【家園】修身心得（隨筆）
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從事物本身出發(fā)，依據(jù)事物本身，按照事物的本來(lái)面目和產(chǎn)生的根源認(rèn)識(shí)事物，按照事物的本質(zhì)要求對(duì)待事物，正確地認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，深入地了解人和社會(huì)，健康地判斷事物，這是認(rèn)識(shí)的根本方法。事物是發(fā)展變化的，我們只能從實(shí)際出發(fā)，可見(jiàn)道是活的，令人變通。
把世界當(dāng)作發(fā)展的一體的關(guān)系來(lái)把握，而不是當(dāng)作實(shí)體的物來(lái)把握。
內(nèi)順治則外成嚴(yán)，內(nèi)格拒則外散亂。
中和位育道之統(tǒng)，敬慎不敗圣之宗。
無(wú)言之言勝有言之言。
道心成人，嗜欲害心。
事由手，手由心，用功當(dāng)在心。
誠(chéng)實(shí)作人，不弄虛作假，不損人利己。
粗陋卑微處自有作人的大道理。
心有主，萬(wàn)物皆為我役;心無(wú)主，萬(wàn)物皆可役我。
有的人用眼看，有的人用心看。用眼看的，世事舉步維艱;用心看的，前途光明溫暖。
經(jīng)受橫逆困窮的鍛煉，我們身心交益，這得歸功于博大精深的中國(guó)文化。
天命者，道之理也。團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，經(jīng)歷苦難，英勇斗爭(zhēng)就是天命。
何謂道與器？形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上者無(wú)跡無(wú)體，必然所以;形而下者有物有體，成象成形。
道之凝結(jié)曰器，器之生滅曰道。
沉靜和緩，鎮(zhèn)定從容，成功所由;輕浮躁急，動(dòng)搖慌亂，失敗之因。
義命之中，自有高人。
道在于行，在于從，在于順。
行正，迅行，力行。
認(rèn)認(rèn)真真地做，一個(gè)字“行”。
當(dāng)我自以為聰明時(shí)已極人間之愚。
謙虛隨和，柔順平和地對(duì)待父母，兄弟姐妹，妻子和孩子。
自己未必正確，他人未必錯(cuò)誤。
人人皆有可取之長(zhǎng)，事事皆有可循之理。
我的自知之明在于知道自己一身毛病。。
慎言行于妻子孩子之間，檢身心于飲食起居之際。
為道日損，我們的生活中有許多不得不犧牲，不得不放棄的東西。
人生全部的活動(dòng)都圍繞著一個(gè)中心:身心健康。
其實(shí)一切都在于我們自己。
良好的習(xí)慣本身就是最重要的方法。
心懷誠(chéng)敬，境界天成;澄心平氣，恬愉自生。
冷而易親，淡而生敬，這才是真人品，真滋味。
心有一絲邪穢，則身必有一毫逆亂，防微杜漸，治于未病，君子必有慎焉。
身體天天有損傷，身體天天要修復(fù)。
學(xué)習(xí)，就是向千千萬(wàn)萬(wàn)勤勞善良的普通勞動(dòng)者敞開(kāi)自己的心扉，讓純粹質(zhì)樸的風(fēng)滌蕩自己的心靈。
小處著眼，自強(qiáng)下手，耐心筑基，勤奮入門。
教育的使命是培養(yǎng)對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)家人的愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)者的愛(ài)，對(duì)人的世界的愛(ài)，沒(méi)有這種愛(ài)就沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)和深邃的洞察。
中國(guó)文化的復(fù)興必發(fā)端于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
同心合德，盛世之所崇也。
道者，智者行之，愚者背之。
道以行為本，知以行為根。
