遠(yuǎn)古時期的造山運動，造就了焦作南太行奇特的臺型地貌，山間常年飄繞的云霧，把這臺式山巒縹緲得如仙似幻，讓山有了云臺之名。因其主峰茱萸峰像一口倒扣的鼎鍋，唐朝人也把云臺山稱為覆釜山。
　　 《中國國家地理》說，太行山，把最美的一段給了河南。游過了焦作云臺山，才知道此言不虛。紅石峽、疊彩洞、茱萸峰……靠著豐富的自然人文景觀，云臺山當(dāng)?shù)蒙稀爸性谝痪啊钡拿烂?br />　　
　　 ◎盆景峽谷紅石峽
　　 初到紅石峽，先是好奇它位于地下的位置，等下到谷底觀賞，就驚嘆于它風(fēng)景的瑰麗奇秀了。
　　 被兩面紅色的崖壁夾持著嵌入地表之下八十六米，峽谷中卻有飛瀑深潭、涌泉溪流。作為夾在兩山之間的水道，紅石峽當(dāng)然具備峽的特征。不過比起黃河三門峽的氣勢如虹，長江三峽的秀美大氣，紅石峽是以小巧精致取勝的。
　　 最寬處不過二十米，最窄處不到五米。從架在峽頂?shù)臉蛏舷蛳峦t石峽只是一帶窄窄的深溝，溝兩邊的頂部長滿樹木，和別處并無不同。紅石峽，是深藏于地下的美景?？淳?，要沿一條狹窄彎曲的階梯路下到谷底。
　　 谷底卻是別有洞天。抬頭，相對而立的兩面巖壁陡直地立在眼前，給人以逼仄之感；低頭，腳下是碧綠的潭水，潭上有溪流歡快地流過。流水的聲音把險峻崖壁帶來的壓迫沖淡，讓人的心情重歸平和的同時，也有淡淡的興奮涌上心頭。
　　 石階之外就是水。潭水深沉，首龍?zhí)?、黑龍?zhí)?、青龍?zhí)丁ⅫS龍?zhí)?、臥龍?zhí)?、眠龍?zhí)?、醒龍?zhí)丁⒆育執(zhí)?、游龍?zhí)叮札埖拿?，看似平淡的名字里，卻讓人生動地感受到潭水顏色、形態(tài)的差異；溪水歡快，一條溪水把九座潭水串聯(lián)起來，起名就叫九龍溪；泉水從容，從上下石層中擠出的泉水，陡然掙脫了山石的束縛，舒一口氣，轉(zhuǎn)身就變成了慷慨激揚的飛瀑；瀑水激越，從深潭涌出的瀑水結(jié)實粗壯，從山頂傾瀉而下的瀑布似白練輕揚。谷口南端“一線天”上飛流而下的瀑布潔白如雪，像一條飛龍從天而降，起名就叫白龍瀑。
　　 構(gòu)成崖壁的都是紅色的砂巖，一層層、一塊塊，層疊堆壘著托舉向上。有的地方齊整得像一堵墻，光滑的石壁連樹木的跟腳都容不下；多數(shù)地方則是怪石嵯峨，盡顯隨意灑脫的樣子。豐富的鐵元素讓巖石呈現(xiàn)紫紅色，又因鐵的含量不均勻，巖石的顏色也深淺不一。看千石紅遍，層巖盡染，石峽崖壁盡崢嶸。只用層次豐富的紅色，紅石峽就把自己勾勒成一幅天然的紅石圖。
　　 似乎每一塊巖石都被游人看紅了臉，紅中透著靦腆，紅中帶著女兒的柔情；紅，卻也不盡是溫柔，紅石峽的崖壁天然峻峭，自帶一股英姿挺拔。如果把雄峻的山峰比作男兒，那紅石峽就是女中豪杰梁紅玉或女扮男裝的花木蘭了。
　　 不只是紅，崖壁間的石縫中，能插下腳的地方，就有矮小的樹木生長；低處光滑的崖壁上，則是青苔。有了水的滋潤，夏日里涼爽宜人；有了崖壁的阻隔，冬日也溫暖如春。這北方極為少見的丹霞地貌峽谷，躲在地表之下，少受外界冷空氣的影響，青苔常綠，花卉時鮮，也被稱作溫盤峪。
　　 小小的峽谷內(nèi)，崖壁峰石、泉瀑溪潭、草樹苔花齊聚，本身更是一副多彩、靈動、絕妙的山水畫。
