我了解的農(nóng)村百年
　　
　　 我生活在農(nóng)村一隅，寫(xiě)全面的“農(nóng)村百年”，未免有些難度：因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)村體廣面大，人口眾多，各地也有差異，要是寫(xiě)得較為全面，會(huì)是鴻篇巨著。況且，我也沒(méi)有這方面的豐富資料。但是，我已經(jīng)有了些年紀(jì)，平生的耳濡目染，親身經(jīng)歷，讓我感受到百年來(lái)中國(guó)農(nóng)村的變化，實(shí)在是太大了。為了文章內(nèi)容貼切一些，加上了“我了解的”四個(gè)字。在共產(chǎn)黨誕辰百年之際，簡(jiǎn)要地寫(xiě)一寫(xiě)“我了解的”百年農(nóng)村——因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)黨才有了這些變化。
　　
　　 百年農(nóng)村的變化，是全方位的。特別是共和國(guó)建立以來(lái)，農(nóng)村的變化，可以用“脫胎換骨”形容?？偟那闆r是，結(jié)束了封建體制下的精神枷鎖，實(shí)現(xiàn)了人性化的社會(huì)。凡是生活在中國(guó)土地上的人，無(wú)論是什么職業(yè)，意識(shí)如何，在事實(shí)面前，都有深刻體會(huì)。
　　
　　 百年農(nóng)村變化，是全方位的，我雖然不能面面俱到，但可以扼要地寫(xiě)一寫(xiě)——
　　
　　 一、人們的思想意識(shí)決定行為，導(dǎo)致生活環(huán)境的形成，因此先說(shuō)說(shuō)思想意識(shí)。
　　
　　 傳統(tǒng)的思想意識(shí)，農(nóng)民們長(zhǎng)期地被禁錮在命運(yùn)、自卑與盲從的意識(shí)里。解放后人們思想意識(shí)沖破了牢籠，有了自我提高的意識(shí)。
　　
　　 傳統(tǒng)的中國(guó)，是以封建宗法和“命運(yùn)注定”為主體的社會(huì)。人們的思想意識(shí)，長(zhǎng)期被禁錮在命運(yùn)注定的意識(shí)里。更因?yàn)樯a(chǎn)力低下，農(nóng)民們跳不出“求溫飽”的圈子，如果遭遇了天災(zāi)人禍，便籠統(tǒng)地歸結(jié)于“命運(yùn)注定”。
　　
　　 由于生產(chǎn)力低下，人們辛辛苦苦的勞動(dòng)，常常難以維持溫飽?！懊\(yùn)”理論的盛行，農(nóng)民們普遍認(rèn)為，人的命運(yùn)是在出生以前就注定了的，現(xiàn)實(shí)的人無(wú)法改變自己命運(yùn)。身為農(nóng)民，就是苦做苦累的命。富貴的人，因?yàn)槊\(yùn)生得好，苦命的人無(wú)論如何跟不上。于是，無(wú)形中產(chǎn)生了濃厚的自卑心理，在日常生活中，常常表現(xiàn)得低人一等。
　　
　　 更有甚者，還認(rèn)為富貴的人，由于生來(lái)命運(yùn)好，福氣大，有上蒼護(hù)佑，會(huì)心想事成，還能逢兇化吉；苦命的種田人，只能苦中求生。因此，遇有重大事情，多是聽(tīng)從“命好”的人支配，常常形成無(wú)道理的盲從，還產(chǎn)生了多種類(lèi)型的宗教，似乎信了神教才能放心。更加被動(dòng)的是，在命運(yùn)的思維里，人們的活動(dòng)，一般都是中規(guī)中矩，普遍“不越雷池一步”。
　　
　　 這些就是傳統(tǒng)農(nóng)民“命運(yùn)注定人生”的主體意識(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了社會(huì)共識(shí)。
　　
　　 事實(shí)是：由于社會(huì)制度長(zhǎng)期的專(zhuān)制、僵化，生產(chǎn)技術(shù)停留在原生態(tài)，生產(chǎn)力十分低下，整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況在最好的情況下，普通人也難以維持溫飽，財(cái)大勢(shì)雄的只能是極少數(shù)富貴人，廣大農(nóng)民長(zhǎng)期生活在窘迫的狀況下。
