徽州古城，一江練水如玉帶般穿城而過，在歲月里款款流淌著。盛唐時(shí)期詩仙李太白訪歙州詩人許宣平的典故，芬芳了千百年來徽州傳說。沿河太白問津處，曾經(jīng)，詩仙李白見到一老翁賣硯，質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，紋理清晰瑰麗，驚喜贊嘆：“寶硯、寶硯！”隨即買了一方，愛不釋手，又揮毫寫下“硯國(guó)明珠”四字，從此歙硯名噪天下，流芳千古。
　　
　　 一
　　 “醉石齋”，一個(gè)詩意的名字，是由當(dāng)代國(guó)家高級(jí)技師、安徽省美術(shù)工藝大師，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人江寶忠先生創(chuàng)辦的歙硯工作室，就在徽州古城墻下，“太白問津處”的上游百米位置，與多景園毗鄰。走進(jìn)他的工作室，仿佛步入了硯雕王國(guó)的藝術(shù)殿堂，千年徽州古韻，如夢(mèng)如幻地藏納于那一方方老坑石硯中，蘊(yùn)含于星暈、紋理和方寸之間的雕刻藝術(shù)里，如同千年時(shí)光洇開的墨香，飄散開來，彌漫了渾厚典雅的氣息。門前的碎月灘上，江水瀲艷，碧波如洗，這種意境，讓人沉醉。
　　 我一向認(rèn)為山水的美醉，詩人的酒醉，藝人的石醉，都是靈感的源泉。這種關(guān)聯(lián)，有天然的邏輯?；罩葑砻郎剿Q生新安畫派。醉酒的詩壇，造就了豪放的詩仙李白，也醞釀了千古第一才女李清照的婉約。而醉石卻在千年時(shí)光里，積淀出一代工藝美術(shù)大師，閃耀著豐碑式的藝術(shù)光輝。
　　 那一方方價(jià)值不菲，若“和氏璧”般的硯雕，似乎把人拉回千年前的盛唐，夢(mèng)見詩仙李白醉酒后在此揮豪潑墨，于是在文學(xué)閬苑里留下了千古傳誦詩賦:
　　 檻外一條溪，幾回碎月流。
　　 后人為紀(jì)念李白，把多景園附近灘涂命名為“碎月灘”，從此這片水域也多了一份醉人風(fēng)雅的韻味。
　　 小小的一方硯臺(tái)，激起的千古詩韻水墨，經(jīng)久不息，孕育了多少讓人稱奇的文化墨流??！
　　
　　 二
　　 唐后主李煜，評(píng)價(jià)歙硯說“歙硯甲天下”，為了弘揚(yáng)硯中明珠，傳承好徽文化，江寶忠可謂畢其一生，三十年如一日，嘔心瀝血，在藝海里燃燒著這份激情。如今，他在硯雕領(lǐng)域已是碩果累累。而我癡迷徽文化博大精深，又苦于對(duì)硯雕認(rèn)知淺薄，想去會(huì)會(huì)這老同學(xué)。
　　 冬日訪友，就在這樣的意境中，我們見面了，他熱情地和我談起他熾愛的石硯，他戴著一副眼鏡，溫文爾雅，鏡后藏著一雙睿智的眼睛。聽說來意后，侃侃而談。他拿一方石硯，左手托舉，掌心臨空，右手食指輕彈，硯臺(tái)發(fā)聲如鼎，回聲滑脆悠遠(yuǎn)，他說，好的聲音如同天籟一般，可以判斷出好的硯坯。只有質(zhì)地堅(jiān)密柔膩、云母分布均勻、并含有致密的石英粉砂，是石料最好的特質(zhì)，一方好的硯石，在燈光下可以看出發(fā)白而極其細(xì)密的光點(diǎn)，手撫卻溫潤(rùn)如玉，包漿如脂；也是古人說的玉德金聲，讓我身臨其境。他輕輕呵了一口氣，立刻成霧狀覆之，試之濕潤(rùn)，真是呵氣生云，儲(chǔ)水不涸。他說歙硯水寒不凍，盛夏不腐，殘墨不滲。只因石材堅(jiān)硬密實(shí)，放入清水稍作洗凈，渙然如新，文獻(xiàn)中提到的″雖用積久，滌之略無墨漬"，就是此道理。
