山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。位于富源縣城的舊城山。它是一座上演過歷史風云的滄桑之城；是一座由山而城，由城而山而地，由山由地而公園的地方。亭廊樓殿盡入畫,山水風物皆有情，它的今生前世的故事，韻中有慧，余音繞梁。
　　 舊城山，海拔1882米，又名羅蒙山、魯勒舊、古城寨、古城山。是富源縣城中之山，四周懸崖峭壁，東面尤其險峻，十分典型的喀斯特地貌。其形呈圓，其勢如堡，山頂舊時有一碑，碑文上有詩：“
　　 八方云嶺環(huán)抱負，滿城煙景入胸間。
　　 南面一灣文曲水，四周九架貴人山?！?br />　　 描寫出此地山勢險要，俯瞰縣城風景，盡攬胸間，南面山麓富源第一大河?塊澤河上游清溪河，猶如一灣文曲水，潺潺流水逶迤繞山向東而去。四周有巒岡山、鳴鳳山、白馬山、定南山、席帽山、文筆山、對門山、黎坡山、蒙洞山等諸山簇擁環(huán)列，景色優(yōu)美，風光如畫。
　　 遠觀抑或俯瞰，舊城山更像一大錠金元寶，聳立于縣城之中，周圍群山峻嶺中，有五條山脈，迎面奔來，民間謂之“五龍搶寶”；有三條河流于舊城山東麓相匯，秀水環(huán)山。鳴鳳樓有幅對聯(lián)描寫了舊城山的地理風水，聯(lián)曰：
　　 三水匯清溪，水有靈，水有情，歆此地山環(huán)水抱；
　　 五龍呈瑞氣，龍翔宇，龍翔宙，看今朝虎躍龍騰。
　　 舊城山，自夏、商，到宋朝數(shù)千年間，滄海桑田，稱謂何名，徒事羈縻，莫可考據(jù)。在元朝始有記載，稱為羅蒙山、落蒙山?！奥洹薄傲_”二字，音同字異而已?！犊滴跗揭涂h志》記載：“元興，始立羅山縣于平夷鄉(xiāng)”?！豆饩w平彝縣志》敘述：元世祖至元十三年（公元1256年）在該山初設縣城。羅山縣在沾益州東南120里平夷鄉(xiāng)，夷名羅蒙山，乃摩彌部東境，摩彌部今曲靖府是。
　　 元朝在舊城山設立羅山縣治的130多年間，由于年代久遠，加之元、明均未修縣志，目前又未找到相關詳細資料，諸多情況不明。
　　 其實，關于縣城立城之事，在兒時，有幸聽過一個傳說：府官領行省官員之命，在境內(nèi)選擇地點建縣城，地點勘察了多處，有兩處都最適合立縣城，但是，到底用何處地點為縣城治所衙門風水最佳，一時下不了決斷，處于猶豫彷徨之中。一天，一名白發(fā)飄逸蒼蒼、精神矍鑠的智者，突然來拜訪府官，出現(xiàn)在府官面前。這位智者為府官獻上一計，府官聽后心愁盡散，頓覺云開日出。于是，府官親自派人分別往兩處，用斗取土回來，將兩處相同的“一斗之土”，同時祭祀供奉7天7夜，跪拜天地，香蠟獻禮。供奉禮畢，對兩處“一斗之土”，分別稱重量、觀數(shù)量多少。供案上的羅蒙山之土，比另外一處山的土，從“斗”中長高了3寸，稱重量時羅蒙山之土，又比它山之土，多出3兩6錢重量。于是，府官上表奏請皇帝批準將羅山縣城設立在羅蒙山上。
　　 這一傳說，富源二中的一名高中生，曾經(jīng)整理成文，發(fā)表在全國著名的上海《故事會》雜志上，大約是1984年某月號上。當時發(fā)表時，該同學送來我拜讀過，整理者收到10元錢的稿費，在當時大多數(shù)人的三四十元的工資，這是一筆可觀的收入啊。
　　 拜祭做法，是富源民間舊有習俗，農(nóng)民不知來年的種子哪個優(yōu)良，渴望種下的種子，收獲豐收年，都會將同類同斤兩的種子供奉在自家的供桌上，過幾日后，把同類同斤兩的種子，再稱重看那一份斤頭鴻旺略重一點。就會選擇斤頭鴻旺略重那一份下種，好生耕種。說來也奇怪，凡是斤頭鴻旺略重的種子，災蟲繞道走，來年必然豐收，農(nóng)民累試不爽。
