這個題目似乎有點不可思議，在這矯情嘛呀，想給就給，不想給就拉倒，或者想給嘛就給嘛，不就得了嘛。這是沒遇到給與要的麻煩，當你面臨這道難題的時候恐怕就不這么說了。
　　 我說的不僅是給和要，而是怎么給予和如何接受的問題。有給的就必然有接受的，這是不可分割的雙方。人與人是有差異的，脾氣秉性，性格愛好，都直接關系到送與收是否恰當性，是能否達到預期的目。愿不愿意給，收的開心不開心，是送與收的關鍵，你想送的東西不一定就適應你送的人，別人想要的未必是你送的。
　　 這是一個很現(xiàn)實的問題，給受相互依存，你給的未必是他要的，他要的未必能給。能給點啥和想要點啥是存在矛盾的。我們在現(xiàn)實中是不是會經(jīng)常遇到這樣的問題，送的東西收的人是否滿意，想要的是否有能力送得起？送的一方能不能讓收的人得到滿足，滿足的程度，是一般還是全部？
　　 無論送什么，基本上都是生活中的物質(zhì)，物質(zhì)需求在經(jīng)濟社會中占據(jù)第一，金錢是物質(zhì)的載體，被看作第一追求目標，已經(jīng)達到登峰造極的時代。追求物質(zhì)或金錢對還是錯，誰能給出一個準確的回答？
　　 送與收還有一個關鍵的問題，是出于真心實意而沒有任何附加條件，還是抱著什么目的？而這種出發(fā)點又是很難看穿的。
　　 給與不給，要與不要，說簡單并不簡單，說復雜也并沒多復雜。如果是出于心意而絕無其他目的，那就很簡單，反之就不這么簡單了。目的不同效果也會不同。價值觀的不同會導致很多問題的取向不同，在同一問題上必定各異。
　　 意識體現(xiàn)在三觀上，決定或指揮行為。境界和素質(zhì)的高低，反映了一個人的品德。人與人之間是否能夠達到心靈相通，表現(xiàn)的則是彼此心靈是否相融。人的思想和品質(zhì)的形成于教育，尤其與家庭的教育有直接的關系，接受的教育不同，在堅持原則和設置的底線上也不盡相同。同樣一件事，這個人看后覺得很正常，無可非議，而另一個人卻覺得有損人格而難以接受。一個人的觀念或思想意識直接影響著一個人言行。行為的好壞表現(xiàn)在一個人做事的原則，代表一個人的水平，反映一個人的道德品行，體現(xiàn)的則是一個人的思想品質(zhì)，展示的是一個人的素質(zhì)。
　　 送與收看似平常，但其中牽扯到方方面面。不管東西多少，也不問東西貴賤，給不給是你的事兒，要不要則是他的事兒，每個人都有每個人做事的原則，不要把你的意愿強加于對方身上。現(xiàn)實生活中不可否認的是，以小人之心度君子之腹的大有人在，把自己的好惡強加于人者比比皆是。在對方不能接受的情況下，強求對方的結(jié)果大都是不歡而散，這不僅是對人格的不尊重或侮辱，嚴重的會從此反目而成為路人。
　　 在人的一生中會遇到很多給和要的事，有些事往往不可預料。在給與不給和要與不要中如果非要來個二選一，你會作何選擇？如果觀念正確就很簡單，互送禮物是人之常情，但要做到給不了的不要強給，不能要的更不可強要。在給和要上要有原則，既不可貪又不能唯利是圖，更不能觸碰底線。給不給是你的事兒，要不要則是他的事兒，該給的則給，該要的才能要，不是所有的東西都是可以給和隨便要的。這其中有明確的界限，要了不該要的東西，會給自己留下后患。在原則問題上根本就不能選擇，比如說行賄受賄，世上沒有免費的午餐，在社會上混是要還的。
　　 社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，進入經(jīng)濟社會，物質(zhì)在人們的生活中越來越重要，把物質(zhì)放在首位，視物質(zhì)為唯一的大有人在。當社會把物質(zhì)視為第一位而擺在首要的時候，不管什么事兒都要打上價值的標簽，而這種標簽卻不是等量交換。經(jīng)濟社會中一切付出都要求得到回報，無償?shù)母冻鲆呀?jīng)被某些人恥笑為傻。等價交換不再僅僅是付出與回報，隨之產(chǎn)生的錢權交易，甚至把感情當作一種商品來出售。付出和回報成為變色的等價天平，在做任何事的時候，唯一能看的就是價值天平是否傾向于自己，反之便終止一切。