　　 峽谷內(nèi)的觀景橋上常常站滿了游人。頭上是一線純凈的藍(lán)天，腳下是一泓泓碧綠的潭水，兩壁紅綠相間的巖樹間是飛流而下的白瀑。集萬千情愫于一身，穩(wěn)重中透著熱情，雖然狹小，紅石峽卻并不單調(diào)。
　　 水向低處流，人望高處走。只有三四里路長的狹長峽谷里，一條在崖壁上鑿出的巖間道自谷底向谷頂向谷頂迤邐向上。欣賞著高處崖壁的俊俏，近距離感受著巖間奔瀉而下的飛瀑，游人們帶著驚嘆走向峽頂。那里，子房湖的水被大壩攔截，正化作一條條飛瀑，歡跳著加入到紅石峽的溪流之中。
　　 回頭俯視，紅色的石峽重又變成一帶深深的溝壑，把嶙峋的紅崖，滿谷的蔥蘢，歡快的水聲收進(jìn)谷中，也把紅崖碧水的美景深深刻印在游人的心中。
　　 何年鬼斧劈層崖，鳥翼飛來一線開。
　　 斜陽在山歸意懶，不堪回首重徘徊。
　　 明代懷慶知府徐以貞的詩，道出了到紅石峽一游人們共同的感受。這深藏地下的桃花源，以瑰麗的色彩沖擊著人的視野，也用奇異的姿態(tài)滌蕩著人的心靈，讓人禁不住流連忘返。
　　
　　 ◎立體畫廊疊彩洞
　　 “天冷日不光，太行峰蒼莽，嘗聞此中險，今我方獨往”，心中徘徊著唐代詩人白居易的詩，我們沿修陵公路趕往茱萸峰。本是奔著心中的文化景觀去的，沒想到卻先被腳下的路震撼，被路邊的美景給迷住了。
　　 自華北平原進(jìn)入南太行，從中國地勢的第三階梯進(jìn)入第二階梯，反復(fù)進(jìn)出著隧洞，車輛進(jìn)入了修陵公路疊彩洞段。不是隧道，就是盤山道。隨著在反復(fù)的轉(zhuǎn)彎中逐漸爬升，我們的心中的驚嘆也不斷增加。
　　 隧道都是一樣，只有長短和曲直的分別，隧道外的景色則是豐富多彩。里側(cè)是被人工開鑿而出的陡峭山體，直上直下的，多是光禿禿的山巖，讓人想到是當(dāng)初施工的艱難；景色都在外邊的山谷、深澗和遠(yuǎn)處不斷變換的山峰間。樹，就在高處的山頂，也盤根錯節(jié)在山腰，遍生于深谷深澗之中；水，從石縫中流出，漫過道路流向山谷，形成溪流或瀑布；云，匯集在高處的山峰，彌漫在低處的山谷，也飄帶一樣纏繞在更高處的半山腰上。山腰間狹長的綠色的子房湖不時轉(zhuǎn)入眼中，一路攀援向上，我們欣賞到的是山水畫一樣的南太行立體美景。
　　 遂洞共有十九個。“山水迎賓”，一號洞以親切的稱呼迎接遠(yuǎn)來的客人。二號洞左上方的山峰上，巖石的紋理如同青竹圍屏，就稱為“翠屏峰”。最能沖擊外來人的視線的，是三號洞外峭壁上的太行花。六月，正是太行花開的季節(jié)。巖石的縫隙之中，翠綠的葉片托舉著潔白如雪的小花。為了汲取水分和營養(yǎng)，扎向石縫中的根是自己身體的幾十倍。像太行山一樣，太行花是以堅韌、生命力頑強(qiáng)著稱的花。它對環(huán)境的要求高，只生長在南太行山一千多米高山的陰面。因洞外的太行花生得繁茂，三號洞得名“太行花壁”。
　　 拐著U形彎，出了長長的洞口，才發(fā)現(xiàn)六號洞的出口竟和入口在山體的同一側(cè)面，上下落差足有二十米。六號洞，是五至十號洞六個連續(xù)U隧道中的一個。這幾個連續(xù)的U形隧道，如以平面圖的方式看，就像地板下地暖的熱水盤管，連續(xù)轉(zhuǎn)彎后再平行著向前。不過真實的疊彩洞的U形管是螺旋式交錯上升的。每前進(jìn)一百米就會爬坡升高五米，十九個隧道，共爬升了九百多米。在一千多米高大山的山體之中，盤旋上升著近十里路長的隧道，我們禁不住震撼于疊彩洞龐大的工程量了。