　　 江寶忠說，歙硯在四大名硯中，質(zhì)地最為堅(jiān)硬，因此，硯雕多以浮雕、淺雕為主，構(gòu)圖尤為注重尊重石材的原始形式造型，雕刻要突顯曲線悠美。材質(zhì)來自婺源龍尾山四大名坑，全是老坑，石料以實(shí)用為主，有利發(fā)墨。而今一方好的歙硯，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷史的認(rèn)知了，歙硯原料的珍貴，推動(dòng)著現(xiàn)代審美和科學(xué)認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，老坑的石料經(jīng)數(shù)十億年的發(fā)育，其紋理之美，盡顯大自然之杰作，以前認(rèn)為不能用的硯石，挖掘出新的藝術(shù)價(jià)值。
　　 石料的花紋結(jié)構(gòu)分為魚子紋、羅紋、眉紋、金星等，都是現(xiàn)代硯雕發(fā)展新的閃光點(diǎn)，每一方石硯都是孤品。
　　 金星硯，色如金黃，星羅其布，與整體青黑材質(zhì)相互應(yīng)，有時(shí)若滿天繁星，有時(shí)似斜風(fēng)細(xì)雨。金星有大有小，有的細(xì)小如塵沙、有的如豆粒擁簇，這些特點(diǎn)在醉石齋中均有體現(xiàn)。
　　 羅紋硯，紋理飄逸，天然渾成，似絲綢般柔軟，又如碧波瀲滟，立體感畫面，如丘壑藏于其中，似高山流水，江寶忠特地拿一方石硯看羅紋，其柔如綢緞立體感讓我還是震撼，我用手撫之卻平滑如脂，令人稱奇。
　　 眉紋硯，紋如葉柳，稱眉子紋，以及曲線蜿轉(zhuǎn)悠美，如女子的柳葉眉般婉約嫵媚，底色青瑩，眉子如甲痕，波紋密布，是靜逸的美。
　　 硯石材很難做到堅(jiān)嫩、滑澀相宜，恰到好處。而龍尾山老坑硯石，兼具特質(zhì)，《歙硯輯考》一文中說：凡石質(zhì)堅(jiān)者必不嫩，潤(rùn)者必有滑，唯歙石則嫩而細(xì)，潤(rùn)而不滑。也應(yīng)證了歙硯在實(shí)用時(shí)最典型特征。因此綜合品質(zhì)歙硯無疑居于榜首，遠(yuǎn)勝端硯。
　　 我深以為，自古以來，文人唯獨(dú)鐘愛歙硯。因硯材卓越，發(fā)墨如油，紋理燦爛、天然悠美。還有最要的就是其精堪、細(xì)膩的雕工，方寸之間盡顯乾坤。歙硯雕刻可謂獨(dú)具匠心，創(chuàng)作中體現(xiàn)了徽雕工匠般們視藝術(shù)如生命的執(zhí)著追求。
　　 而今，由于龍尾山礦坑已封存，現(xiàn)在老坑石料多數(shù)為明朝以前開礦，史上對(duì)石料認(rèn)識(shí)的局限性，被當(dāng)成廢料遺棄了。這些“廢料”在河里經(jīng)過上千年的浸泡、沖刷和滋養(yǎng)，卻孕育了無比精美的包漿，石料也比剛開采出來的更加溫潤(rùn)、細(xì)膩。大自然總是如此神奇，讓硯石與藝術(shù)在時(shí)光里發(fā)酵，歲月里積淀。據(jù)江寶忠說，這些石料在水中流淌千年，在石質(zhì)表層形成了一層金色的皮層，精美無比，發(fā)育更完美，從而，使硯雕藝術(shù)也得到空前的發(fā)展，達(dá)到時(shí)代巔峰。
　　
　　 三
　　 三十年來，他的諸多代表作，在歷屆國(guó)家級(jí)評(píng)審中，屢屢奪冠。其中《琴棋書畫》，參加國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)，獲工藝美術(shù)金獎(jiǎng)；《無夢(mèng)徽州》2013年中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展中，獲“巧奪天工金馬獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。限于篇幅，我著重就《秋山訪友》《琴棋書畫》作介紹。