　　 經(jīng)濟的發(fā)展促使拜物教的加劇形成，越來越的人被捆綁而難以自拔，這就導致了人們價值取向偏離了正確的軌道。這種狀況滲透到社會的各個角落，影響并支配著那些唯利是圖的人們。這種現(xiàn)象對年輕人的影響最大并深受其害，在戀愛的年輕人中層出不窮，導致物質(zhì)男物質(zhì)女大量的涌出。這不能不說是一個危險的信號。
　　 寫到這里，自覺不自覺的聯(lián)想到那些走出貧困地區(qū)的孩子們。不論他們是出來打工的，還是求學后參加工作的，都離開了生他養(yǎng)他的家鄉(xiāng)，在城市里生活了。他們脫離了貧困地區(qū)，適應了城市的生活后，都會面臨著一個回避不了的問題，那就是到了戀愛結(jié)婚的年齡，如何建立自己的小家庭？結(jié)婚是戀愛的最終目的，面對這種無情的考驗，又該如何選擇？
　　 毋庸置疑，很多走出貧困家鄉(xiāng)的孩子們，深知回到家鄉(xiāng)面臨的就是繼續(xù)貧窮，而憑他們的經(jīng)濟實力，又很難在他們生活習慣了的城市里筑一個安樂窩，即便是找到一個可以結(jié)婚的對象，在物質(zhì)條件達不到的情況下也難以實現(xiàn)。
　　 不可否認的現(xiàn)實是，一些貪圖安逸的年輕人為了達到留在城市的目的，希求得到父母的幫助，不惜向父母伸手，甚至逼迫。在這樣窘迫的境況面前，作為本身就經(jīng)濟困難的父母，必定陷入兩難的境地。給還是不給，給，拿什么給，不給做父母的又不忍心。為了滿足子女的要求，讓他們的生活過得好一些，即便砸鍋賣鐵，甚至賣掉祖房也在所不惜。然而，僅憑那點兒可憐的，有數(shù)的錢難以實現(xiàn)，美好的愿望只能是空幻，別說在城市里買三室，兩室或一室，就是一個廚房或廁所都很困難。
　　 戀愛談的是感情，是建立在共同的理想和追求基礎之上，建立在等同的價值觀上，需要彼此吸引和鼓勵，在此基礎上建立起來的感情才會牢固。個別價值觀不正確的青年男女，在戀愛時考慮第一的不再是感情，而是物質(zhì)的厚寡。什么真愛，在殘酷的現(xiàn)實面前顯得蒼白無力而一文不值。寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑，一心想著：娶妻要娶白富美，嫁人要嫁高富帥。
　　 理想很美好，現(xiàn)實很骨感。社會現(xiàn)實是很殘酷的。社會上沒有那么多的高富帥和白富美供你挑選，更多的是普通家庭中一般條件的人。盡管人人知道這個道理，但高富帥和白富美仍然是年輕人追逐的夢想，甚至是唯一的選擇。能不能遇到是個未知數(shù)，費盡千辛萬苦，苦苦地尋覓，能達目的的又有幾人？為了達此目的，不惜退而求其次的對已婚的富翁富婆下手，把做小三和吃軟飯當作一種時髦而苦苦追求，不以為恥發(fā)以為榮。
　　 在不正確人生觀的慫恿下，心里想的只有索取，一方只要看上了一件東西，不管貴賤，便想盡千方百計的要另一方買。在經(jīng)濟實力有限，無法滿足要求的情況下，賭氣使性子，揮手拜拜，終止交往的比比皆是。反之，男方的經(jīng)濟實力雄厚，自以為只要有錢就一定能俘獲芳心。女方不是物質(zhì)女，視金錢如糞土，在她眼里，價值不菲的奢侈品，不過是為了顯示身份或地位，價值和價格的剪刀差太大沒有實際的使用價值，婉言拒絕。非以物質(zhì)為戀愛標準的女方的坦誠行為卻使得對方多疑，心里恨恨，憑我這么好的條件什么樣的找不到，即便是你長得漂亮，在腰纏萬貫的高富帥面前也沒什么可吹噓的。別以為你有什么了不起，比你好的人有的是，憑什么非得在你這棵歪脖子樹上吊死，像你這樣的，上趕著追的人一群一幫的，你看不上我，我還看不上你呢。
　　 最這種戀愛觀不正確我們又該如何看待？是值得慶幸還是令人擔憂？恐怕認識不同回答也各異。在男女戀愛的交往期間，如何對待互送禮物，尤其在禮物的輕重上，更能直接地反映出戀愛的價值觀。送與不送反映的是禮貌問題，禮物的貴賤則反應對戀愛價值觀的認識問題。怎樣解決送與要的問題，送什么禮物才恰到好處，這又是一個兩難的問題。戀愛中的年輕人在送與要的兩者間，要做到彼此都樂于接受，又不給雙方增加負擔，這不僅反映出智慧，更彰顯做人的品德。
　　 以愛為基礎的戀愛男女青年，彼此相送的最好禮物就是安全。送給對方以真誠，一個充滿溫馨的環(huán)境，彼此受到傷害時可以相互療傷。愛巢是人人向往的，不需要多大的面積，也無須華麗，但要充滿溫馨和愛，把對方時時掛在心中，這樣就會彼此珍惜。親手建造的愛巢，夏天才可以遮風避雨，冬天就可以擋風御寒。忙碌一天后躲在里面，歡聲笑語的說著悄悄話，溫暖著對方的心，讓愛在整個空間中彌漫，把兩顆心緊緊地貼在一起，讓歡樂變作日常生活的調(diào)料。