　　 五號洞和六號洞之間，是觀看整個疊彩洞的最佳位置。串聯(lián)起個個隧洞的一層層公路，像極了一節(jié)節(jié)登山的階梯。到處都是淡淡的云，而九號洞“云嵐絕勝”的周圍云卻多了不少，翻滾、纏繞，層層、團(tuán)團(tuán)地包圍著洞口，一直不見散去。有人說此處或是神仙居所，這些白云正在等待神仙的驅(qū)使吧。
　　 出十二號洞，左側(cè)峭壁上的觀景臺，被稱為西嬴觀，站在此處可居高遠(yuǎn)眺。再過兩個隧洞就要轉(zhuǎn)向茱萸峰，離開疊彩洞了，人們都抓住最后的機(jī)會觀看難得的沿路美景。西邊，連綿群山間涌動的白云，像大海的波濤一樣，惹得我的思緒也隨之起伏起來。
　　 億萬年來，是這連綿險峻的太行山擋住了來自西方的風(fēng)沙，形成了黃土高原；千萬年來，也是這難以逾越的太行山，阻斷了黃土高原和華北平原的交通。讓人們進(jìn)出晉豫、冀晉，只能依靠山底狹窄的陘路。陘，是山間中斷的縫隙、溝壑?！疤猩绞资加诤觾?nèi)，北至幽州，凡有八陘，是山凡中斷皆曰陘。”據(jù)《述征記》記載，太行八陘中，連接著河南沁陽與山西晉城的陘道被稱為太行道。現(xiàn)在，人們是把道路從谷底搬上了山頂，造出了新時代的山頂“陘”路了。
　　 離開西贏觀，繼續(xù)行走在疊彩洞中時，列御寇的《愚公移山》突然冒上心頭?？恐斓鄣膸椭?，搬走了太行、王屋兩座大山，在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的古代，列子只能依靠充分的想象，用神話移走阻擋愚公行程的大山。可現(xiàn)實中的太行險阻，卻是靠焦作人民的聰明和苦干搬除的。上世紀(jì)七十年代，生產(chǎn)力雖有發(fā)展，但比起現(xiàn)在的施工手段，無疑還是落后了太多。為了連通晉豫，創(chuàng)造更好的生存條件，他們靠人定勝天的精神艱苦奮戰(zhàn)，用十年時間修建了這條山體中、懸崖邊上的公路。沒想到疊彩洞不但溝通了山內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)，還成了今天的明星旅游景點。
　　 雨果說：“未來將屬于兩種人：思想的人和勞動的人。實際上，這兩種人是一種人，因為思想也是勞動?！笔堑模枷胍彩莿趧?。用行動改造自然，讓神話變成了現(xiàn)實，焦作人民給了云臺山一個美好的未來。
　　
　　 ◎聊慰離思茱萸峰
　　 離開疊彩洞十四號洞“丹鳳朝陽”，車輛轉(zhuǎn)向茱萸峰。
　　 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地發(fā)現(xiàn)，和云臺山其它山峰一樣，茱萸峰的峰頂也是平的。而且，它更像是一口倒扣在群山之上、突出于眾峰之間的巨大鼎鍋。