　　 《秋山訪友》作品，系老坑羅紋金皮料，融匯了古典文化的基因，盡可能保留了石材原始風(fēng)貌。此硯是否因當(dāng)年歙人許宣平隱居山中的意境啟發(fā)，我們不得而知。此硯構(gòu)思精巧，想象豐富，畫風(fēng)清新風(fēng)雅，構(gòu)圖唯美，刀功細(xì)膩，立體層次感強(qiáng)，優(yōu)美的線條，傳神的表情，空悠的意境，讓精湛的雕刻工藝，突顯丘壑分明，鱗次櫛比，層巒疊嶂，層林盡染。林深處忽隱忽現(xiàn)的瓊樓玉宇。江寶忠說硯雕要有韻味和意境，是藝人致力追求的境界，此硯真是進(jìn)入了唐詩人賈島古詩中的意境:
　　 松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
　　 2017《秋山訪友》作品代表歙硯參加由中國(guó)文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織舉辦的第六屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)展覽。
　　 一方有靈魂硯雕，絕不是我以前想象中的，石料可以成批切割，構(gòu)圖可以電腦完成，雕刻只要數(shù)控軟件就可以制作。
　　 江寶忠說，一位硯雕傳承人，要成為藝術(shù)大師，必然是綜合素養(yǎng)的集大成。具有唐詩宋詞的文采，還應(yīng)有國(guó)畫的藝術(shù)稟賦，兼具山水畫的雅致；博古通今，擁有非凡的審美情趣；祟尚自然、返樸歸真的構(gòu)思，厚積薄發(fā)的底蘊(yùn)；精湛天成、出神入化的刀功；耐得住寂寞的苦澀堅(jiān)守，守得住初心的毅力，千錘萬鑿的打磨的功夫，最后點(diǎn)石成玉。而藝術(shù)傳承和成長(zhǎng)過程也是建立在一個(gè)又一個(gè)的豐碑之上。
　　 且看《琴棋書畫》作品，由四幅作品開成一整套系統(tǒng)，把畫的意境融入石硯中，這套硯從構(gòu)思、選料、設(shè)計(jì)到雕刻，耗時(shí)整整三年。三年，一千多個(gè)日夜，為的是讓歙硯載入史冊(cè)，讓人們一睹藝術(shù)的巔峰之作。只要功夫深，鐵杵磨成針，他做到了，緣于不懈的堅(jiān)守和執(zhí)著的信念。
　　 《琴》硯圖景，江南水鄉(xiāng)，院內(nèi)一池塘水，如此靜逸。前方戰(zhàn)事正酣，芭蕉樹下，武土彈琴，手臂粗壯，剛勁有力，我眼前浮現(xiàn)東吳名將周瑜，手撫古箏，眼前一條玉帶，已入畫卷。頭巾飄逸、衣袂翩翩，深情演奏，盡顯風(fēng)雅。一曲《長(zhǎng)河吟》，蕩氣回腸，曲終戰(zhàn)止，"談笑間檣櫓灰飛煙滅”如此從容瀟灑，赤壁之戰(zhàn)，在曲聲中便一戰(zhàn)定乾坤，曹操被逼上了華容道。如此看來，此硯蘊(yùn)含磅礴氣韻，滄桑古樸。
　　 《棋》硯，此硯其紋理極盡優(yōu)美，河塘清淺，清波漾漾，盡顯河底卵石清澈。岸上老翁，鶴須飄逸，松下對(duì)弈，捋須托腮，沉思的神態(tài)靈動(dòng)而傳神，如此精美硯雕，乃奇世孤品，頓生不忍研磨之感。
　　 《書》硯，崖壁下一潭溪水，碧波蕩漾，巖石層疊掩映水中，碎波如銀，搖曳生姿，蜘蛛拖著絲線，正在編織著八卦圖。靈感由風(fēng)景受啟發(fā)，于是一首不朽的詩便誕生了……
