在2017年5月3日至5月8日我和老伴自駕游，在晉南參觀游覽。沿途飽覽山西境內(nèi)的旖旎風(fēng)景、歷史遺跡、人文習(xí)俗和美食風(fēng)味等，頗多感悟，隨筆拈來記述之一二。
　　
　　 晉南之游首先路過大寨（4A級景區(qū)），農(nóng)業(yè)學(xué)大寨是六七十年代毛主席他老人家在全國樹立的一個標桿，因此途經(jīng)此地怎能不駐足一觀。
　　 距昔陽縣不遠的太行山麓松溪河畔的一個小山村——大寨，在陳永貴的帶領(lǐng)下他們戰(zhàn)窮山惡水，在七溝八梁一面坡的貧瘠土地上建成旱澇保收，畝產(chǎn)千斤的大寨梯田，改變了大寨貧窮落后的面貌，這本身就是一個奇跡，也使得創(chuàng)造奇跡的農(nóng)民陳永貴，破天荒躍升至副總理位置上名傳遐邇。改革開放以來，大寨人沒有停滯不前，大寨羊毛衫廠、大寨牌襯衫股份企業(yè)，大寨核桃露、水泥廠、養(yǎng)牛場、果園、棗園等等，形成了農(nóng)、工、商一體的新格局。我們走進大寨看到虎頭山上已是綠樹成蔭、松柏成林，滿山蒼翠而靜穆，沿石階登山可見“大寨展覽館”、陳永貴墓碑、郭沫若和作家孫謙墓靜臥在蒼松翠柏間。林木間涼亭回廊旁山花爭芳斗艷，溝渠縱橫其間，流水汩汩，風(fēng)吹梯田萬籟俱靜，蟲鳴鳥語，身處群山環(huán)抱中，讓人忘乎所以、流連忘返。
　　 山下大寨人住的房屋依山而建，鱗次櫛比，我們在探尋陳永貴故居后，很想去造訪一下當(dāng)年的鐵姑娘郭鳳蓮，聽說郭待人和藹，村人告知其居所后，我們開車沿路盤旋而至其附近，近其院落咫尺，忽聞院內(nèi)大狗狂吠，于是急扭頭上車打消與鐵姑娘合影之奢望。在山下遍尋一與鐵姑娘近親開的飯館，讓其端來大寨人特色飯菜飽餐一頓，權(quán)作是了結(jié)了這番因緣。
　　 驅(qū)車再行至臨汾市下榻，從臨汾市到吉縣的黃河壺口景區(qū)（4A級）約有130多公里的路程。壺口瀑布一年四季景色各異，最佳旅游時間是春秋兩季，因為春、秋兩季水量較大，水流拍擊聲如雷鳴，比平日更加震撼。壺口瀑布不是從高處落下，讓人們仰視的水幕，而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流。黃河在這里由寬變窄，由高到低，在50米的落差中翻騰傾涌，如同在巨大無比的壺中傾出，故名“壺口瀑布”。只見那涌動的黃河之水像是被一個無形的大洞猛然吞噬，瞬間聚成一束沖向龍槽，發(fā)出振聾發(fā)聵的巨響，撞擊巖石濺起的水花騰起沖天的水霧，在陽光的照射下升起一道彩虹，靠近壺口有一處下到地下觀景的地洞，親臨其境，近距離觀賞這大自然移山倒海、震懾心靈的人們，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、心生敬畏之情。壺口黃河像是罩在七色彩虹中的一曲交響樂，一幅萬馬奔騰的寫意畫，又像是暴風(fēng)雨中的電閃雷鳴。
　　 離開臨汾南下途經(jīng)李家大院，早就聽說山西大院文化的盛名，因此毎遇到此類大院是必須要光顧的。李家大院（4A級）是清至民國時期晉南首富李子用的家宅。始建于清道光年間，坐落在萬榮縣閆景村，與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。整體建筑為豎井式聚財型山西四合院，同時吸納了徽式建筑風(fēng)格，因李子用曾留學(xué)英國，部分院落為“哥特式”建筑，是南北融匯、中西合璧的晉商大院。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品有晉南地區(qū)漢族民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年等吉祥含義，體現(xiàn)出晉南漢族民俗、民風(fēng)的文化特點。李家以土布起家，世代“富而不驕，富而不奢，富而行仁”，歷世樂善好施的義舉為世人所贊。大院有一面“百善壁”，用不同字體書寫著365個“善”字，意在要求自己及后代天天行善。萬榮是個多災(zāi)多難之地，干旱少雨，旱起來赤地千里，莊稼絕收，無數(shù)人被餓死。李家大行善舉，出錢買糧，廣設(shè)粥棚，接濟窮人。其施舍的粥要求筷子插到粥里不倒。李家的李廷槐、李文階、李文蔚和李敬修，都救活無數(shù)災(zāi)民性命。清廷贈其為奉政大夫(清正五品)；封其孫氏、閆氏為宜人。
