一老調(diào)新談：教育的意義（教師的責(zé)任）
　　
　　 在讀書(shū)敘事專(zhuān)家群轉(zhuǎn)發(fā)了三個(gè)內(nèi)容連接：
　　 1、著名博客人于娟因癌去世前的文字和視頻。
　　 2、又一著名媒體人離世！60天10位媒體人去世，均為40歲左右！再不保健你還等什么......
　　 3、原來(lái)汽車(chē)被淹時(shí)，這樣可以打開(kāi)車(chē)門(mén)，放到朋友圈可救人，功德無(wú)量。
　　
　　 一般讀書(shū)敘事群，是不談教育之外的問(wèn)題的。轉(zhuǎn)發(fā)這三個(gè)內(nèi)容后，我附上了一段話(huà)：
　　 以上發(fā)的三條內(nèi)容，表面看與教育無(wú)關(guān)。但從“廣義的教育”來(lái)看，我們教師還有太多該做的事情。這些事情，可能與考試分?jǐn)?shù)無(wú)關(guān)。
　　
　　 “夢(mèng)回唐朝”老師回復(fù)：
　　 我們教師的責(zé)任不該泛化。別什么都往教師這推。教師的教育只是一個(gè)人受教育中的一部分。
　　
　　 我特別能理解“夢(mèng)回唐朝”老師的意思：從這些年的實(shí)踐來(lái)看，教師成了學(xué)校教育、甚至是社會(huì)問(wèn)題的“背鍋俠”，學(xué)生在學(xué)校出了問(wèn)題，責(zé)任是教師沒(méi)教好；社會(huì)上出了問(wèn)題，依然可以追溯到教師身上。家長(zhǎng)、學(xué)生、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、媒體、社會(huì)，都在拿著放大鏡盯著教師，稍有一點(diǎn)瑕疵，就能把教師踩死。這種將過(guò)多責(zé)任強(qiáng)加于教師的做法對(duì)教育對(duì)教師的傷害是非常嚴(yán)重的，更體現(xiàn)了一個(gè)浮躁而勢(shì)力的心態(tài)。
　　
　　 但很明顯，我要說(shuō)的意思，和夢(mèng)回唐朝老師不是一回事。我們說(shuō)的可能都對(duì)，只是立足點(diǎn)不一樣而已。
　　
　　 從教師自身角度說(shuō)，“天下興亡匹夫有責(zé)”，教師更有責(zé)。
　　
　　 沒(méi)錯(cuò)，教師的責(zé)任是教好學(xué)生，有人認(rèn)為把課本知識(shí)教給學(xué)生就完成任務(wù)了，如果課本知識(shí)再考個(gè)好分?jǐn)?shù)就是圓滿(mǎn)完成任務(wù)了。如果教師的責(zé)任這樣簡(jiǎn)單，那“教育興國(guó)”豈不早就實(shí)現(xiàn)了？
　　
　　 不要忘了，不懂健康養(yǎng)生，不懂逃生自救，走向社會(huì)又只想謀私利不想為社會(huì)服務(wù)的，都曾經(jīng)是教師的學(xué)生。這里甚至也包括我們自己。
　　
　　 教好課本多做習(xí)題可能考一個(gè)好分?jǐn)?shù)，讓老師高興領(lǐng)導(dǎo)高興。但多教點(diǎn)課外知識(shí)，雖然不考試，但可能讓人保持健康多活幾年十幾年，關(guān)鍵時(shí)刻可能救人一命多活幾十年。不是奴隸（刻板機(jī)器）的教師沒(méi)理由放棄這個(gè)責(zé)任，因?yàn)檫@可能更接近教育的本質(zhì)。
　　
　　 教育是關(guān)乎每個(gè)人的事情，其意義本不該狹隘。如果教師不關(guān)心課本和校園以外的事情，那搞經(jīng)濟(jì)的就沒(méi)必要關(guān)心教育，搞教育的沒(méi)必要關(guān)心經(jīng)濟(jì)，搞經(jīng)濟(jì)搞教育的沒(méi)必要關(guān)心軍事國(guó)防，那軍校就麻煩了，連教師都沒(méi)有。
　　
　　 教育的意義，教師的責(zé)任，不能以學(xué)校圍墻為界與社會(huì)與人的完整一生割裂開(kāi)來(lái)。教學(xué)內(nèi)容和考試手段的過(guò)分單一，不是為人服務(wù)的，而是為方便管理與選拔服務(wù)的。
　　
