當我把審視的目光轉向歷史遺址時，附近雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘毫無疑問成為我叩問的一個焦點。對于地方媒體鋪天蓋地的宣傳，以及“河洛古國”的擬命名，我并沒有像其他人那樣表現(xiàn)得過于亢奮，而是期待更進一步的發(fā)現(xiàn)。對于這片古老而神奇的土地，我一直懷有一顆敬畏的心，向往著，思索著，深愛著。畢竟，這里承載著中華文化五千多年輝煌的過去、現(xiàn)在和未來。
　　 古老的黃河和伊洛河在這里交匯，從古到今，這里一直流淌著燦爛的河洛文明。一次偶然的發(fā)現(xiàn)，這里厚厚的黃土地下竟然掩埋著一座古代城邑。雖然只是一個雛形，但已經讓一些人欣喜若狂了。有人建議以“河洛古國”來命名，似乎沒有一個“高大上”的名字，既不足以彰顯這個遠古聚落的重要價值，也不足以吸引更多的目光聚焦這里。
　　 不知道從什么時候起，考古發(fā)掘不再是單純的研究歷史，而開始迎合現(xiàn)實的需要。古為今用，帶動一方經濟的發(fā)展，成為考古的價值和意義所在?！昂勇骞艊钡臋M空出世，成為這里開發(fā)旅游發(fā)展經濟的熱點和噱頭，想想就讓人渾身燥熱。熟悉的地方，偶然的發(fā)現(xiàn)，竟然埋藏著一個波瀾壯闊的“河洛古國”，這樣的考古發(fā)現(xiàn)，生生要把中華文明的歷史前移數(shù)千年，震驚之余，我不知道如何選擇，懷疑還是相信？
　　 在沸沸揚揚了許多天之后，我終于有機會身臨其境，進入雙槐樹遺址發(fā)掘現(xiàn)場，一睹數(shù)千年前遠古聚落的風采。雙槐樹遺址位于伊洛河與黃河交匯處南岸不遠處的高臺地上。從沿河公路折向南沿陡坡向上，窄狹的道路兩邊長滿了低矮青蔥的樹木，偶爾露了幾孔依山而鑿的窯洞，黑洞洞的，像一只只幽幽的眼睛，守護著一旁荒廢的院落和坍塌的房屋。這里和其他荒廢的農村一樣，村子里剩下的大多是老弱病殘幼。以前，我曾經幾次徒步經過這個地方，曾經的荒山野嶺和孤墳野地，除了耕種的農民，很少有人涉足這里。
　　 歷時6年余，現(xiàn)場還在挖掘，沒有對外開放。在向導的帶領下，我們才得以順利地進入，沿著長長的圍欄，走向陳列館。旁邊的露天基坑里，有不少的人三三兩兩地聚在一起，或俯身挖土，或側身清理，或蹲坐一邊聊天。
　　 陳列館位于遺址現(xiàn)場的西邊。進入陳列館，看了十幾分鐘聲情并茂的宣傳片，沿側門進入展廳。展廳東墻邊的地面上堆放著破甕碎、殘?zhí)杖备椎龋恍┬扪a出來的完整陶器、器物則陳列在西邊封閉的玻璃罩里，還有一些石刀、骨針、紡輪等遠古時期的遺物。每一塊陶片瓦塊，似乎都在無聲地詮釋遠古人類生活、居住、狩獵和殯葬等活動場景。每一件物品仿佛要復活幾千年前的記憶，豐富我有限的想象力。但如果沒有解說員的講解，我實在看不出來這些東西有什么獨特的文化價值。遺憾的是，這里出土的重量級文物——中國最早的骨質蠶雕藝術品現(xiàn)存于鄭州市文物考古研究院，我們在這里只能從圖片中一睹它的風采，頭昂，尾翹，背隆，一條正在吐絲的家蠶形象栩栩如生。
　　 從陳列館出來，我們跟隨解說員來到最早發(fā)掘的遺址現(xiàn)場，這個地方已經被嚴嚴實實地遮擋起來。巨大的基坑呈現(xiàn)出來的是一幅宏大的遠古人居圖，遠古的歷史揭開了一塊層層神秘的面紗，清晰地呈獻在我們面前。跟隨解說員，我們小心翼翼地亦步亦趨，生怕一不小心破壞了這里的寶藏。散落在發(fā)掘坑內的是大大小小的房址，前前后后的墻基，深深淺淺的墓穴，高高低低的窯址，奇奇怪怪的祭祀坑等，一處處遺跡舊址裸裎，一件件殘?zhí)账槠鳘q在，幾處人和動物的骸骨宛然。四周的矮墻上依稀可辨不同歷史年代的泥土痕跡。一個個物證向世人訴說這里曾經發(fā)生的林林總總。一處處遺址又向世人昭示它們背后所蘊含的思想與文化，比如墓葬的形制、房屋的大小等所體現(xiàn)的森嚴的等級觀念，仰觀天象、俯察地理的天人合一的生存法則等。像附近的大河遺址、二里頭遺址和仰韶遺址等遠古人類生活聚落一樣，這里積淀了悠久的中華文明，這里凝固了豐厚的河洛文化，這里闡釋了黃河流域的滄桑巨變。置身于特定的歷史氛圍中，一個遠古時期的人類生活畫面慢慢在我的腦海中清晰呈現(xiàn)……
