從藏地回來(lái)很久了，也做了一個(gè)以“圣潔”命名的照片集，以為就可以給自己一個(gè)交代了。但“圣潔”這個(gè)概念，還是固執(zhí)地在腦子里“縈”過(guò)來(lái)“繞”過(guò)去，黏著不休。無(wú)奈之下，再寫幾行文字看看能厘清釋懷嗎？
　　
　　 一、如雪般圣潔的哈達(dá)
　　 在羊卓雍湖畔矗立著一根高高的哈達(dá)幢，那是藏民們敬獻(xiàn)給心中圣湖的。無(wú)數(shù)條潔白的哈達(dá)，結(jié)扎在一棵木桿上，以連綿起伏的青山和碧波蕩漾的湖水為背景，與湛藍(lán)的天空和棉花般的白云相輝映，在高原陽(yáng)光的強(qiáng)烈照射下，那一條條閃著絲質(zhì)亮光的哈達(dá)，晶瑩剔透，耀眼炫目，給人一種純潔到極致的神圣感覺(jué)，令人心動(dòng)。
　　 潔白的哈達(dá)是藏民族特有的標(biāo)志物，對(duì)藏民有著特殊的符號(hào)意義，象征著心靈純潔、情感純凈和信仰純粹。
　　 一個(gè)民族選擇一種標(biāo)志物來(lái)代表他們沒(méi)有裝飾過(guò)的、赤裸的心靈底色；用一種標(biāo)志物來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的崇尚和向往，而且達(dá)到了高度的民族共識(shí)，這就是藏民族之于哈達(dá)。
　　 潔白的哈達(dá)還是參照物，藏民說(shuō)在敬獻(xiàn)哈達(dá)的時(shí)候，感覺(jué)就是捧著自己的那顆真心，因而總要低頭檢視一下哈達(dá)，同時(shí)也反省一下內(nèi)心，看看哈達(dá)上和內(nèi)心里有沒(méi)有殘留著骯臟的斑點(diǎn)，有沒(méi)有污染的痕跡，心地還是不是如哈達(dá)般的純凈潔白。如果心地是干凈純潔的，就高興地贊嘆自己；如果摻雜了煩惱惡念，那就趕緊懺悔打掃。敬獻(xiàn)哈達(dá)對(duì)藏民來(lái)說(shuō)，既是一個(gè)儀式，更是一次修行。
　　 藏民族是一個(gè)鐘情于白色的民族，對(duì)潔凈無(wú)瑕有著本能的崇拜。盡管高原的紫外線，把藏民的臉龐曬得黝黑，和他們捧出的潔白哈達(dá)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比反差。但卻又讓人們感覺(jué)這個(gè)搭配自然的沒(méi)有“違和感”，那是因?yàn)槟愫苋菀拙湍荏w會(huì)到，在那黝黑的臉龐后面，是藏民們像哈達(dá)一樣純潔和質(zhì)樸的心性。你也會(huì)認(rèn)同，一個(gè)崇尚潔白的民族，心地不會(huì)陰暗。
　　 在世俗中，如節(jié)日慶典、拜會(huì)尊長(zhǎng)、迎送賓客和親友往來(lái)，藏民獻(xiàn)上哈達(dá)，那是最衷心、最誠(chéng)心的表達(dá)美好的善意、吉祥的祝愿、真摯的感情和純潔的友誼。
　　 在信仰中，不管是敬獻(xiàn)神山圣湖、還是系在寺院碩大的門環(huán)上、供奉在佛菩薩座前，抑或是法會(huì)中如潮水般涌到前面最終形成哈達(dá)雪山，那都是藏民捧出來(lái)的最虔誠(chéng)的信心、最殷重的敬仰、最極致的崇拜和最圓滿的祈福。
　　 所以，如果我們有幸能夠得到敬獻(xiàn)哈達(dá)的機(jī)會(huì)，不能僅僅是表面形式上的有樣學(xué)樣，也應(yīng)該循著內(nèi)心的反省檢視在崇高的神圣感中，對(duì)信心對(duì)境獻(xiàn)上殷重的敬仰；如果我們能夠榮幸地接受哈達(dá)，也應(yīng)該在莊嚴(yán)的儀式感中，用內(nèi)心體會(huì)接收到的真摯友誼和淳樸感情。
　　 哈達(dá)中還有象征尊貴的黃色哈達(dá)，裝飾八政寶、八圣吉祥物、金龍等圖案的吉祥哈達(dá)和最珍貴、最高等級(jí)的五彩哈達(dá)。但是，還是潔白的哈達(dá)出現(xiàn)的最多，是藏民的最愛(ài)。