知是眼，行是腳。不知而行，危;知而不行，困。
知難，行更難。
知其所行，行其所知，一切在此。
能行方算得知，徒知難算得行。
濃淡兩忘，與時(shí)俱進(jìn)，與世推移。
又紅又專，德才兼?zhèn)?，家?guó)棟梁。
不蔽于私，不淆于感，清虛存心，所謂明矣。
順于四時(shí)，通于天地，明于人事，齊于萬(wàn)物，憂勤惕勵(lì)，極中極正，且懼且危，才可志暢意得，四通八達(dá)，千昌萬(wàn)遂，欣喜歡愛(ài)，以至太和。
何謂至善？中正和平。
何謂格物？止于至善。
以至善為目的的行動(dòng)便是格物。不明至善，怎能格物。
博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之，這是根本意義上的格物。
致知，意誠(chéng)，心正，身修，家齊，國(guó)治，天下平，皆格物之功。
明善必然誠(chéng)身，格物必然誠(chéng)意。不明善不能誠(chéng)身，不格物不能誠(chéng)意。
心術(shù)要端正，文章要真誠(chéng)，念頭要切實(shí)，行動(dòng)要有力。
氣血虛弱，學(xué)問(wèn)空疏，謂之身心俱窮。
一懶生百病，一懶招百危。
唯勤快人能辦好事情。
有我方能無(wú)我，盡心才可了心。
度得他人之心，化得自己之心。
無(wú)思慮，無(wú)邪癖，清凈，進(jìn)取，專一。
我盛則萬(wàn)物皆為我用，我衰則萬(wàn)物皆可病我。
團(tuán)結(jié)奮斗，性真坦露;精誠(chéng)協(xié)作，一片詳和。
誠(chéng)敬在身，勝過(guò)百藥;一片丹心，神明自得。
誠(chéng)敬使人收斂莊重，溫厚和平。
誠(chéng)敬是治身之首要，不可斯須去身。
何謂形與神俱？健康的精神寓于健康的體魄。
至誠(chéng)無(wú)妄，至誠(chéng)通神。要保持一個(gè)健康的身體就必須始終保持一個(gè)良好的心態(tài)，而這種心態(tài)的基礎(chǔ)就是做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
要想感動(dòng)別人，先要能感動(dòng)自己。
最厲害的人就是最善于從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的人。
善改過(guò)者即是善自省者。
諸惡莫作，諸善奉行。
以勞為逸者善逸，以苦為樂(lè)者善樂(lè)。
沒(méi)有真情實(shí)感，無(wú)病呻吟的寫作就是自輕自賤。
大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)物之理盡在簡(jiǎn)中。
團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，不畏艱辛，知難而進(jìn)，勇于擔(dān)當(dāng)，大膽嘗試，克服一切，這是人的本性中應(yīng)盡的事業(yè)。
無(wú)所事事，無(wú)聊難耐，才應(yīng)事接人，便任口恣情，流于狂蕩，我曾經(jīng)就是這樣的人。
內(nèi)心青天白日，光明正大;言行小心謹(jǐn)慎，如臨深淵。
只盯著自己滿身的毛病，哪顧得上去看別人的缺點(diǎn)。
嚴(yán)于律己，寬以待人;待人刻薄，律己必疏。
有擔(dān)當(dāng)，有襟懷，有涵養(yǎng)，有見(jiàn)識(shí)。
淡泊最真，中和最善，沉靜最美。
欲毒最苦，平淡最真。
空言許人，自辱其尊。
學(xué)習(xí)中國(guó)的文化經(jīng)典必須心地干凈，方進(jìn)得去，出得來(lái)。進(jìn)得去方覺(jué)自己貧乏軟弱，出得來(lái)才見(jiàn)前人深刻有力。
有物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，有精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，物質(zhì)化精神，精神化物質(zhì)。