　　
　　 我生活在長(zhǎng)江之南，歷來(lái)被稱(chēng)作“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，算是富裕的地方。而這個(gè)“富?！钡牡胤?，傳統(tǒng)農(nóng)民的生活，也只能是“辛辛苦苦的勞動(dòng)，精打細(xì)算地生活”。不僅生產(chǎn)難以保障生活，許多天災(zāi)人禍，總是不斷纏繞，人們思想自然地產(chǎn)生了迷惑。于是，社會(huì)上出現(xiàn)了許多解釋人生命運(yùn)的“哲學(xué)”，許多以此理論詮釋命運(yùn)的人以此為職業(yè)，走村串戶(hù)，為人們“解惑答疑”，收取企求解釋人的錢(qián)財(cái)。有些人甚至名氣熾熱，被尊稱(chēng)為“先生”，長(zhǎng)期駕馭在思想意識(shí)領(lǐng)域里。這樣，社會(huì)上廣泛流行著“牛奈索不何，人奈命不何”的諺語(yǔ)。
　　
　　 傳統(tǒng)的社會(huì)制度，是“大人、老爺”（也即“紳士”）們說(shuō)了算的社會(huì)，普通農(nóng)民沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。加上清朝后期、民國(guó)年間的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，土匪橫行，各種強(qiáng)制勢(shì)力林立，都向農(nóng)民索要錢(qián)糧。因此，農(nóng)民們的苛捐雜稅多如牛毛，不僅沉重，還沒(méi)完沒(méi)了。社會(huì)當(dāng)局為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，抓壯丁，派伕子更是經(jīng)常的事。廣大農(nóng)民的生活只能用“水深火熱”形容。
　　
　　 這樣的情況，令賢達(dá)人物非常激憤，他們熱烈地用自己理解的理論抨擊社會(huì)，企圖改變中國(guó)的面貌。但是大多數(shù)只是停留在“說(shuō)說(shuō)而已”的層面里，對(duì)廣大農(nóng)民沒(méi)有很大影響，無(wú)法改變農(nóng)民們的思想意識(shí)和生活狀況。
　　
　　 1917年俄國(guó)人應(yīng)用馬克思理論，十月革命成功，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了“蘇維埃”社會(huì)制度，對(duì)中國(guó)影響巨大。中國(guó)先進(jìn)的賢達(dá)人物，將馬克思主義引進(jìn)國(guó)內(nèi)，1921年誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義，對(duì)舊社會(huì)進(jìn)行“革命”，通過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)，在逐步覺(jué)醒了的全國(guó)大多數(shù)人民支持下，終于建立了全新的中華人民共和國(guó)。
　　
　　 共和國(guó)建立以后，共產(chǎn)黨在努力發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，更是著重解放人們的思想意識(shí)。通過(guò)多次暴風(fēng)驟雨似的洗禮，人們的思想意識(shí)終于獲得了解放，生產(chǎn)力大幅度提升。農(nóng)民們的生活環(huán)境，生產(chǎn)熱情進(jìn)入了前所沒(méi)有的新境界。
　　
　　 事實(shí)說(shuō)明，是中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義建立的共和國(guó)，解放了人們的傳統(tǒng)觀念，讓人民群眾有了大展宏圖的環(huán)境，貧窮落后的中國(guó)，才有了興旺發(fā)達(dá)的新氣象。。
　　
　　 那么，舊中國(guó)的農(nóng)村與新中國(guó)的農(nóng)村是什么區(qū)別呢？我們看看事實(shí)吧。
　　
