“巴圖魯”在蒙語(yǔ)中是勇士的意思。古代戰(zhàn)事頻頻的蒙古族，一個(gè)人是否是勇士，幾場(chǎng)游擊戰(zhàn)就能清楚的判定。
　　 以游牧為主要生存方式的蒙古族，他們生存的資源十分短缺，為了得到更多的生活資源，擴(kuò)大本民族的實(shí)力，擴(kuò)張本民族在世界上的影響力。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，向其他民族搶奪奴隸和物資、擴(kuò)大版圖和統(tǒng)治的地域范圍，是蒙古族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要因素。
　　 冷兵器時(shí)代，蒙古族為了選拔能帶兵打仗的勇士，每年都會(huì)在七、八月水草豐茂的季節(jié)舉辦一場(chǎng)規(guī)模盛大的那達(dá)慕大會(huì)。比賽一開(kāi)始，選手們騎著馬進(jìn)入賽場(chǎng)，從起點(diǎn)爭(zhēng)先恐后的奔向終點(diǎn)，有哪位參賽選手第一個(gè)沖到終點(diǎn)，就被評(píng)定為這一屆的巴圖魯。巴圖魯是憑個(gè)人實(shí)力取得的榮譽(yù)，含金量很高，沒(méi)人會(huì)質(zhì)疑它的公正性。這樣的一個(gè)人就是標(biāo)桿，帶兵打仗，手下士兵沒(méi)有理由不拼著命的跟著沖鋒陷陣。在那達(dá)慕大會(huì)上不知道又會(huì)出現(xiàn)多少仰慕英雄的懷春少女，每次那達(dá)慕大會(huì)結(jié)束后，也會(huì)成就一對(duì)對(duì)草原兒女們的姻緣。
　　 打起仗來(lái)，蒙古族的戰(zhàn)士隨身攜帶嫩羊肉，他們把宰殺的生肉放在馬鞍下，在戰(zhàn)爭(zhēng)的空閑時(shí)間吃。由于生肉易腐，后來(lái)他們又把肉做成肉松，這樣更方便長(zhǎng)途跋涉行軍作戰(zhàn)，當(dāng)然，這是后話。餓了吃生羊肉，困了就伏在馬背上睡覺(jué)，蒙古族戰(zhàn)士可以連著三天不下馬，坐在馬上打仗，他們勇猛頑強(qiáng)。蒙古族能一股腦的打到歐洲多瑙河，他們的勇猛頑強(qiáng)是其他民族難以比擬的。直到現(xiàn)代，只要是一提起蒙古族，歐洲人依然是談虎變色、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
　　 一個(gè)在馬背上生存的民族，男人在外打仗，女人帶著孩子在草原和河套地區(qū)游牧，是蒙古族生活的真實(shí)寫照。蒙古族幾乎是一個(gè)以戰(zhàn)斗為職業(yè)的民族。
　　 戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它帶給世界創(chuàng)傷的同時(shí)，也用這些傷疤刺激著社會(huì)的進(jìn)步?；仡櫄v史，蒙古族給世界帶來(lái)的不僅僅是關(guān)于勇士的美好懷想，還有戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的傷害，更有戰(zhàn)爭(zhēng)帶給世界的進(jìn)步，有著打通歐亞的通道帶來(lái)的世界文明的大交融大發(fā)展。
　　 英勇善戰(zhàn)的蒙古族為何沒(méi)能保住它戰(zhàn)爭(zhēng)的果實(shí)？
　　 文化具有向心力，這在任何一種種族任何一個(gè)國(guó)家都是被共同遵循的定律。蒙古族發(fā)動(dòng)世界性的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后沒(méi)能保住戰(zhàn)爭(zhēng)果實(shí)，族民被割裂到世界的各個(gè)角落，一方面是家族內(nèi)部權(quán)利分化所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，另一方面源于沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的文化背景作為精神支撐。蒙古族所崇尚的薩滿教從本質(zhì)上的屬性可以看做是偶像崇拜，不同于西方人信仰的基督教、天主教，也不同于東方人信仰的佛教、伊斯蘭教，這些盛行于世的宗教的共同特點(diǎn)是都有它的普世體系，從生到死從肉體到精神的人文關(guān)懷。確切地說(shuō)，薩滿教的偶像崇拜隸屬于圖騰崇拜，沒(méi)有普世體系，在民族精神和信仰上的難以扎根。因此，打到世界各地的蒙古族被當(dāng)?shù)匚幕瞧錈o(wú)法統(tǒng)治世界的另一個(gè)主要因素。
　　 歷史用一半的時(shí)間去打仗，用另一半的時(shí)間休養(yǎng)生息。戰(zhàn)爭(zhēng)年代培養(yǎng)勇士的蒙古族摔跤、賽馬、射箭，到了和平年代又演變成具有娛樂(lè)性質(zhì)的那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕在蒙語(yǔ)中有娛樂(lè)、游戲的意思。那達(dá)慕大會(huì)變了花樣，過(guò)去不但競(jìng)賽，還要祭祀。那達(dá)慕有摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等娛樂(lè)項(xiàng)目，有的地方還加了田徑、拔河、排球、籃球等體育競(jìng)賽項(xiàng)目。另外，有些地方還在那達(dá)慕大會(huì)上加了武術(shù)、馬球、騎馬射箭、乘馬斬劈、馬競(jìng)走、乘馬技巧運(yùn)動(dòng)、摩托車等精彩表演。那達(dá)慕大會(huì)五花八門，充滿娛樂(lè)精神，不復(fù)本來(lái)面目。
　　 歷史進(jìn)程的前前后后，伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的騰飛。那達(dá)慕給我們留下的深刻印象，被隨之而來(lái)的英雄大會(huì)所取代。從2006年開(kāi)始，每年的9、10月份，越野車這一現(xiàn)代化的交通工具在騰格里沙漠里飛馳，給阿拉善盟帶來(lái)了空前絕后的熱鬧場(chǎng)面，也帶給當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)極大的利好。
　　 寶馬香車、美女如云，此英雄會(huì)不再是彼叼羊大會(huì)。誠(chéng)然，叼羊大會(huì)上的巴圖魯是不少蒙古族懷春少女的心儀對(duì)象，叼羊大會(huì)上，或許會(huì)成就一段段姻緣佳話，但那不是舉辦叼羊大會(huì)的主要目的。就如同現(xiàn)代的英雄大會(huì)，美女英雄也不是主辦方的初衷?？梢槐娖胀ㄈ丝偸菚?huì)把這些大會(huì)當(dāng)做心頭好，去幻想英雄美女這一永不過(guò)時(shí)的香艷念頭。