　　 我發(fā)的第三條內(nèi)容“原來(lái)汽車(chē)被淹時(shí)，這樣可以打開(kāi)車(chē)門(mén)”，我已轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈，下學(xué)期也一定會(huì)成為我的課堂教學(xué)內(nèi)容，不管考試與否。
　　
　　
　　
　　 二 心靈力量的“正比”與“反比”
　　
　　 【讀曉斌老師的敘事片斷：
　　 “做自己認(rèn)為該做的，有益他人的事，是一種勇敢，是一種喚醒心中的愛(ài)的方式嗎？這種體驗(yàn)是自我認(rèn)同和自我完整的途徑嗎？今天在來(lái)校的路上，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，我把馬路中間一只狗的尸體移到路邊的草叢中。終于做了我認(rèn)為該做的事，我心中多了一份力量！”
　　
　　 小洪老師點(diǎn)評(píng)：
　　 “心靈的力量與自己想做的事情及付諸實(shí)踐的時(shí)間距離成反比”“與對(duì)自己對(duì)她人對(duì)世界的洞察成正比”
　　
　　 陳密哲：怎么會(huì)是反比？
　　
　　 我對(duì)心理學(xué)了解太少，術(shù)語(yǔ)就更不用提了。我只能從另一個(gè)角度試著解讀一下小洪老師的意思。
　　
　　 比如氣功或武功修煉，招式（實(shí)踐）是肢體（外在）的，打坐冥想是心靈（內(nèi)在）的。多數(shù)人認(rèn)為練功或練武是從招式開(kāi)始，練出”功“來(lái)是最終目的或者說(shuō)是較高目的。
　　
　　 而真正練功，應(yīng)該是從打坐冥想（心靈）開(kāi)始的，心靈的力量強(qiáng)大了，再指導(dǎo)招式（外在、實(shí)踐）會(huì)事半功倍。如果太注重招式，雖然也能讓人增長(zhǎng)功力，但和通過(guò)心靈修煉達(dá)到的功力，在高度、質(zhì)量、純度上是不可同日而語(yǔ)的。
　　
　　 這個(gè)方向或過(guò)程，并不是相互徹底否定的或說(shuō)絕對(duì)矛盾的。練招式到一定程度，會(huì)對(duì)打坐冥想起輔助的積極作用，比如身體血脈打通了，對(duì)提高入定、冥想的效率會(huì)有幫助。
　　
　　 但總的來(lái)說(shuō)，曉斌半路捎人、挪動(dòng)死狗到草叢中，這些還都屬于練招式的初級(jí)階段，雖然是好事，包括對(duì)心靈力量的增長(zhǎng)是有正面影響的，但由于這種做法嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是受“心靈”指引，而是受潛意識(shí)中的“道德”指引，所以，太注重了可能反而對(duì)“心靈力量”的增長(zhǎng)起副作用，這大概就是小洪老師說(shuō)的“不是自然而發(fā)”吧。
　　
　　 “自然而發(fā)”，應(yīng)該是心靈力量到了一定程度的一種自然外顯，甚至不這樣做照樣是心靈力量達(dá)到一定高度的顯現(xiàn)。那時(shí)，心靈力量與是否做普通善事沒(méi)有直接關(guān)系。因?yàn)橛行┦虑榭赡苁侵行缘?，未必都需要?jiǎng)潥w“善事”范疇，比如：半路捎人和將死狗尸體拖到草叢中，并不在一個(gè)層面，而且即使不做，也未必與道德有關(guān)，更不代表心靈有什么缺陷。
　　
　　 小洪老師說(shuō)的“心靈的力量與自己想做的事情及付諸實(shí)踐的時(shí)間距離成反比”，意思可能是：越是太在意外在的“色”，就越是“著相”，距離真正的心靈修煉就會(huì)越遠(yuǎn)。反之，視“色”為“空”，淡化這種“著相”的“求”，才可能更容易“對(duì)自己和他人的世界形成洞察”，才更容易引發(fā)或提升心靈的力量。
　　
　　 真正心靈修煉達(dá)到一定程度，心靈的力量可以作用于任何招式，但招式已經(jīng)無(wú)法左右心靈，那時(shí)候出手即是招式。做善事可以自由靈活選擇，而不會(huì)對(duì)自己造成壓力或拖累，更不會(huì)讓自己因錯(cuò)過(guò)做善事而內(nèi)疚。那時(shí)候，心靈便是自由的，力量便是強(qiáng)大的。
　　
　　 讀書(shū)不多，才疏學(xué)淺，只能對(duì)有些道理進(jìn)行“別解”。思維混亂語(yǔ)言跑題之處，大家一笑吧。