　　 二、社會(huì)狀況和人們的生產(chǎn)、生活方面，傳統(tǒng)與如今的現(xiàn)實(shí)，有著天壤之別。
　　
　　 1、由于人們的生活狀況，是建立在經(jīng)濟(jì)狀況基礎(chǔ)上的，因此，這里說(shuō)說(shuō)生產(chǎn)狀況與社會(huì)生活的環(huán)境。
　　
　　 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)農(nóng)民都是“腳踩黃土背朝天”地在土地上求食，生產(chǎn)方式與原始生產(chǎn)差不多，用的是粗笨的工具、笨重的體力，加上基本的畜力，生產(chǎn)水平低，產(chǎn)量微薄。
　　
　　 傳統(tǒng)的水利條件是自然形態(tài)，雖然當(dāng)政的歷屆政府也曾經(jīng)組織農(nóng)民興修水利，但都只是“青苔蹋漏洞”似的作為，不能解決根本問(wèn)題，旱澇災(zāi)害頻繁，個(gè)體農(nóng)民無(wú)可奈何，種田基本上是“靠天收”，因此有“會(huì)做不如天宜”的俗話。
　　
　　 農(nóng)民種田，首先要有土地。自己有土地的農(nóng)民，家有“條牛擔(dān)種”的條件，加上勤勤懇懇地一年累到頭，而且謹(jǐn)慎處世，沒(méi)有遭遇災(zāi)厄，年年保住平安的話，是可以過(guò)到“豐衣足食”的生活。這樣，算是“殷實(shí)”的人家。但是，這樣的人家很少。
　　
　　 “運(yùn)氣”不好的人家，遭遇了天災(zāi)人禍后，只好變賣(mài)本來(lái)不多的土地。在高利貸的社會(huì)里，只要是跌入了災(zāi)難的人家，常常是“跌入債坑”，很難“爬”出來(lái)。時(shí)間長(zhǎng)了，失地農(nóng)民越來(lái)越多。而為了生存，只好租種別人的土地。我們這里的租金，是以畝為單位，按稻子計(jì)算的。一般租金是每畝（老畝）360斤（老秤）稻子（土地質(zhì)量很差的，也是300斤上下）。當(dāng)時(shí)的年產(chǎn)量是五百斤到八百斤之間，最好的也只是千把斤。因此，租金一般是收獲的一半，起碼也得三分之一。由于是原始的生產(chǎn)方式，一個(gè)農(nóng)民做不了多少田，租田的農(nóng)民交了田租后，自己的生活都很艱難了。由于失地農(nóng)民逐年增多，而想租到田種，還必須得到田主的信任，否則是很難租到田的。
　　
　　 什么是“債坑”？就是當(dāng)時(shí)的高利貸。當(dāng)遭遇災(zāi)難的人必須借債時(shí)，在得到債主的信任后，就得背負(fù)高利貸。高利貸正常利息是借一還二，甚至有加三加四，最高是加五的。加幾，就是本金的幾倍。不是有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)來(lái)源的人家，借了債就不容易還得清，而后再在債上加債，越來(lái)越重，直到無(wú)力歸還。這就是“跌入債坑，爬不出來(lái)”的真實(shí)情況。
　　
　　 一些遭遇了重大災(zāi)難，難以恢復(fù)的人，很快在社會(huì)上失去了起碼信任，無(wú)法租到田種。也借不到債。他們?yōu)榱松?，只好“另辟生路”。自認(rèn)為有“能干”的，便做強(qiáng)盜土匪。其中一些人看到時(shí)勢(shì)的混亂，便聚集在一起，組成武裝集團(tuán)，做著明火執(zhí)仗的土匪。沒(méi)有參加武裝集團(tuán)的，便臨時(shí)勾結(jié)幾個(gè)人，做茍且的搶劫。常常是在夜里蒙面去搶劫熟悉的富裕人家。這樣的臨時(shí)土匪行為，被稱(chēng)作“掏烏龜”。被搶了的人家一般只能有所懷疑，卻沒(méi)有證據(jù)找到作案人。因此，當(dāng)時(shí)就算是殷實(shí)之家，也是生活在驚心吊膽的環(huán)境里。
　　
　　 更多沒(méi)有“能干”的人，只好做“偷雞摸狗的行當(dāng)”。因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，賊偷盛行。平常人家的物資，稍不留神，就會(huì)被偷；人們養(yǎng)的家禽、曬的衣服，一不小心，就會(huì)被偷去。做這樣事的人，被稱(chēng)作“吃冷飯”和“叉雞收曬”，似乎是一種職業(yè)。
