁一等多位散文大師。席間，各位老師高屋建瓴的現(xiàn)場演講，將活動帶向一波又一波的高潮，讓到會者感受文學魅力的同時，更加感受到大師的風范氣度。
　　 近期，梁長峨老師說準備出自己的書，希望我能寫點文字。咋聽，我不勝惶恐。年紀上，梁老師可以做我的父輩兄長；文字中，梁老師是知識淵博的師長；微信里，梁老師是亦真亦誠的友人。但梁老師一腔赤誠，我怎敢辜負？誠然，以我之筆給梁老師寫文，無異于關公面前舞大刀。不，我哪有握大刀的氣魄，是小刀。但是，刀已在手，我便盡力舞，用心舞。以示對文學的敬畏，對梁老師的敬重。
　　 梁長峨老師，系中國作家協(xié)會會員，中國散文家協(xié)會常務副會長，《中國散文家》副總編，《華夏散文》副主編，曾任宿州市作協(xié)協(xié)會主席，出版過《今日的靈魂》、《無悔歲月》、《愛的心路》等多部隨筆散文集。梁老師精瘦干練的形體內(nèi)，潛藏著一個非常有爆發(fā)力的大宇宙。這個宇宙，體現(xiàn)在他的演講中，同時也體現(xiàn)在他的文字里。
　　 依然記得那次講座，講臺上的梁老師絕對堪稱“激情澎湃”，諾大的會場，鴉雀無聲，只有梁老師滔滔不絕又抑揚頓挫的昂揚聲音回旋全場。
　　 梁老師，一生都致力于文學。在本該頤養(yǎng)天年的日子里，以書為枕，精于思考，博覽名著，尤其鐘愛國外名著，“排著隊，一本一本地讀”。每每讀到興志處，激惹到靈魂，梁老師有著不同于常人的做法，那就是寫讀書筆記，而且，一觸即發(fā)，下筆滔滔，思維奔涌如浪。
　　 這一次，梁老師要出的書，就是近年的讀書筆記。
　　 “寫卡夫卡手記，是個意外?！逼鋵?，這沒什么意外，情理之中的事。因為梁老師一直在世界文學史的長廊中逡巡，敬畏著、閱讀著每一位鐫刻青史的作家。
　　 弗蘭茨·卡夫卡，20世紀德文小說家。生于奧匈帝國首府布拉格一個猶太商人家庭，父親“專橫有如暴君”，母親氣質(zhì)憂郁、多愁善感，原生家庭塑造了卡夫卡孤僻憂郁、內(nèi)向悲觀的性格?？ǚ蚩ㄉ钍芨ヂ逡恋潞湍岵傻挠绊?，把哲學溶入文學，關注內(nèi)心主觀世界。卡夫卡與法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現(xiàn)代主義文學的先驅(qū)和大師。
　　 卡夫卡把文學創(chuàng)作看作一種生存方式，一種生命燃燒的過程。他在日記中寫道“我內(nèi)心有個龐大的世界，不通過文學途徑把它引發(fā)出來，我就要撕裂了！”
　　 梁老師內(nèi)心何曾不是有個龐大的宇宙？“整整一年零九個月，我隔著一百年的時空，獨坐書房，同卡夫卡對話，讀他憂郁、深邃、犀利、獨到的作品，聽他幽默、樸實、推心置腹的談話，心兒不停地受到撞擊?！?br />　　 將近兩年的時間啊，朋友們，試問有幾人能做到如此深刻的閱讀？在這個快餐時代，商業(yè)化、庸俗化浪潮不斷誘惑著滲透著人們的心魂，誰還能守著一個又一個寂靜的夜晚，穿越時空去與一百多年前的人靜坐對話？
　　 央央人海，多少人為功成名就絞盡腦汁，為一己之利費盡心思。梁老師卻偏安一隅，一框眼鏡照射的地方，就是太陽，一室墨香的圍繞，就是世界。沉浸在閱讀與思考中的梁老師，全然不知勢利、迎合、謀私為何物，洋洋灑灑寫下幾十萬字的卡夫卡手記。
　　 楊絳先生說“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。
　　 梁老師也不和誰爭，卻與書本爭，與歲月爭。“從當下溯著這條時間之河走進150年至200年之間的沙俄和歐洲歷史，我遇見了赫爾岑。盡管歷史向時光深處走了這么久遠，可我依然能聽到赫爾岑血液流淌和心臟跳動的音符?！?br />　　 赫爾岑，俄國哲學家、作家、革命家，被稱為俄國社會主義之父。赫爾岑出生于莫斯科古老而富裕的官僚貴族大家庭，父輩和祖上都在沙皇王朝為官。在19世紀40年代的莫斯科，他是最顯赫的風云人物之一。高爾基說過，赫爾岑一個人“就代表整整一個領域，就代表一個思想飽和到驚人地步的國度”。
　　 為了捍衛(wèi)真理，他成為了本階級的叛逆，最后被迫流亡國外，但仍然念念不忘“精神上的回歸”。赫爾岑說：“我從13歲起就為實現(xiàn)一個思想而奮斗，我站在一面旗幟下——向任何壓迫勢力，向任何奴役宣戰(zhàn)，爭取人的無條件的獨立”。