　　 在黃河岸邊的臺地上，人們住自己建造的房屋，吃自己種植的谷米，穿自己紡織的衣物，品自己釀造的美酒，享用自己養(yǎng)殖的畜禽，玩自己雕琢的玉器，自給自足，怡然自樂。他們使用自己打磨的工具，在陽光下愉快地勞作；他們吹著自己制作的竹笛，在月光下歡快地舞蹈。這種不失優(yōu)雅與品位的原始的高品質生活，似乎與史料所描述的氏族社會茹毛飲血的原始生活大相徑庭。
　　 我不知道雙槐樹遺址的考古發(fā)現(xiàn)，能否奠定“河洛古國”的文化地位，又能否最終成為人類從蒙昧邁向文明的一道門檻。但是，這里的發(fā)掘成果如大量仰韶時期的陶器殘片、卜筮器物等，特別是骨質玉蠶器，畢竟在雙槐樹這個地理坐標上邁出了戲劇性的一步。也許，從這一步開始，這里既可以厘清一個輝煌的歷史，還可以瞻望一個大有作為的未來。走著，看著，聽著，想著，不知不覺間，太陽已經西斜。偌大的雙槐樹遺址顯得有點兒落寞，淡淡的暮靄像一層薄紗慢慢地遮掩下來?；脑舷∈璧臉淠纠鲩L長的影子，像是歷史為這里打下了一個又一個大大的驚嘆號。
　　 歷史不是任人打扮的小姑娘。毫無疑問的是，這里是5000多年前仰韶文化中晚期的巨型聚落遺址。至于這里的遠古聚落是否具有都邑性質，以及“河洛古國”是否名副其實，還有待于進一步的挖掘和研究。如果貪大喜功，急于求成，弄出一個“假大空”的噱頭，不知道會不會又是“少年曹操墓”的黑色幽默。值得玩味的是，對于這里的發(fā)現(xiàn)和論證，我也聽到一些不同的聲音。有人質疑陶器擺拍出的“北斗九星”（據(jù)說挖出來的是10個陶器）是按圖索驥，也有人質疑挖掘出的三道城墻的都邑型制是刻舟求劍。關于歷史與文化，我們不要妄加揣測或主觀臆想，一切讓實物說話，實事求是。至于這里最終的歷史定位，不妨“讓子彈飛一會兒”。
　　 這里又會有什么樣的重大發(fā)現(xiàn)，又將昭示什么樣的歷史真像，我們拭目以待。但勿庸置疑的是，這里發(fā)掘的最有藝術價值和文化價值的是迄今為至發(fā)現(xiàn)的中國最早的骨質蠶雕藝術品。這也是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關聯(lián)的、比較直觀的實物資料。這對于尋找絲綢之源、探求中華民族的農桑文明，具有重要的學術價值。而對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有至關重要的現(xiàn)實意義。畢竟，這里有黃帝沉璧的傳說，有伏羲“仰觀天象、俯察地理”的河圖洛書的傳說，有隋唐興洛倉遺址等。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這里瓜瓞綿綿，源遠流長。
　　 站在高臺上，倚檻臨風，眺望黃河。黃河，不僅是孕育了中華民族的母親河，更是維系炎黃子孫枝繁葉茂的根脈。熠熠閃爍的水面，粼粼的波紋，厚厚的沙灘，搖曳的蒲柳蘆葦，以及忽起忽落的野鴨白鷺，構成了一幅空曠悠遠的素描畫。特別是在這落日熔金的黃昏時分，這樣一幅畫面自然給人帶來更加強烈的視覺沖擊，通古達今，上天入地。漸漸的，我的心中也流淌著一條長河，從亙古的過去流到現(xiàn)在，也流向遙遠的未來。
　　 夕陽銜山，通紅的火球燃燒出一天當中最輝煌、最艷麗的景色。靜靜的水面上，層次分明的縠紋盡顯妖嬈和魔力。歷史正如黃河水一樣一去不復返了，但這片土地還在，這片土地上繁衍傳承的人們還在，如同這里的莊稼和樹木年復一年頑強地生存、蓬勃地發(fā)展。