　　 因?yàn)?，哈達(dá)，代表的是圣潔！是神圣的純潔！
　　
　　 二、如蓮花般圣潔的信仰
　　 說(shuō)到有信仰的民族，答案只有一個(gè)，那就是藏族。因?yàn)檫@個(gè)民族就是為信仰而生，為信仰而活。信仰也為藏民純凈了思想、升華了道德、規(guī)范了語(yǔ)言、約束了行為。
　　 我們見(jiàn)到的民間信仰，大多是起自于挫折痛苦、失望厭倦，和對(duì)命運(yùn)未知的恐懼及尋求護(hù)佑的愿望，再就是起自于對(duì)超能力的崇拜和向往。
　　 而藏民的信仰是先天的、與生俱來(lái)的；是在血液中，骨子里；是來(lái)自于綿延千百年沉淀在遺傳基因里，來(lái)自于處處可聞的六字大明咒的胎教中；來(lái)自于從小聽(tīng)媽媽講的因果輪回、懺罪積福的故事和道理，來(lái)自于自然而然、理所當(dāng)然的日常生活中。
　　 當(dāng)我們還需要用“心誠(chéng)則靈”來(lái)說(shuō)服自己的時(shí)候，藏民們則是“因?yàn)橄嘈?，所以看?jiàn)”，不但是心靈的眼睛能夠看見(jiàn)，還要在心鏡里顯現(xiàn)。
　　 我們都聽(tīng)到過(guò)排幾天長(zhǎng)隊(duì)爭(zhēng)搶年初一第一柱香的喧囂，也見(jiàn)過(guò)競(jìng)價(jià)拍賣第一炷香的炫耀，似乎搶到第一柱香的人就會(huì)第一個(gè)得到佛菩薩的保佑，燒的香越粗越高似乎得到的加持也會(huì)越大；也看到過(guò)老太太們?cè)诖蟮罾锏闹由习押蟊巢鋪?lái)蹭去的希望去除晦氣，沾染吉祥；更見(jiàn)到過(guò)那些香火旺盛之處，農(nóng)村趕集一樣熙熙攘攘、急功近利的祈福鬧劇。
　　 而藏民的信仰沒(méi)有為什么，沒(méi)有想要索取什么，信仰就是生活，就是生命，就是本能；就是把心交出去，讓心有依靠；就是過(guò)心中有佛、家中有佛的平常日子。藏民家中最好的那間屋子一定是佛堂，因?yàn)榉鹌兴_是一家之主、是全家的依怙。在寺院中看到一手舉著零鈔，一手端著酥油壺的藏民，在每尊佛菩薩像前都做一次供養(yǎng)，然后把額頭在窗欞或圍欄上虔誠(chéng)地碰一下，代表著頂禮磕頭。動(dòng)作很嫻熟很流暢，因?yàn)檫@就是他們的日常，就是將神圣化為平凡的日常。
　　 藏民的信仰是安靜的，遠(yuǎn)離躁動(dòng)。當(dāng)我們?cè)诠卉囌径枷衿簌Z那樣抻著脖子望向左側(cè)盡頭，焦灼不堪地盼著車來(lái)時(shí)，她們卻是靜靜地坐著，捻著佛珠，轉(zhuǎn)著瑪尼輪，自然安詳。而公交司機(jī)到站也都會(huì)多停留一會(huì)，那是怕人們念的專注錯(cuò)過(guò)了乘車。
　　 八廓街上，不管是蹣跚彳亍的老人，還是矯健快捷的青年，或是裊裊婷婷的盛裝美女，或是氣宇軒昂的康巴漢子，都是默默地、靜靜地圍著大昭寺虔誠(chéng)轉(zhuǎn)繞，步伐的堅(jiān)定，昭示著信仰的堅(jiān)定。
　　 在那里，你會(huì)感到真正的信仰，是不聲不響的堅(jiān)持，不棄不離的堅(jiān)守，不屈不撓的堅(jiān)忍和不動(dòng)不搖的堅(jiān)毅。即普普通通，又至高無(wú)上；即在心底安住，又在前方閃光。
　　 藏民的信仰，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是守護(hù)著那一顆冷靜，寧?kù)o；清凈，潔凈；不疾不徐、不驚不擾；純潔善良、柔軟慈悲的心；守護(hù)心中的這一方純潔，讓她不斷增上，等她增長(zhǎng)到極致，就會(huì)成為那位神圣的榜樣。