　　 明景泰《云南圖經(jīng)志》卷二、《明一統(tǒng)志》記述：羅山縣在沾益州東南120里平夷鄉(xiāng)，今為平夷衛(wèi)軍也。平夷衛(wèi)官員在這里筑城，為明初沐英駐兵之地，四面懸崖，只用一條小路可上。山頂平坦開闊，并有泉水，是扼守由黔入滇的兵家要地。
　　 明朝《嘉靖普安州志》中稱舊城山為魯勒舊。魯勒舊是當時彝族地名稱，因為富源那時是彝族居住地，魯是黑彝支系阿魯家居住的城寨的意思，勒是尖山的意思。黑彝是彝族的頭人，魯勒舊就是古時彝族頭人居住的城寨的意思。
　　 《大明太祖高皇帝實錄》《嘉靖普安州志》《康熙平彝縣志》載曰：洪武二十一年（1388年）十二月征南將軍傅友德等將，兵討彝簇首領阿資，道過平夷，以其山勢峭險，宜筑堡駐兵屯守，以悍蠻夷。遂遷其山民，留神策衛(wèi)千戶王成等領兵千人樹柵置堡。洪武二十二年九月筑堡平夷，置平夷衛(wèi)于羅山縣故址。洪武二十三年置平夷衛(wèi)城。平夷衛(wèi)創(chuàng)建者王成，其子王庸是平夷衛(wèi)第一任平夷衛(wèi)指揮使。
　　 9年后，明惠帝建文元年（1399年）筑平夷衛(wèi)。城在舊城山上?；莸鄱辏?340年），省平夷衛(wèi)，歸曲靖衛(wèi)。明成祖永樂元年（1403年）復設平夷衛(wèi)。明孝宗弘治七年（1494年），建平夷衛(wèi)石城。明英宗“正統(tǒng)（1436-1449年）中，東移數(shù)百步?！闭y(tǒng)皇帝在位十四年，正統(tǒng)中是正統(tǒng)七年（1442年），縣城治所從舊城山移到鳴鳳山（又名翠屏山）建縣城衙門。
　　 自此，舊城山，歷經(jīng)元、明兩朝前后有近200年的時間是縣治衙門。作為一縣的治所重地，此山完成了它的歷史使命，后人開始稱它為古城寨、舊城山。縣治重地東移，原因是風高氣肅，山上泉水干涸，山小地窄，限制發(fā)展。
　　 明武宗正德二年（1507年）,“建平夷衛(wèi)石城。南移二十余步?！睆拇?，縣治相沿未變。
　　 清順治十四年（1657年）明末永歷帝朱由榔入滇，置百官議政，行政機構調(diào)整，改平夷衛(wèi)為平夷縣。
　　 清順治十五年（1658年）克滇，仍名為平夷衛(wèi)?？滴醵辏?687年）裁平夷衛(wèi)?？滴跞哪辏?695年）十一月，因“此地彝多漢少，性甚頑梗，數(shù)以兵服之，故名平彝”，合亦佐縣為平彝縣。民國（1912-1949年）時期，平彝縣建置沿清末建制，改縣署為縣公署。新中國成立后，1954年報經(jīng)國務院批準，將“平彝縣”更名叫“富源縣”至今。
　　 縣治重地東移后，舊城山上逐漸荊棘蔓延，周圍農(nóng)民，擇土地肥沃處，掘土為地，部分土地種植稼穡，葬入墳塋。改革開放后，政府在山上每年不斷植樹造林。2002年國家開始實施退耕還林政策，植被進一步恢復，樹茂林密，野草叢生，鳥蟲爭鳴。
　　 舊城山的歷史遺跡，隨著時空流逝，物換星移，存或湮滅，云波變幻。上世紀八十年代，山上還可以看出舊時的城墻基、天井、神仙洞等，那個時代遺留的晚唱殘跡。在歷史的過往中，已經(jīng)消失的三元宮、茶亭坡，令人噓噓，忽漠無形。時下猶存，今之亦還可見的地牢、古城潭，平添滄桑變遷；西來寺，風貌猶存，佛事亦盛；新增添的石洞大廳，讓人看到了今人采掘的力量。時間，在改變著一切。
　　 細數(shù)舊時風物志，何似景致存今朝。