　　 從萬榮縣繼續(xù)南行我們來到了芮城縣，芮城縣的永樂宮蜚聲中外（4A級）。永樂宮修建于元代，是道教宮殿式建筑群，永樂宮內(nèi)主體建筑共五座，有三清殿、龍虎殿、純陽殿、重陽殿四座大殿，各殿都有精美的壁畫，總面積達960平方米，是我國繪畫史上的杰作。永樂宮主殿為三清殿，供奉三清的神像。三清是道教名詞。道教認為天上有最高的三種仙境，叫玉清、上清、太清。其中三清的最高地位的天神，即玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清太上老君。一九五四年，因國家修建黃河三門峽水利樞紐工程，將永樂宮連同墻上壁畫，完整地搬遷到距今縣城北2.5公里外的古魏城遺址上。這是一次浩大的工程，整體寺廟的建筑和壁畫要完整拆裝并運送到新址，且要保證沒有絲毫的損毀和嚴絲合縫的拼裝完成再建，可想而知是多么的艱難和細致的工作。
　　 寺廟的導(dǎo)游介紹了壁畫描繪的一些佛教傳說中的神話故事，其中三清殿的壁畫尤為讓人驚嘆，作者是洛陽馬君祥父子，繪于元泰定二年（1325）。全殿為一幅畫，名為《朝元仙杖圖》，即諸神朝拜道教始祖元始天尊的圖像。中心是八個主神，帝后裝束，四周圍繞二百九十多個值日神，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、星宿、金童、玉女等。排成前后四層，形成長長的行列。主神像稍大，有三米以上，朝拜者兩米多。人物神情各異，有的注視，有的對語，有的沉思，有的傾聽。眾多神像在構(gòu)圖中，強調(diào)照應(yīng)，注意變化，通過微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。畫中線條簡練，流暢，神像的眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準確巧妙，使同樣嚴肅的面孔上顯示出各自不同的個性?！冻烧葓D》氣魄宏偉，人物生動，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)白描技法的高超水平。
　　 龍虎殿又叫山門殿，殿內(nèi)原有高大魁梧的青龍和白虎兩位星君，塑像已被毀，現(xiàn)只存壁畫。殿內(nèi)壁畫畫有神茶郁壘（讀“伸舒郁律”），神茶郁壘是兩個門神，神茶和郁壘二神守門，遇到惡鬼、壞鬼，便用葦繩捆起喂老虎。所以每年歲終時，常常畫神茶郁壘并掛葦繩在門上，用來驅(qū)鬼。龍虎殿內(nèi)還畫有天丁、力士和地方神靈的城隍、土地等共26個守衛(wèi)仙界的天神。這些神像畫得威風(fēng)凜凜，怒目圓睜，也很有氣魄。
　　 純陽殿，又名呂祖殿，因呂洞賓道號“純陽”子而命名。這座殿與三清殿一樣，四壁和扇面墻上布滿壁畫，采用連環(huán)畫的形式，畫呂洞賓從降生到成仙度人的一生故事，共五十二幅，民間色彩濃厚。故事情節(jié)之間用山水、云霧、樹石等自然景色隔連。畫上展示了元代社會生活的風(fēng)貌，有亭臺樓閣，酒肆茶館，園林別墅。人物有大官、商人、平民、農(nóng)夫、乞丐、學(xué)士等。還畫出各種服飾裝束，器皿設(shè)施。扇面墻的背面，畫著鐘離權(quán)度化呂洞賓的場面，師徒側(cè)身對坐，鐘離權(quán)正侃侃而談，呂洞賓則低頭沉思，師徒的形態(tài)活現(xiàn)在壁間。這一殿壁畫作者是朱好古門人張道禮等人，完成于元至正十八年（1358）。