一個(gè)民族要挺立于世界民族之林，最終還是要靠自己的文化。
文化的構(gòu)建是最深層面上的構(gòu)建。
為了能在更高層次上順利發(fā)展，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，通達(dá)不同歷史階段的支流，以達(dá)到海納百川。
返回傳統(tǒng)需要更大的勇氣和毅力。
沃土樹(shù)木，文化樹(shù)人。
文化是自然歷史的升華，是人類精神生命的延續(xù)，文化是人類生存本能的積蓄、保護(hù)和激發(fā)，是人類文明的自我完善，文化是歷史的精神。
文化能夠使人上升到自覺(jué)的理論思維。
我們的事業(yè)是前無(wú)古人的，劈荊斬棘的事業(yè)，一切自我認(rèn)識(shí)歸結(jié)于對(duì)這個(gè)偉大的歷史運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。
學(xué)術(shù)、思想、制度、技術(shù)創(chuàng)新、生產(chǎn)力的解放，文明的要素大抵如此。
感恩毛主席，感恩共產(chǎn)黨，感恩社會(huì)主義新時(shí)代。
真誠(chéng)，莊敬，畏威，柔順，平和，謙恭，清凈，進(jìn)取，專一。
安徐正靜，鎮(zhèn)定從容，沉靜和緩，靜守恬和。
氣機(jī)微徐若一謂之定氣，意念沉潛若一謂之定力。
交箴友，我有過(guò)，及時(shí)知，大幸運(yùn)。
誰(shuí)游戲人生，誰(shuí)就被人生游戲。
遵行規(guī)律，獲得自由。
中年得定，老而彌堅(jiān);中年不定，越老越壞。
學(xué)習(xí)是在培養(yǎng)心靈之花:勿忘勿助，無(wú)怠無(wú)荒，小心謹(jǐn)慎，積極進(jìn)取。
安其分內(nèi)，不貪分外。
心平氣和，萬(wàn)物皆可。
善自愛(ài)者，善愛(ài)人者，必能節(jié)制。
意志堅(jiān)定，九死不移，終成百戰(zhàn)健兒;軟弱屈服，逃避困難，到底人生不幸。
本心不可瞞，白日不可欺，是非不可掩，公論不可泯。
人多在喜怒怠惰，恣情縱欲上臨機(jī)而迷，一錯(cuò)再錯(cuò)，后悔不及。
真實(shí)用眼睛看不到，要用心看，用力行體悟。
忠厚誠(chéng)篤自修，福禍聽(tīng)之自然。
勤勞一日，得一日安眠;勤勞一生，得永世安眠。
一生有恒業(yè)，一日有修業(yè)。
常葆憂勤惕勵(lì)之志，常去偷安怠惰之心。
學(xué)當(dāng)以勤，學(xué)當(dāng)以恒。
一日不學(xué)，一日不安;一日懈怠，一日汗顏。
何謂毋不敬？做事不論大小，不論多少，都沉心靜氣，精思應(yīng)對(duì)，不敢懶惰怠慢。
真誠(chéng)，莊敬，謙虛，謹(jǐn)慎，這是善心的四大護(hù)衛(wèi)。
自勝者強(qiáng)。只有犧牲掉不得不犧牲的東西，我們才能從軟弱走向堅(jiān)強(qiáng)。
自以為是，自私自利埋葬了多少人。
多少人拼死忘生，全力以赴地把精力投入到無(wú)關(guān)本質(zhì)的事情上。
難管的是任性，難改的是積習(xí)，難治的是心病。
老而虛生真可嘆，死而無(wú)聞?wù)婵杀?br /> 過(guò)之不改，德之不進(jìn)。
開(kāi)其樂(lè)，導(dǎo)其誠(chéng)，順其忠，告其實(shí)，是謂循循善誘。
讀書(shū)醫(yī)愚，讀書(shū)醫(yī)俗，讀書(shū)醫(yī)貧。
好藥防瘴癘，好書(shū)養(yǎng)形神。
讀未讀書(shū)如遇新知，讀已讀書(shū)如逢故人。
年輕時(shí)多讀幾本書(shū)，到老了多享幾分福。
名心盛者必作偽，利欲熾者必使詐。
不負(fù)責(zé)任，粗心馬虎，懶惰拖延，萬(wàn)事皆廢。
教子貴在有愛(ài)，有耐，有恒。
愛(ài)子之意多，其傳也易，其受也喜;恨子之意多，其教也難，其受也拒。
教育孩子，父母首當(dāng)深刻自我反省，嚴(yán)格以身作則。
教育孩子必須和氣，愉色，婉言。此事不悟，他事隱諷，今日不悟，來(lái)日警策，千萬(wàn)不可心生恨意，輕浮躁急。