　　 信仰也是靈魂的指向，是那么多的藏民磕著等身長(zhǎng)頭，就像磁力線指向極點(diǎn)那樣，從四面八方用身體丈量著大地，堅(jiān)忍地朝著信仰的源點(diǎn)行進(jìn)，就是死在路上，也一定不會(huì)改變朝向，只為了把心底的這方純潔與信仰的那份神圣重疊上！
　　 也聽(tīng)說(shuō)在行進(jìn)路上，如果遇到“前赴”的朝圣者，“后繼”之人會(huì)把他的牙齒取下一顆，再翻看一下口袋里有沒(méi)有其他朝圣者的牙齒，然后“帶著”也“代替”他們繼續(xù)前行。到了目的地大昭寺后，會(huì)把他們的牙齒鑲嵌在一根專門的柱子上，代表他們的靈魂最終也來(lái)到了這個(gè)神圣的地方，圓滿了他們的愿望。
　　 我沒(méi)有看到那棵鑲嵌牙齒的柱子，也沒(méi)有特意去尋找?，F(xiàn)在想來(lái)，也許是潛意識(shí)膽怯承受不住那份沉重的信仰沖擊，也或許是不敢直面這來(lái)自靈魂深處的信仰考問(wèn)吧！
　　
　　 三、圣潔的高原，圣潔的人們
　　 佛法講，環(huán)境是眾生的共同業(yè)力所感召，也是眾生內(nèi)心世界的投射。人們常說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，其實(shí)后面還應(yīng)該加上一句，一方人也造就一方水土。
　　 西藏到處都是山清水秀，藍(lán)天白云，景色不僅美麗而且圣潔。仔細(xì)探究一下，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，是這個(gè)純潔的族群純潔的內(nèi)心投射出、感召到了這一切。
　　 這不像我們的環(huán)境，為貪婪和自私所造成的空氣污染、水質(zhì)污染、食品污染，還有那么多的視聽(tīng)讀物的黃色污染所圍困。
　　 這些潔凈和那些污染，眾生之心的善惡才是本源。
　　 在美麗的納木錯(cuò)和羊卓雍，清靚的湖水，遠(yuǎn)處是藍(lán)，近處是綠，拍打到岸上的浪花是雪一樣白。那個(gè)藍(lán)，說(shuō)不上是蔚藍(lán)、是湛藍(lán)，是孔雀藍(lán)、還是寶石藍(lán)。只覺(jué)得，她藍(lán)的明媚，藍(lán)的嬌艷，藍(lán)的幽深，藍(lán)的夢(mèng)幻。恍惚中一股魔力，要把你的心醉入那一片誘人的藍(lán)。
　　 坐在湖邊，靜靜地盯著這片唯美的湖水，看著那淺淺的水潮一波波涌向岸邊。你會(huì)感到，潔凈的湖水涌進(jìn)了你的心間，輕輕的潮聲，正與你的心動(dòng)合拍，而潔白如雪花般的波浪，正一遍遍地滌蕩著你的心靈堤岸。
　　 忘了哪位哲人說(shuō)過(guò)，只有心平靜了，世界才會(huì)平靜；只有心清凈了，世界才會(huì)清凈。
　　 大昭寺中的主尊是釋迦牟尼佛十二歲等身像，是佛祖當(dāng)年在世時(shí)親自開(kāi)光加持的，是無(wú)與倫比的世界級(jí)佛門重寶，藏民們尊稱為“覺(jué)沃仁波切”（至尊珍寶），見(jiàn)此佛像和見(jiàn)到2500年前的釋迦牟尼佛具有同等的功德和加持力。所以，一千多年來(lái)，一直作為藏民最尊重、最崇拜、最企盼的信仰供奉禮拜對(duì)境，也是藏民們冒千里雨雪風(fēng)霜用等身長(zhǎng)頭丈量大地朝圣的目的。
　　 如此殊勝、珍貴、唯一的佛門至尊重寶，卻在把佛教作為國(guó)教的大唐盛世，在文成公主漢藏和親時(shí)，太宗李世民將其從漢地西安送到西藏拉薩。奇怪嗎？其實(shí)看看、想想就會(huì)明白，除了這個(gè)不惜用生命來(lái)信仰，能夠從靈魂深處來(lái)虔誠(chéng)信仰的純潔民族，哪里還能感召到如此珍貴的至尊重寶，哪里還能與之相配呢？也正是因?yàn)檫@樣，所以佛才喜歡他們，才如此地眷顧他們，他們距離佛才最近。
　　 山高到極處，就只剩純凈的冰雪；天高到極處，就只有潔白的云彩。
　　 人高到極處呢？