　　 重陽殿，又名七真殿，為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”而建。殿內(nèi)由49幅壁畫采用連環(huán)畫形式，描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。這座殿里的壁畫主要是關(guān)于王重陽的神話傳說，也是用連環(huán)畫形式繪成，從他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜題。扇面墻背面是諸神朝拜三清的圖像。主像在上，諸神持憲恭賀，侍女分立兩側(cè)，面龐豐潤，衣帶飄揚，藝術(shù)價值很高。
　　 因為不允許拍照，所以提供的圖片都不是本人所攝。永樂宮壁畫是中華民族流傳至今的一個奇葩，它真實再現(xiàn)了元代壁畫的歷史原貌。
　　 離開芮城大酒店，遺憾沒有繼續(xù)去永濟市看看鸛雀樓，而是折返至運城解州鎮(zhèn)，在關(guān)羽的家鄉(xiāng)朝拜武圣人關(guān)羽，瞻仰關(guān)帝祖廟（4A級）。關(guān)公生于公元160年，卒于公元219年，為今山西運城常平鄉(xiāng)常平村人。東漢末年，曾跟隨劉備滅董卓、破袁紹、戰(zhàn)呂布、退曹操，屢建戰(zhàn)功，受到歷代朝廷褒封，清代時被奉為“關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。在民間，關(guān)公是位武財神，是保護商賈之神。這里是國內(nèi)始建最早、規(guī)模最大、最完整的關(guān)帝廟。廟里懸掛的康熙、乾隆、咸豐三位皇帝親筆、欽定的匾額。解州關(guān)帝廟總占地面積有七點三萬平方米，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。
　　 該廟宇坐北向南，分四大部分有序展開：進院即見“結(jié)義園”，是為紀念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等建筑。院的主廟是一個建筑群落，由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，祭祀活動的主要場所。主廟建筑，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不禁使人對關(guān)公肅然起敬。主廟的東側(cè)，建有解“萬代瞻仰”的石牌坊一座，西側(cè)建有“威震華夏”的木牌坊一座。兩側(cè)還建有追風(fēng)伯祠、長壽宮、崇圣祠等等。對關(guān)公生平、身世的了解有一定作用。
　　 我們到州鎮(zhèn)時恰逢祭拜關(guān)羽的日子，大街小巷人頭攢動，街上坐擁關(guān)羽雕塑的花車和旌旗招展的隊伍游街穿巷，吹吹打打的鑼鼓嗩吶聲震八方很是熱鬧。關(guān)帝是華人社會中最普及神之一，很多，海內(nèi)外信眾不遠萬里趕來參加在山西解州關(guān)帝廟舉辦的祭拜活動。信眾們在道教音樂中，隨眾法師進廟內(nèi)列隊，灑甘露、放信鴿、鳴鞭炮，為親朋好友祈福。我們也就隨鄉(xiāng)入俗一起祭拜和游覽了關(guān)帝廟。
　　 離開解州鎮(zhèn)再回到臨汾市下榻，小憩后去游堯廟。臨汾是中華民族發(fā)祥地之一，古稱平陽，素有華夏第一都之稱。臨汾堯廟（4A級景區(qū)）是必須去看的古跡，相傳堯王是我國古代的第一個名君。由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟始建于西晉，堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟，是中國專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。堯在4000多年前就定都平陽，劃定九州（冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、益、雍），平陽為冀州之地。冀州處九州之中央，故稱“中國”，“中國”一詞由此而來。廟內(nèi)前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，后面有堯?qū)m、舜宮、禹宮、萬壽宮，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據(jù)史傳，堯廟規(guī)模最大時占地七百八十余畝。
