已是清明忙種麥，卻還黃草依依，只有如針的生命在枯黃的干草下萌綠。
　　 春風(fēng)不帶一絲溫潤(rùn)柔軟，這個(gè)生命初始的季節(jié)，仍舊干澀著失水的空氣。
　　 沿著凸凹不平的石子路向塔的方向走去，路邊枝枝叉叉的樹毫無(wú)返青之色，或是等待春雨的滋養(yǎng)，田地是一冬干枯的余草，凜凜于呼呼的風(fēng)中。
　　 及近塔前，風(fēng)鈴飄鳴，那是天地的神音，清悅了風(fēng)中來(lái)人，雖是荒蕪的山野，卻靜心傾聽！
　　 風(fēng)鈴的千年古韻，傳遞著生命訴說(shuō)，悠悠清風(fēng)搖曳古往今來(lái)。
　　 世尊曾說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)能夠看到佛塔的人，都將會(huì)獲得解脫；任何一個(gè)在佛塔附近能夠感受到微風(fēng)吹拂的人，都將會(huì)獲得解脫；任何一個(gè)在佛塔周圍能夠聽到鈴聲的人，都將會(huì)獲得解脫。而任何曾經(jīng)看見佛塔的人，借由回憶當(dāng)時(shí)的情景，也將會(huì)獲得解脫?！?br />　　 仰頭望去，青磚筑起八角七層密檐式空心佛塔高聳。
　　 南塔座落于遼上京遺址南約2.5公里的龍頭山北側(cè)（遼稱石盆山），蜿蜒起伏山脈的最低處，如果比做一條龍，那么應(yīng)是龍尾處。龍脊處則是通往連綿緩高的遠(yuǎn)山小徑，或許是來(lái)訪者古今不絕，重疊了足跡在此相遇！
　　 山下看清龍頭山的模樣，共有六個(gè)山頭，最大的在最前面酷似龍頭，然后是起伏連綿的山頭，龍尾處稍微平緩，也是南塔座落處，將塔建于此處，或許有些緣由吧！
　　 佛塔的主要用途是供信徒們禮拜、藏經(jīng)和登臨。
　　 站在塔前放眼望去，山川、河流、森林、城市、村莊、遼上京遺址盡收眼底。
　　 塔南高2.4米、寬1.6米的門可以進(jìn)入塔內(nèi)。塔身各面嵌有赭色石質(zhì)和磚質(zhì)浮雕，有佛、佛教密宗主尊大日如來(lái)位居中央。有飛天，飛天是佛教中天帝司樂(lè)之神。菩薩、道士、小塔等，其東南為釋迦牟尼，西南為道教仙人。佛道二教并存佛塔之上，獨(dú)具特色。
　　 佛教、道教主張的都是修行，修行中超凡脫俗，解決內(nèi)心矛盾，使人心靜神怡，雖是佛仙之境，更是積極向善棄惡的修煉！
　　 翻閱讀到建造佛塔能夠利益所有的眾生，為眾生帶來(lái)安樂(lè)、吉祥的環(huán)境，降伏一切負(fù)面的力量。行供養(yǎng)來(lái)協(xié)助建造一座佛塔，將會(huì)給自己和他人的來(lái)世帶來(lái)無(wú)限的利益。
　　 栩栩如生的人物雕刻，每一尊都透著閑靜雅逸，動(dòng)靜相怡的神態(tài)，不論今古，都是人們最向往的狀態(tài)。
　　 塔彰顯著強(qiáng)勁的生命力，千年不倒，凝聚了千年生靈替變的氣息，觸摸著青磚感受著古韻靈秀，未曾膜拜卻無(wú)限敬仰。
　　 南塔是舍利塔，“塔”不是中國(guó)固有的建筑形式，是隨著佛教的傳入而出現(xiàn)的一種新的建筑類型。佛教源于印度，塔也是從印度傳來(lái)的。群巒山黛中塔獨(dú)有一種威嚴(yán)，或是高僧舍利的精靈，亦或是眾生的敬畏崇仰。
　　 塔前的香爐是嶄新器物，此時(shí)雖無(wú)香煙，卻有人們虔誠(chéng)的余熱，曾經(jīng)多少的幽怨、不能言說(shuō)的心事、還有改變事實(shí)的訴求，連同塔的年輪背負(fù)在歲月的時(shí)光中。
　　 啞然于塔的傷痕，斑駁了千年時(shí)光的記憶，幸運(yùn)的是博物館還能一睹千年南塔浮雕剛勁刀法，形象逼真而優(yōu)美柔潤(rùn)豐滿的體態(tài)，動(dòng)感強(qiáng)烈。
　　 千年南塔蘊(yùn)涵厚重，風(fēng)雨蒼桑斑駁了塔身，依然突顯出古代民族氣息，近代民族特色，甚至是民族融合的多民族文化。