以心悟道，以行體德。
心順道則流通舒暢，行合德則親切自然。
始終如一以敬業(yè)，認(rèn)真耐煩以應(yīng)事，靜心沉氣以蓄德，和言悅色以處眾。
把自己的一念，一言，一行都檢點(diǎn)得符合事物本身的道理，我想這就是修身。
道者，以莊敬畏威始，以親如骨肉成，以渾化一體終。
簡(jiǎn)潔，平易，深沉，充實(shí)，此乃平常心。
必須全力戰(zhàn)勝的五個(gè)頑敵：喜怒不節(jié)、心有沉溺、情欲纏縛、躁急偏執(zhí)、錯(cuò)誤積習(xí)。
懂愛(ài)的人，所愿皆得。
命運(yùn)同時(shí)給我以挑戰(zhàn)和書(shū)籍，這是人生最大的幸運(yùn)。
沒(méi)有書(shū)，這個(gè)世界將會(huì)貧乏得多。
是否讀書(shū)，分出智愚。
暴怒傷陰，當(dāng)忍怒以全陰，養(yǎng)陰以治氣。
我看別人不順眼，別人必看我不順眼，人與人都是相互的。
看一切都相宜，都無(wú)礙，都順眼，此即圓滿。
我就是我，我的世界里的我。我創(chuàng)造了自己的世界，我創(chuàng)造了我自己。
口是心城的門戶，門戶不嚴(yán)則城池可危。
知恥后勇。能慚愧才能奮發(fā)，才能用心給力。
多讀一本圣賢書(shū)，胸中就多一個(gè)見(jiàn)識(shí)，多一段道理。
認(rèn)為自己是對(duì)的，就認(rèn)真去做，不為譽(yù)樂(lè)，不為毀沮。
一個(gè)人對(duì)他人的態(tài)度，其實(shí)反映出的是他對(duì)于普遍的人的認(rèn)識(shí)和態(tài)度和對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
集眾人之善可以為賢人，集眾人之智可以謀大計(jì)。
自勝者強(qiáng)，自愛(ài)者尊，自立者固，自成者榮。
寵利榮華，無(wú)居人前；綱常大節(jié)，無(wú)落人后。
食浮于功，行后于言，君子恥之。
渾厚里藏精明，招福遠(yuǎn)禍之方也。
敬業(yè)樂(lè)群，不害其群。
心是身之主，要柔和畏威，謙下待人;行是道之主，要挺身獨(dú)任，讓不得人。
作人最怕萎靡不振，須從早到晚，神清氣爽，冷勁瀟灑，才是真醒。
全才者:方正，光明，誠(chéng)篤，圓融，精細(xì)，沉默，堅(jiān)毅，敏銳，干練。
少年人生發(fā)之氣旺盛，當(dāng)收斂謹(jǐn)?shù)?老年人生發(fā)之氣不足，當(dāng)豪暢養(yǎng)生。
不以名利之心束胸襟，不以世俗之見(jiàn)染性情。
出言做事不露圭角，積德行善喜陰忌陽(yáng)。
暗處所為，心術(shù)所用，斯人知矣。
倚天者不孤，敬慎者不敗。
有事業(yè)心才有恒常志。
團(tuán)結(jié)奮斗，自強(qiáng)不息，不畏艱辛，克服一切，這是人的本性中應(yīng)盡的事業(yè)。
無(wú)所事事，無(wú)聊難耐，才應(yīng)事接人，便任口恣情，流于狂蕩，我曾經(jīng)就是這樣的人。
內(nèi)心青天白日，光明正大;言行小心謹(jǐn)慎，如臨深淵。
只盯著自己滿身的毛病，哪顧得上去看別人的缺點(diǎn)。
待人刻薄，律己必疏。
天人同一，何必分哪個(gè)是天，哪個(gè)是人。
有擔(dān)當(dāng)，有襟懷，有涵養(yǎng)，有見(jiàn)識(shí)。
淡泊最真，中和最善，沉靜最美。
欲毒最苦，平淡最真。
終身不反省自己，終身認(rèn)不得自己;只有經(jīng)常反省自己，才能逐漸認(rèn)識(shí)自己。
心之好惡不可迷，耳目口鼻之欲不可縱，心迷則身殃，縱欲則招禍。
箴友是治身的針砭，照心的明鏡，人不可無(wú)箴友。
自強(qiáng)不息，循序漸進(jìn)，積微成著，勤行無(wú)息。
如何立人達(dá)人？以克己無(wú)我去除自私自利。
制規(guī)矩以成方圓，制人倫以成大體。
身體力行則通，真積力久則入。
煉心于世路風(fēng)霜，忍性于世情冷暖，修行于橫逆困窮。
謙退保身，安詳處事，涵容待人，恬淡養(yǎng)心。
性緩氣和，大才大智。