　　
　　 此外，更多的誠(chéng)實(shí)人，活不下去了，只好走村串戶(hù)地乞討，因此當(dāng)時(shí)要飯花子到處都是。
　　
　　 這些，便是當(dāng)時(shí)農(nóng)村人所處的實(shí)際生活環(huán)境。
　　
　　 共和國(guó)建立后，組織農(nóng)民，利用集體力量，全面改造自然，經(jīng)過(guò)不斷的努力，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)旱澇保收的環(huán)境逐漸完善，社會(huì)主義的優(yōu)越性，解決了特別困難人的生存困境，上面所說(shuō)的情況得到了根本的改變。
　　
　　 改革開(kāi)放后，國(guó)家大力發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)，廣大農(nóng)民在自主生產(chǎn)的情況下，得到了科學(xué)種田的技術(shù)，生產(chǎn)產(chǎn)量奇跡般地上升，解決了長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)產(chǎn)品特別是糧食緊張的局面。糧食由“任務(wù)派購(gòu)”，到了長(zhǎng)期充斥市場(chǎng)，還曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“賣(mài)糧難”的情況；農(nóng)產(chǎn)品由票證分配，到了尋求推銷(xiāo)，唯恐賣(mài)不掉的局面。
　　
　　 隨著改革開(kāi)放的道路越走越寬廣，農(nóng)村中出現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)民“大轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)：廣袤的農(nóng)田，實(shí)行了“流轉(zhuǎn)”制度，集中在大戶(hù)手里，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展。農(nóng)民已經(jīng)不再是完全“憑力氣”勞動(dòng)，而是用智能方式生產(chǎn)。大型機(jī)械和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，使種田人的數(shù)量大幅度減少，許多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，在城里買(mǎi)了房子，成了真正的城里人；新一代的農(nóng)村人，大部分有了現(xiàn)代文化與知識(shí)，不再務(wù)農(nóng)，與城里人一樣，做起了“藍(lán)領(lǐng)”“白領(lǐng)”。
　　
　　 近百年中國(guó)的農(nóng)村巨大變化，令人歡欣鼓舞，因此，我寫(xiě)了一本《三農(nóng)今昔》的書(shū)，將這些情況做了較為全面的敘述。
　　
　　 2、傳統(tǒng)的人們?nèi)粘Ｉ钋闆r，與現(xiàn)代比較，區(qū)別是很大的。
　　
　　 人們的日常生活有兩個(gè)范疇，即道德行為和吃飯穿衣。
　　
　　 歷來(lái)人們?cè)趥鹘y(tǒng)的“仁義道德”哲學(xué)影響下，都有“顧面子”的特點(diǎn)，因此有“正人君子”與“卑鄙小人”的說(shuō)法。明面上，哪怕是做強(qiáng)盜土匪或叉雞收曬的，也都是滿(mǎn)口“仁義道德”。普通人，更是努力爭(zhēng)取做“正人君子”，不到萬(wàn)不得已，絕不做“不要臉的事”。這樣的情況，維護(hù)了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序，使當(dāng)時(shí)的人有著大面場(chǎng)上注重人情與和睦相處的愿望。
　　
　　 而在日常生活里，就得根據(jù)個(gè)人家庭的狀況了。
　　