　　 小巢是溫暖的港灣，是在海中航行的小舟遇到風浪顛簸時停泊的地方。愛是知心，愛是相融，愛是相互牽掛。在飛累或遇到困難，感到心身疲憊的時候，可以停下來，在里面緩口氣兒，使體力和身心得到恢復。愛巢里充滿體貼和關懷，以疼愛的口氣告訴對方，工作是必須的，但不要增加不必要的壓力，給自己一個緩沖和補充的時機。小巢里是溫暖的，在寒夜中凍得瑟瑟發(fā)抖的時候，可以躲進去暖暖身。小巢里充滿希望，當你迷路的時候，小巢就是指路的明燈，照亮你腳下的路。
　　 在給與不給和要與不要的二選一中，要選擇的是一個能讓你靠靠的肩膀。在你堅持不住的時候，可以靠著休息；當你受傷的時候，可以靠著療傷；當你受到委屈，心里難受而又無處發(fā)泄的時候，可以靠著傾述，甚至揮動拳頭，使勁地捶打，直到把一切不愉快都捶打干凈，以豁然開朗的心情迎接新的朝陽。
　　 當你遇到各種煩惱又無處可述的時候，把一切，無論是好的壞的，不管是煩惱的還是委屈的，怕人聽見的還是愿意公眾的，都一股腦地傾瀉給愿意聽的，不嫌煩且不打斷的忠實聽眾。在你傾述后，心情放松感到舒服，才會明白，只有愿意聽你傾訴的人才是對你最包容的人，才是最關心和疼愛你的人，這種傾聽和包容和比任何禮物都貴重，因為他愛你。
　　 也許他給你的不多，他難讓你變成富婆，他只是一個普普通通通的人，一介平民，但他可以給你愛，給你一個溫暖的家，一生中牢牢地牽著你的手走最平常的路，過普通人的日子。這就叫生活！
　　 在經(jīng)濟社會中，的確有一切都站在利益的角度去取舍的人。拋開戀愛和家庭不說，現(xiàn)在人與人的交往中，心里想到的就是對方能給自己帶來多大的利益，值不值得交往。能有所回報就交往，如果沒有回報，交往又有何用。在這種思想的主導下，或者以此為出發(fā)點，彼此之間也就談不上關心和幫忙。有人說在經(jīng)濟社會中人們的感情淡薄了，甚至于根本就無感情可談了。這種觀點也許有點極端，但并不能否認這種現(xiàn)象的存在。
　　 在我國還沒進入經(jīng)濟社會之前，盡管那個時候人們的收入很低，生活艱苦，但人與人之間的感情是真摯的。街坊鄰居不管誰家有什么事兒，不用請，更沒人談報酬，大家都會真誠而積極主動地上門幫忙。不管出多大的力氣，即便是忙的天昏地暗，累得腰酸腿疼也毫無怨言。生活條件稍好一些的管你頓飯，家庭生活困難的，忙完了連話都不說，回自己家里吃自己的飯。
　　 現(xiàn)在的人能做到這樣嗎？街坊鄰居有事兒請求幫忙，不僅管酒管飯，還有一定的報酬，即便如此嘴里還會發(fā)點兒小牢騷，嫌酒飯不夠檔次，埋怨報酬太少。如果沒有回報，幾乎沒人出頭幫忙。站在這個角度看，人與人之間，包括街坊鄰居之間的感情太過單薄。
　　 說到這里你是不是心中不由自主地生發(fā)出一絲涼意，在那里埋怨現(xiàn)在的人們感情太過冷漠？我想很多人會有這種心理的，尤其是出生在上個世紀五六十年代，或者更早一些的人，心中的感慨會更大一些，他們親身經(jīng)歷過那個人人懷中都揣著真摯感情的年代，都真情無私的幫助過他人，也得到過別人的幫助。
　　 人們期盼著過去的那種人與人之間單純感情能夠回來，讓那個純粹的人與人之間熱情而真誠的關系重新出現(xiàn)，使人與人之間都真心相待。我想會的，只要人人都獻出愛心，遇事多想想別人，站在對方角度去考慮，想他人所想，急他人所急，為他人付出真心，過去那種彼此間的真摯感情就一定能夠得到恢復。
　　 難道不是嗎？在這次抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中挺身而出的勇士們，哪一個是為了報酬，哪一個不是舍生忘死，為了挽救同胞的生命而奮不顧身，其中涌現(xiàn)出的視自己生死于不顧的英雄們不計其數(shù)。這難道不就是一個很好的證明嗎！
　　 這次抗疫告訴我們，我們中華民族的子孫的境界都是高尚的，人與人之間的感情是深厚的，助人為樂的熱情是高漲的。在我們?nèi)A夏大家庭中，都有一個共同的心愿，熱愛和平美好的祖國，彼此都是一家人，我們都是親人！