　　 再次從臨汾出發(fā)首選洪洞縣的大槐樹景區(qū)（5A級）。元朝時期，黃淮地區(qū)戰(zhàn)亂不絕，山東、河南、河北等地人丁銳減，而位于中原腹地的山西洪洞卻得以幸免，反而成為當(dāng)時的人口聚集之地。到了明朝，政府決定從這里抽取人丁，充實周邊各地，在這里發(fā)生了中國歷史上規(guī)模最大、時間最長、范圍最廣的官方移民，洪洞大槐樹廣濟寺旁設(shè)局發(fā)資遣送人丁赴各地，上演了一幕幕生死離別、舉家遷徙的悲劇。洪洞大槐樹成為聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是千百萬大槐樹移民后裔“根”的所在。來這里尋根的大槐樹移民后裔雖不是同一個姓氏的人，但在600年前都是從大槐樹下遷出去的同鄉(xiāng)，都是大槐樹下的子孫后代。老伴的父親祖先也是從這里遷出去的，所以來此尋根。大槐樹景點包括：牌坊、第一、二、三代大槐樹遺址、石經(jīng)幢、古驛道、廣濟寺等。大槐樹祭祖習(xí)俗于2008年已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到國家及社會各界人士的推崇和關(guān)注。祭祖以大槐樹為形象圖騰，以洪洞地方文化為淵源，以移民史實和紀念移民為主線，以維系宗親之情為精髓。在這里有移民情景劇表演、有明初移民的場景遺址觀賞，有移民后裔姓氏追根溯源展覽等。老伴見此欣喜若狂，似乎讓她看到了先祖在這里磨豆腐、走街串巷叫賣的情景。
　　 聽說隰縣的小西天寺廟（4A級）很有特色，于是我們趕往隰縣城西北的鳳凰山去看小西天寺廟，小西天寺廟創(chuàng)建于明代崇禎七年（公元1634年）。寺內(nèi)分上、下兩院，兩院內(nèi)有很多造型生動的塑像，堪稱明代彩塑中的精品。下院有無量殿、韋馱殿、左右?guī)康冉ㄖ?。無量殿坐西面東，內(nèi)有數(shù)十尊銅佛和木雕天宮樓閣。上院左右分別為文殊殿、普賢殿，正中為大雄寶殿。
　　 大殿內(nèi)大型彩繪和懸塑是精華，是小西天寺廟蜚聲中外的珍品。懸塑是一種以架定位、懸插在墻上預(yù)制木架之中的彩色泥塑。常用于廟宇內(nèi)制作千佛復(fù)雜背景的彩塑。此殿正面5尊主佛端坐其中，左右兩側(cè)10尊弟子侍立。殿內(nèi)33層天宮樓閣，雕梁畫棟，懸塑頗多，堪稱“懸塑絕唱”，該寺院收藏的《明永樂北藏》也是稀世珍寶。
　　 從隰縣出來我們向西趕去永和縣的黃河乾坤灣景區(qū)（4A級），一路翻山越嶺屢見紅軍東征紀念遺址。由于路途較偏僻所以只有少數(shù)自駕游的游客到此，黃河在這里環(huán)繞山谷形如一個乾坤圈。黃河的乾坤圈圖形被古人悟做是演繹自然界和人類社會一切現(xiàn)象的根源，因此非常震撼。
　　 之后我們趕到靈石縣的王家大院（4A級），王家大院的規(guī)模和氣勢在晉商宅院里首屈一指，素有“王家歸來不看院”的美譽。大院由五條巷子、五座城堡、五座祠堂構(gòu)成。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為龍、鳳、龜、麟、虎五瑞獸?，F(xiàn)開放的紅門堡（龍）、高家崖（鳳）和王氏宗祠等還不到整個大院的四分之一。王家大院的木、石、磚“三雕”藝術(shù)在晉商宅邸中獨占鰲頭。大大小小的院落之間，上下左右相通的門多達65道，“院內(nèi)有院，門里套門”好像迷宮一樣。