清朝末年，古老的紹興城還在微茫的晨曦中沉睡，一個(gè)五歲的小男孩，被人叫醒。他想起今天可以和眾人坐船到六十里外的東關(guān)去看五猖會(huì)，頓時(shí)興奮起來，笑著跳著。突然，眾人靜默，他父親站在他背后，一臉嚴(yán)肅。父親要他背誦《鑒略》，不背誦出二三十行，不準(zhǔn)開船。
　　 約兩百個(gè)字的古文段落，拮據(jù)拗牙，古雅深?yuàn)W。一班眾人，焦急而安靜地等待小男孩讀熟再背誦，期待這個(gè)不可思議的奇跡發(fā)生。約莫個(gè)把小時(shí)，小男孩背出了，眾人歡呼雀躍。此后，紹興城傳開了這個(gè)小男孩異象。
　　 這個(gè)小男孩后來取名魯迅。
　　 魯迅家學(xué)淵源，十三代都是讀書人。祖父曾是國(guó)子監(jiān)，父親也是秀才。家族中的讀書人更是群星璀璨。魯迅的一生足跡都和周家故友有著密切聯(lián)系。在這樣唯有讀書高的家庭氛圍中，自小天賦異稟、聰明過人的魯迅，被大家看成是家族在科場(chǎng)沉浮搏殺的新旗手。他的啟蒙老師是叔祖父，從五歲開始，被灌輸傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，為科舉而做充足的儲(chǔ)備。
　　 可是，魯迅的內(nèi)心是另一個(gè)世界，從《朝花夕拾》的文章中，我們知道，小時(shí)的魯迅更癡迷的是旁門左道的書。一系列的書名出現(xiàn)在他的文章中：《山海經(jīng)》、《太平御覽》、《玉歷鈔傳》、《蕩寇志》、《西游記》等等，他不僅癡迷書中的趣聞?shì)W事，更是對(duì)插圖不斷臨摹揣摩（這也是奠定他成為中國(guó)木刻先驅(qū)者的基礎(chǔ)）。他的思想走向似乎和正統(tǒng)的科舉道路很不相符。中國(guó)歷史上很多才情卓絕的人和科舉無緣，我們熟悉的有李白、曹雪芹和蒲松齡等。歷史注定，中國(guó)又要出現(xiàn)一個(gè)這樣不走尋常路的文壇巨星。在十二歲那年，魯迅很不情愿地走進(jìn)三味書屋，勉強(qiáng)地背誦四書五經(jīng)。但是，課余他對(duì)繪畫無比熱愛，對(duì)鄉(xiāng)村自然景色無比迷戀、對(duì)普通百姓無比同情，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。這種沖破樊籠、探索新事物的精神從小就根植在魯迅的骨子里。不按套路出牌，成了他一生的特質(zhì)。
　　 幸運(yùn)的是魯迅所處的時(shí)代是新舊交替的時(shí)代，是封建大廈飄搖坍塌、新氣象蓬勃成長(zhǎng)的時(shí)代。魯迅可以不參加科舉考試，雖然他同時(shí)代的還有人在追逐科場(chǎng)的尾巴，成為封建社會(huì)最后的祭品。他叔祖父是南京水師學(xué)堂的校長(zhǎng)，他們家族捕捉到時(shí)代變化的微弱信號(hào)，順應(yīng)潮流接受新式教育。家族中有五人通過他叔祖父進(jìn)入南京水師學(xué)堂。兩年后他進(jìn)入礦路學(xué)堂，再后來公費(fèi)留學(xué)日本。南京讀書四年，從十八歲到二十二歲。在《瑣記》中我們知道，魯迅平時(shí)疏于功課，愛讀譯本新書和小說，但每逢考試卻名列前茅。礦路學(xué)堂畢業(yè)，這是魯迅一生最高文憑。
　　 一九零二年，二十二歲，公費(fèi)赴日留學(xué)，入東京弘文學(xué)院，喜讀哲學(xué)和文藝書籍。兩年后到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，再兩年后終止學(xué)醫(yī)，在東京研究文藝，翻譯小說，三年后回國(guó)。
　　 在日本七年，這些看似簡(jiǎn)單的履歷令人深思。細(xì)想之下，仿佛看見一個(gè)不羈靈魂在人們?cè)O(shè)定好的軌道上東撞西闖，掙扎著要開拓自己的天地。日本七年，沒有任何文憑。按今天的話說，是混了七年。
　　 歷史的列車脫離舊軌，魯迅和眾多思想者一起努力給列車鋪上新的軌道。新舊交替時(shí)期，中國(guó)的文化天空群星燦爛。魯迅那種敢于蔑視腐舊，向往新生的精神伴隨五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)文學(xué)青年點(diǎn)燃火把，照亮前進(jìn)的道路。魯迅憑其深厚的傳統(tǒng)文學(xué)閱讀功底，再借多年對(duì)西式文學(xué)的研究，聯(lián)系中國(guó)百姓口頭表達(dá)方式，創(chuàng)造了一種文體，稱為白話文。實(shí)際“白話文”一詞原指明清時(shí)代的通俗小說，和魯迅的白話文不同。魯迅的白話文有嚴(yán)密的關(guān)聯(lián)詞，嚴(yán)格的邏輯性，是歐式句子。這種表達(dá)形式和中國(guó)口頭語(yǔ)并不一樣。只能說詞字是白話形式，句式是歐式的?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的兩個(gè)“不必說”到“單說”的句式是典型的歐式句子。讀者需要有邏輯思維，要不讀完云里霧里的。此后，于是產(chǎn)生了一套符合邏輯學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文的語(yǔ)法。
　　 魯迅為了提倡白話文，在《二十四孝圖》一文中，開篇就無比激烈地、不顧斯文詛咒那些反對(duì)者，寫道：反對(duì)白話文的人，即使死了，也要墮入地獄?？吹贸鏊嵌嗝赐春弈切└啾Ｊ貨]落的勢(shì)力。由于魯迅和那個(gè)時(shí)代的先鋒一同戰(zhàn)斗，擊敗了保守勢(shì)力，奠定了我們今天的文體。后來哪怕舊學(xué)深厚的遺老都學(xué)著用白話文寫文章。
　　 魯迅的時(shí)代是新舊交替、各種思潮尖銳碰撞的時(shí)代，文體的變化斷若兩截。實(shí)際任何時(shí)代文體一直是有變化的，只不過悄然無聲、不知不覺罷了。今天再讀魯迅的文章，并不順口。他的文章筆鋒轉(zhuǎn)換靈巧、機(jī)智，反語(yǔ)修辭俯拾即是，幽默冷峻處處皆見。遣詞古典，造句歐式，是那個(gè)時(shí)代的代表。建國(guó)后的作家文體越來越口語(yǔ)化了，還用了大量方言俚語(yǔ)，改革開放后，又有一批作家浸潤(rùn)了古典文學(xué)，行文綿密細(xì)膩，很多四字一句，短促精致，既通俗又高雅，很符合大家的閱讀習(xí)慣。
　　 魯迅，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)桿，他的文章博大精深，像一座山，不同的角度可以看出不一樣的風(fēng)景；像一片大海，不同風(fēng)向可以掀起不一樣的波浪。