　　 《彼岸書》是赫爾岑流亡歐洲期間的一部重要作品，也是俄羅斯思想史上的一部名著。作者以書信體的方式表達了對俄羅斯的命運、歐洲的前景的憂慮和關注，對革命、自由、民主等概念做出了深刻的思考，對人類的未來充滿焦慮的精神探索。
　　 又是將近兩年的時間，梁老師一邊沉浸在赫爾岑的《彼岸書》，暢游歐洲歷史，一邊反思著社會現(xiàn)實，思索赫爾岑精神，寫下長達五十一卷的《致彼岸書》筆記，又是洋洋數(shù)十萬字。
　　 我們是喜歡歌功頌德的民族，幾千年來這類聲音盈耳不絕，使之成繭。但梁老師相對于這靡靡之音來說，無異于是尖叫，是狼嘯。有的人聽了，擊掌叫好，有的人可能就要心驚肉跳，有的人甚至會瑟瑟顫抖。
　　 梁老師的文字，總是觸及時代的、人性的、文化的、風習的大層和深層，從來沒想迎合什么，討好哪個。他的卡夫卡手記與致彼岸書筆記，每一篇，都可謂針針見血！文章里不乏驚世駭俗之語?！拔沂菍ｉT揭開那些人五人六的人楚楚衣冠下的屁股，讓世人看看那上面的屎；專門撕去正人君子們的面紗，讓他們露出野獸的面容?！辟Z平凹說他經(jīng)歷六十年后，“添了一種本事，能在人里認出哪一個是狼變的”。而梁老師說：“我就是想讓世人在人堆認出誰是狼變的，誰已變成狼卻還披著人皮，說著人話。”
　　 這是怎么樣的一種勇氣與擔當，在人虞爾詐的世界，多少人違背著自己的心，做著自己都害躁的事。梁老師卻拿起手中的筆，向世俗宣戰(zhàn)，用一介書生的硬骨與傲骨，直面靈魂，直面陰暗與黑暗。
　　 卡夫卡說：“筆不是作家的工具，而是他的器官”。那么，梁老師身體的這個“器官”，一定是最鋒利的，或許是他的牙齒，或許是一根根帶芒的肋骨。
　　 在這個娛樂至死的年代，如果說還有人在閱讀，也多是蜻蜓點水式膚淺的閱讀，沒有幾人愿意深入去讀一本書甚至一篇長文，更沒有多少人是讀思考人類苦難的文字。也許梁老師的文字沒有網(wǎng)紅的流量效應，但是，梁老師的筆，通曉古今，縱橫捭闔，犀利至極，為我們撬開了一扇窗，透過這扇小小的窗，我們借以讀懂人類和人性。?
　　 “上帝的聲音，只有神仙能聽懂?！?br />　　 梁老師說：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”
　　 是的，手寫我心，筆抒我意，我們總該為了自己的心做點什么。梁老師是這個時代始終能夠保持頭腦清醒與家國情懷的人。對待文字，梁老師是嚴謹?shù)摹⑶髮嵉?、認真的，同時也是有擔當有責任的。他嫉惡如仇又悲憫蒼生，他鏗鏘果敢又柔懷細膩。表面上看來，梁老師的文章有些孤獨，其實，不孤獨，因為這樣的文章不會被時代的洪荒之力淹沒，反而，會逐漸浮出水面，成為一束亮光。如同卡夫卡，如同赫爾岑。
　　 梁老師手中的筆，同樣有著玫瑰的芬芳，之前也讀過梁老師的一些其它題材的散文，非常優(yōu)美，有如散文詩一樣的美。梁老師手中的筆，同樣充滿仁慈與贊美，他由衷地頌贊赫爾岑：“至此，他的生命、力量、熱血、時間，都全然凝固在這座墓碑下，凝固成偉大而崇高、莊嚴而肅穆的沉默。他的思想、精神、境界、著作，會像鑲嵌在人類歷史河床上的寶石一樣，永遠熠熠生輝?！?br />　　 文人所可依恃者，唯有筆墨。以筆為器，以墨潤血，救贖自己，救贖苦難的世界。
　　 梁老師一生與文結緣，始終保持著一個文人的風骨。而文人的風骨，到底是一種什么的風格，也許，只有交給歲月去驗證，交給后來人去評說。
　　 “書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子”。卡夫卡如是說。
　　 穿越百年時空，卡夫卡，赫爾岑與梁長峨老師的靈魂在這個嶄新的紀元相遇，爾后碰撞、滲透、融合，必將鑄成新的斧子。不，是劍，是寒光閃閃的劍。
　　 反正“我已一無所有，只有劍?？晌乙恢币詠眍B固不化地拿著這劍，而且始終執(zhí)著地拔出劍。我自然知道風行天下的是槍是炮……我更明白劍在槍口炮口面前是怎樣的結局，我還覺得自己就像堂吉訶德大戰(zhàn)風車一樣可笑，但我還是義無反顧地拔出劍?！边@就是作為學者的梁老師，與生俱有的風范。
　　 如果卡夫卡，赫兒岑地下有知，我想，他們一定會會心一笑。