　　 還沒爬山，峰下平臺上孫思邈和王維的白色雕像先吸引了游人的目光。坐姿的孫思邈一派仙風(fēng)道骨，凝望的眼神中帶著思索，渾身充斥著“道通天地有形外，思入風(fēng)云變幻中”的風(fēng)姿神韻。他熟讀老莊，對道家教義有著深刻的理解，還是一代藥王，活了一百四十一歲，對眼前事、身后事都有深刻開明的見解，自然風(fēng)姿灑脫。站立著讀書的王維就拘謹(jǐn)多了，登茱萸峰時只有十七歲，正秉行著“行千里路，讀萬卷書”的古訓(xùn)游歷天下開眼界、長見識，對眼前的世界自然充滿著好奇，神態(tài)也就端莊。
　　 公元718年，王維來云臺山時，茱萸峰應(yīng)該只是個自然的山峰。藥王才離世幾十年，去往峰頂半路的藥王洞，不知是否已有了香火。不過看現(xiàn)在腳下陡且窄、僅能容下半個腳，讓人不得不一直注意著腳下的臺階，怕當(dāng)時來的人也不一定很多。
　　 雖然離山頂只有四百米，陡峭的臺階卻消耗了不少體力，好在藥王洞可以讓人暫時休息。藥王洞，一個鑲嵌在陡直山體中的穹隆形天然石洞。因為茱萸峰上多茱萸，且山中盛產(chǎn)人參、靈芝、山藥、天麻、當(dāng)歸等藥材，吸引來了藥王。此洞高且深，正適合居住煉丹。洞口那株枝繁葉茂的紅豆杉，據(jù)說就是藥王親手栽種。
　　 繼續(xù)向上，高直的臺階盡頭，兩個殿宇的飛檐正張揚地向外探出，那是山頂?shù)男蹖m在招手了。
　　 王維離開后多年，為供奉道教祖師太上老君，唐玄宗在茱萸峰上建玄元廟。宋代以后，玄元廟改稱玄帝宮，改祀真武大帝。明朝時，朱棣大建武當(dāng)山，祭祀玄武真君，武當(dāng)被尊為南頂，離武當(dāng)山不遠(yuǎn)的茱萸峰被稱為北頂。在明朝，茱萸峰玄帝宮的香火達(dá)到了極盛。
　　 比武當(dāng)山的金頂寬闊多了，茱頂萸的臺式山頂最適合建廟觀。于是有了真武殿、玉皇殿、甲子殿、老母殿。正殿真武殿內(nèi)供奉著國內(nèi)最高的真武大帝銅像。后殿玉皇殿供奉著三清，東跨院甲子殿供奉比干、趙公明、范蠡三位財神，西跨院老母殿供奉碧霞元君、送子娘娘、眼光娘娘三位女神。山即是廟、廟即是山，茱萸峰，把上天的杰作與人工的巧思完美地結(jié)合在了一起。
　　 站在茱萸峰頂，我努力想象著十七歲的王維登高遠(yuǎn)眺的樣子。南邊，遼闊的平原一望無際，黃河變成了一條窄窄的飄帶；北邊，翻滾的白云間，太行山此起彼伏的山巒連成了一片。古人稱太行山為天脊，黃河為地脈。山為陽，河為陰，站在茱萸峰頂，正可體悟深邃古老的太極文化。漢獻(xiàn)帝、竹林七賢，都曾在云臺山居住盤桓，應(yīng)該也看到過如此遼闊的景象吧?？上值苓h(yuǎn)在家鄉(xiāng)，不能一起欣賞這壯美的山河。自己在茱萸峰登高，他必定也插戴著茱萸，正站在家鄉(xiāng)的最高處思念自己吧，于是就有了這首著名的《九月九日憶山東兄弟》：
　　 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
　　 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
　　 兄弟情深的詠嘆留在了云臺，茱萸峰的名字卻隨詩飛越千山萬水，成了九月九登高懷思的文化符號。茱萸峰真得有幸，因為一首詩，永遠(yuǎn)留住了王維登高遠(yuǎn)望的身影。