　　 天井——
　　 天井《光緒平彝縣志》上說在“東巖壁下，依石俯瞰，水光射日，投石鏘然有聲?！苯褚巡淮?。令人扼腕：萬物存滅，遠可觀現(xiàn)滅失，今人宜鑒，環(huán)境保護之重要。
　　 神仙洞——
　　 神仙洞是山上一個10來平方米的洞，上面有個天窗，白日正午日光瀉照，夜間可窺星月。洞門上鐫刻神仙洞3個字，能見到的是洞里有幾大根石鐘乳，洞里淤泥阻塞，不知其洞深長幾許。幾經(jīng)尋覓，可見現(xiàn)疊石堵住洞口，傍石刻字“天生一個仙人洞”。
　　 三元宮——
　　 三元宮是洪武十六年（1383年）沐英留鎮(zhèn)云南時，在舊城山的北麓建三元宮，供奉天、地、水府三神，以赦罪、解厄、賜福于人們。1952年，富源礦廠在建設時撤除用來建蓋辦公樓，這一片現(xiàn)為富源礦廠人氣興旺的住宿區(qū)。
　　 茶亭坡——
　　 茶亭坡，“兩山逼夾，中通一線，坡似博望關，擬虎牢，余曾題曰一丸”。在三元宮下面，舊城山北麓與對門山最狹窄處，中通一路，為古驛道，即勝境關、清溪洞、多樂、楊威哨，到沾益區(qū)的古驛道。茶亭，是迎來送往客人之處。富源縣拔貢李恩光題詞“一丸”，一丸是兩山前的一坐小山。用典起意出處為《后漢書?隗囂傳》成語“一丸泥封函谷關”。茶亭、一丸小山，1952年富源礦廠在建設時撤除推平為場地。
　　 西來寺——
　　 西來寺，據(jù)《康熙平彝縣志》載，最初叫祭臺寺，明代平夷衛(wèi)指揮僉事李厚，誥封為明威將軍，自萬歷年間始建。殘余南明朝永歷帝元年，即清順治四年（1647年）三月，被流寇孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇率領的大西軍攻陷平夷，對平夷城進行屠城大屠殺時毀于戰(zhàn)火，流寇屠城之說，筆者曾見到過一塊古碑，其中記載了的屠城之事，與《康熙平彝縣志》《光緒平彝縣志》的記載相吻合一致。清康熙九年（1670年）時，軍人陳洪祖重修，他在祭臺寺原址重建寺廟。道光十五年（1835年）本縣人李伯琦、楊作本重修。光緒五年（1879年），本縣人補修。因寺在縣城治所西部，民間叫西臺寺，今叫西來寺。解放后，西來寺曾經(jīng)改用做醫(yī)院，今西來寺是今人集資在原址上重建的。2015年，又興建了大雄寶殿，其勢華麗雄偉，氣象莊嚴；2019年撤除西來寺，擴大地盤規(guī)模，正在新建西來寺。鳴鳳樓的一幅對聯(lián)，提到來自西來寺的“禪音”，佛事之盛大莊嚴，鳥都受到了禪音的教化，其鳴唱之聲，猶如歌聲頌我中華盛世。聯(lián)云:
　　 鳥習禪音歌盛世；
　　 山披春草裕春暉。
　　 地牢——
　　 地牢，其實就是自然造化的一個洞，現(xiàn)在山西麓尚存，“儼然石室寬敞，可容數(shù)十人，相傳土酋拘罪人處”的地牢。上世紀六七十年代，富源礦廠曾作清理，設有一門作為戰(zhàn)備防空洞使用。今猶存，是流浪者的家園。
　　 古城潭——
　　 古城潭，《光緒平彝志》說：“在古城山西。一泓清水，可鑒臣心。”今尚存，在富源礦廠內(nèi)，尚能出流泉水，過去曾作飲用水抽到舊城山水池。其實，在山西南麓，清溪河邊還有兩個龍?zhí)?，一個為富源礦廠飲用抽水池，另一個為牛市屯村民抽水池。這三個龍?zhí)?，民間傳說中叫鯉魚潭，清溪河爆發(fā)洪水，大水過后，人們看見鯉魚從洞中涌出或飄在水面，就把這些龍?zhí)督絮庺~潭。
　　 石洞大廳——