　　 《畫》硯，通觀雕若動(dòng)態(tài)的畫卷，金星點(diǎn)點(diǎn)若雪花飛舞，一枝梅花踏雪來，懸崖斜枝獨(dú)自開。一位胡須盈長(zhǎng)，鶴發(fā)童顏老人，飄若天仙，神采飛揚(yáng)。下筆神韻，讓我想起齊白石的畫梅，一幅“寒梅倚雪報(bào)春”的意境雀躍硯中。若須銘文，齊大師曾在一幅梅花圖上題詩：“小驛孤城舊夢(mèng)荒，花開花落事尋常。蹇驢殘雪寒吹笛，只有梅花解我狂?！边@幅作品，雪與落梅同舞，具齊大師筆下的梅畫般神韻，是藝人寓畫于硯雕技藝中，是意境的更高境界。
　　
　　 四
　　 江寶忠對(duì)歙硯發(fā)展最大貢獻(xiàn)，應(yīng)是開發(fā)了龜甲紋系列。第一次聽說，讓我還是有些震憾，但如今龜甲紋藝術(shù)的確存在歙硯中，而且成了風(fēng)潮。大自然本身，是天然的燒制硯石的工匠。石材的發(fā)育機(jī)理，如同瓷器燒制過程，是數(shù)十億年的漫長(zhǎng)，人類恐怕無法“巧奪天工”了，巖漿的熱脹冷縮，如同瓷胚與釉的收縮系數(shù)不同，在冷縮時(shí)，形成特定規(guī)律的開裂紋理，形成特定壯觀的美感，卻致密而光潤(rùn)，絕對(duì)不用擔(dān)心透水。
　　 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來自臺(tái)灣的客戶說，臺(tái)灣故宮博物院，藏有一方古歙硯，是龜紋的，就這點(diǎn)滴訊息，讓江寶忠深信，龜甲紋就存在石材的某一發(fā)育層中，等待他去揭開迷底。
　　 1996年始，聚焦歙硯老坑龜甲石品的開發(fā)，這是冒險(xiǎn)的創(chuàng)舉，機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備的人，江寶忠開創(chuàng)了歙硯龜紋類之先河。老坑石材，一石難求，有時(shí)僅石胚就達(dá)十萬元，而他的作品，在海外一上市就被搶購一空。他說“據(jù)我所知，歙硯龜甲硯自從清代后期以后，再無人發(fā)現(xiàn)過”。
　　 自此，他發(fā)現(xiàn)并命名了龜紋類石品8種，經(jīng)典作品有《蓮花池硯》，此硯在龜紋中最具代表性，正面金星點(diǎn)點(diǎn)，龍鱗紋仿若瓷器悠美，韻味渾然天成，背面金龜甲豪氣渾樸；《引幅歸堂》，龜甲亮眉翠線；《如意硯》羽毛眉龜甲；《日月同輝》龜甲血絲、龍眼袈裟紋等。這些發(fā)現(xiàn)并融入硯雕藝術(shù)中，開創(chuàng)了龜紋類先河。
　　 千百年來，人們認(rèn)為是廢石料的龜裂石，有了江寶忠慧眼，閃耀著寶石的光芒，熠熠生輝，是歙硯發(fā)展史上里程碑式的貢獻(xiàn)，也讓燦爛的徽文化，增添了濃墨重彩的一筆，更是藝人畢生追求藝術(shù)高度的豐碑。
　　
　　 五
　　 歙硯的文化傳承，是整個(gè)徽文化的縮影，以江寶忠為代表的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，以工匠精神，突顯了徽雕高雅、細(xì)膩、傳神的精湛技藝，最大限度傳承和保留了變幻無窮、無與倫比天然紋理的原始風(fēng)貌。在不斷創(chuàng)新中推動(dòng)美術(shù)與硯雕藝術(shù)的高度融合。歙硯的發(fā)展創(chuàng)造了歷史新高。
　　 走出大門，我回首凝望著醉石齋，一步一徘徊。進(jìn)門前，這些石頭都不認(rèn)識(shí)我，出門時(shí)我遲疑了，很不想離開，這是一個(gè)博大精深的硯雕博物館，每一方石硯都是大自然與藝術(shù)的高度融合，都是孤品，每幅作品都融入了一腔熱血，熾熱的溫度。醉石齋，如同被時(shí)光沉淀千年的陳釀，能不醉么？