善導(dǎo)者通，強(qiáng)通者塞。
淡泊寧?kù)o者，道之所棲也。
氣血虛弱，學(xué)問(wèn)空疏，謂之身心俱窮。
一懶生百病，一懶招百危。
自己的事情自己干。
唯勤快人能辦好事情。
有我方能無(wú)我，盡心才可了心。
度得他人之心，化得自己之心。
正氣內(nèi)存，邪不可干。我盛則萬(wàn)物皆為我用，我衰則萬(wàn)物皆可病我。
團(tuán)結(jié)奮斗，性真坦露;精誠(chéng)協(xié)作，一片詳和。
誠(chéng)敬在身，勝過(guò)百藥;一片丹心，神明自得。
誠(chéng)敬使人收斂莊重，溫厚和平。誠(chéng)敬是治身之首要，不可斯須去身。
虛美熏心，謂之自欺;阿諛?lè)暧?，謂之欺人。
柔順平和，聽(tīng)從本心;不矯不激，順其自然。
有人所不見(jiàn)之隱惡，必有人所共見(jiàn)之顯禍。
嗜欲深者天機(jī)淺，淫邪迷惑妄亂多。
由不得自己不為善不去惡，這就是自覺(jué)。
為善是我自然的，去惡是我當(dāng)然的。
見(jiàn)義不為，無(wú)勇也;立志無(wú)恒，精不足也。
心態(tài)健康，飲食有節(jié)，起居有常，這是養(yǎng)護(hù)身心的首要功夫。
文過(guò)飾非掩蓋偽君子，表面文章成就真小人。
謙虛恭敬待地對(duì)待父母，兄弟姐妹，妻子，孩子，所有的人。
無(wú)貪念，無(wú)淫念，無(wú)妄念，無(wú)亂念，無(wú)邪念，無(wú)執(zhí)念。
無(wú)妄想，無(wú)怵惕，無(wú)思慮。
從實(shí)際出發(fā)而不是從觀念和臆想出發(fā)。
踐行美德，心胸舒暢;抓緊學(xué)習(xí)，志氣昂揚(yáng)。
設(shè)身處地地替他人著想，不妨礙他人。
能愛(ài)人，原諒人的人都是簡(jiǎn)單善良的人。
相信真誠(chéng)的人是不會(huì)隱瞞自己的真實(shí)想法的。
有慈悲心，父母心的人會(huì)讓孩子的心里永遠(yuǎn)有貓，狗，風(fēng)箏，春天……美好的大自然。
道德信仰令我們肅然起敬，崇高的人品讓我們努力效仿。
人品是最好的名片，人品是最硬的底牌，人與人之間始于緣分，終于人品。
蓬生麻中，不扶自直，跟什么樣的人在一起生活和做事真的非常重要。
寡言者寡過(guò)，勤行者勤得。
言須擇人，不可輕言，心口如一。
話到嘴邊留三分，念上心頭止一步。
明心要懂愛(ài)與禮，見(jiàn)性須遵德與義。
有道之言，凝神靜氣，自由灑脫。
不指責(zé)他人，能體量他人，吾心廣矣。
好逸惡勞懶生疏，好勞惡逸勤生謹(jǐn)。
惟憂故勤，惟惕故勵(lì)，惟憂勤惕勵(lì)者能自強(qiáng)不息。
力行，存誠(chéng)，警惰，擇善，只是存心用力上的差別，卻都是終生受用。
要好好生活下去，有兩樣學(xué)習(xí)必不可少，一個(gè)是中國(guó)文化，另一個(gè)是謀生的技能。
在生命價(jià)值的基礎(chǔ)上是應(yīng)有的生命狀態(tài)。
好的作品最重要的是能讓讀者產(chǎn)生共鳴，把讀者引向現(xiàn)實(shí)生活和正確的三觀:世界觀，人生觀和價(jià)值觀。
吃多少苦，享多少福，陰陽(yáng)平衡。
誠(chéng)敬之言，我信且從，不為言累。
有可以笑己之處，無(wú)可以笑人之時(shí)。
不要盲從，人云亦云，不要總是依賴別人的經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題。
經(jīng)典可以拿在手中琢磨，放在心里體會(huì)。
在這個(gè)不埋沒(méi)人才的偉大時(shí)代，一定要有所準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)有的是。
充分肯定自己的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
一個(gè)人，一個(gè)政黨，一個(gè)民族只有當(dāng)其達(dá)到自我反省，自我批判的高度才能正確理解自己以往的歷史，正確傳承自己以往的文化。