　　 石洞大廳，在山的東南麓，洞廳門現(xiàn)被一戶人家建蓋房屋擋住。舊時是一凹處，有人在此采石用于建筑，天長日久，形成石洞大廳，一個籃球場般大小，縱深40余米左右，寬25米左右，高達數(shù)米至10米不等，廳內(nèi)有多跟巨大石柱支撐，面積超過1000平方米，洞府的大氣壯觀，一覽無余。
　　 在2004年12月開工至2006年12月間，投資2700萬元，在舊城山修建了上山柏油汽車路、在原塔樓舊址上建鳴鳳樓、登山階梯步道、觀景長廊、石板水泥小路。
　　 柏油汽車路——
　　 柏油汽車路，從舊城山南麓蜿蜒而上，盤山環(huán)繞一圈?，F(xiàn)稱為環(huán)園路，其中一段叫玉蘭大道、香桂大道。是人們散步、跑步健體的主干道。
　　 鳴鳳樓——
　　 鳴鳳樓，前身為舊城的塔樓，建在山頂最高平臺之上，四周綠樹成蔭，遠望煙波浩渺。全樓五層，鋼筋混凝土仿木結(jié)構，鳴鳳樓的平面設計為四邊平面方形，意謂四方平正；樓每一邊有五檐面為同一方向，形成一面五檐，四面廿檐、四面廿方。這些數(shù)字透露出傳統(tǒng)古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能。鳴鳳樓的四面八方，有“五龍搶寶”于舊城山民間傳說；在縣城內(nèi)外，有西門河、東門河、白家灣小河、東堡河等四條小河，匯聚于一主河流清溪河，而成“五河繞城”。鳴鳳樓一樓到三樓四面回廊石砌雕欄相連，兩層十二飛檐斗拱，最上兩層，樓體收縮，八飛檐翹角。懸山式攢尖頂。全體屋頂錯落，翼角嶙峋，氣勢雄壯。96根圓柱拔地而起，雄渾穩(wěn)??；48個翹角凌空舒展，恰似鳳凰展翅欲飛。樓的瓦面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋。四門及立柱上懸掛7幅楹聯(lián)。樓在白日藍天彩云的照耀下，色彩絢麗，雄渾之中又不失精巧；夜晚在閃爍彩燈映襯下，金碧輝煌，富于變化的韻味和美感。鳴鳳樓一樓為高大寬敞的大廳，設立為勝境博物館，展示了富源厚重的歷史文化、燦爛的紅色文化和淳樸的民族文化，是富源的歷史縮影。樓上最高層，巨鐘中懸，有撞鐘勁木對之。記得多年前，每逢過年，除舊迎新零點之時，撞響鐘聲，轟響綿遠，縣城聞聲，山回谷應，上達天闕。
　　 鳴鳳樓懸有對聯(lián)，既寫了鳴鳳樓，又寫舊城山的地理環(huán)境、人的精神節(jié)操、世俗的文明風尚，聯(lián)云：
　　 飛閣流丹，檐鈴響處，常疑駐足云天外；
　　 蒼煙挹秀，暮鴉歸時，每見斜陽山嶺前。
　　 又楹聯(lián)曰：
　　 鐘磬起南山，逐明月清風，勾留處，更喜舊城開境界；
　　 云霞呈百瑞，縈蒼松翠柏，俯仰間，盡收靈氣養(yǎng)精神。
　　 再對聯(lián)曰：
　　 朋儔相聚，老少健身，若問桃源何處？清風明月南山韻；
　　 曲徑飛觴，亭欄攬勝，更欣粉蝶隨人！瑤草琪花仙界春。
　　 還有一幅對聯(lián)描寫了富源是一個人杰地靈，物產(chǎn)豐富的地方。其聯(lián)語為：
　　 眾河毓秀，引世代英豪流芳千古；
　　 八寶鐘靈，融百川風物潤澤萬民。
　　 登山游覽階梯步道——
　　 登山游覽階梯步道，從南面山麓往山里凹處，有一巨大空缺處，空寬的形狀仿佛一尊大鼎立于山腳。在兩側(cè)修建的階梯，猶如鼎腳鼎耳。由此登山，左右分行，先是兩側(cè)有登階平樓，踏級而上，從樓頂過橫空鐵欄階梯道，猶如云梯直上；再登山石之梯，手可扶兩側(cè)石砌雕欄；階梯曲折在山腰環(huán)繞后，合兩路為一徑；路面漸寬，現(xiàn)一平臺。