　　 家境好的，可以“吃穿不愁”。但這種不愁，實(shí)際上是很菲薄的，一般能有粗茶淡飯就心滿(mǎn)意足了。即使是初步向上的人家，在吃、穿上也都是十分節(jié)省，因此，當(dāng)時(shí)有“咽喉如海深，吃得斗量金”的說(shuō)法，十分注重平常的節(jié)儉，而且有著過(guò)于苛刻的傾向。
　　
　　 吃食方面，一天能有三餐飯吃，就算很好了。菜多是家庭蔬菜，還多是以咸菜為主。雖然有家禽和禽蛋，平常舍不得食用，只有來(lái)了貴客，才可能使用一點(diǎn)。平時(shí)連孩子們想吃個(gè)蒸蛋，都很難得。吃飯時(shí)，家長(zhǎng)們總是招呼孩子少吃點(diǎn)菜，說(shuō)：“吃飯吃飯，不是吃菜，吃菜是為了能把飯吃下去；吃許多菜，就成‘菜包驢’了?！焙緶洗宓睦习乇慌扇プ鰜缸?，帶了一塊豆腐乳、一只咸鴨蛋，做了七天回來(lái)，腐乳只吃了一只角，咸鴨蛋才吃了個(gè)小洞。
　　
　　 比較困難的家庭，一天只能吃一頓或者兩頓干飯，其他多是以粥，或者雜糧搭配生活。關(guān)于喝酒，認(rèn)為是奢侈，沒(méi)有大事，是不會(huì)有酒喝的。有些財(cái)主，雖然有良田若干，錢(qián)財(cái)許多，生活也很節(jié)儉，曾經(jīng)有傳說(shuō)，有個(gè)大財(cái)主喝酒，一粒黃豆要做兩口吃。
　　
　　 當(dāng)時(shí)吸煙的人不少，但都是吸的黃煙，很便宜。
　　
　　 在穿衣方面，更是節(jié)儉到了不能再節(jié)儉的地步。衣料多是土造的粗布，后來(lái)多是最便宜的“洋布”。孩子們的衣服是“新老大，舊老二，補(bǔ)補(bǔ)連連歸老三?！泵恳患路际瞧屏搜a(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)，直到破得“稀散無(wú)連”，抓不上手了，才會(huì)被拆破布；而破布又是補(bǔ)衣服與做鞋底的原料。因此，當(dāng)時(shí)穿破衣的很普遍。某人要是有件把好一點(diǎn)的衣服，那是為了做客特別制作的，平時(shí)舍不得穿。
　　
　　 總之，當(dāng)時(shí)人們的生活，雖然貧富差距很大，但總體上大部分人是很節(jié)儉的。
　　
　　 如今，人們生活有了巨大變化。吃食方面，常常是營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，胖子多了；穿衣方面，花樣新穎，舊衣成堆，甚至有“不好”處理的現(xiàn)象，社會(huì)上基本看不到穿破衣的人了。，
　　
　　 3、人們健康水平大幅度提高。傳統(tǒng)農(nóng)民，在健康方面，基本上是“聽(tīng)天由命”；共和國(guó)建立后，十分注重人民健康，大力發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，人們普遍實(shí)現(xiàn)了“健康長(zhǎng)壽”。
　　
　　 傳統(tǒng)的人們由于知識(shí)水平的限制，普遍對(duì)傳染病不理解，更不知道防治方法，于是，許多常見(jiàn)的傳染病，常常成為群體病。
　　
　　 傳統(tǒng)農(nóng)村中的麻子、癩痢、老粗腿很普遍，“癆病”，“黃胖病”折騰得人們十分痛苦，得了腦膜炎、盲腸炎等常見(jiàn)病，只能丟掉性命。壽命能活到花甲（六十歲），就很幸運(yùn)了。
　　
　　 麻子是天花的后遺癥。得了天花的孩子，在病程自然過(guò)去后，能僥幸康復(fù)起來(lái)的，很多人天花疹子瘢痕留在了臉上，成為了麻子。而且，天花是猖獗的傳染病，長(zhǎng)期沒(méi)有辦法防治。因此，社會(huì)上麻子眾多。這些人本來(lái)俏麗的面孔變得丑陋了，終生只能“忍辱生活”。
　　
　　 癩痢是孩子頭上生“黃水瘡”的后遺癥。當(dāng)時(shí)只要村上有孩子頭上生了“黃水瘡”，不要幾天時(shí)間，就會(huì)有許多孩子陸續(xù)生起黃水瘡來(lái)。黃水瘡生在頭上奇癢無(wú)比，必須抓撓，常常弄得鮮血直流。人們用了許多方法，也無(wú)法治得好，只能讓其自然結(jié)痂。于是，“癩痢頭”總是在某個(gè)村莊產(chǎn)生眾多的“和尚頭”。這樣的人，本來(lái)滿(mǎn)頭秀發(fā)，竟成了終生“禿瓢”。