這幾天，央視“天氣先生”宋英杰的四歲兒子“豆包”成了網(wǎng)紅，小家伙忽然奇奇怪怪的多次說自己老家是四川，是成都西面，是北川。他已經(jīng)離開老家10年了，家里有兩個(gè)女兒，一個(gè)15歲，一個(gè)10歲，很想回去看看她們。而宋英杰一位見過“豆包”的朋友說，一看“豆包”的眼神，就是“老靈魂”（以上內(nèi)容見宋英杰微博）。從2008年到2018年正好10年，許多網(wǎng)友據(jù)此揣測(cè)“豆包”可能是汶川地震亡靈的投胎轉(zhuǎn)世。
　　 到底有沒有轉(zhuǎn)世？關(guān)心、探索這個(gè)生命現(xiàn)象，對(duì)我們有什么實(shí)際意義和益處嗎？
　　 相信有前世的人很多，但大多數(shù)人都是處在好像有，似乎無的認(rèn)知模糊、似是而非狀態(tài)。真正能夠清晰相信有前世的人，真的需要有內(nèi)心體驗(yàn)和實(shí)證例子支撐。而內(nèi)心體驗(yàn)和實(shí)例大多來自于這幾個(gè)方面：
　　 一是來自于社會(huì)資訊，比如1995年轟動(dòng)一時(shí)的班禪大師靈童轉(zhuǎn)世金瓶掣簽儀式央視轉(zhuǎn)播，就是在國(guó)家層面上建國(guó)四十多年來第一次公開肯定佛教特定人物有前世與后世的接轉(zhuǎn)，并配合報(bào)道了靈童認(rèn)取前世用品、認(rèn)出前世友伴等許多令人耳目一新的佐證，給許多人留下靈童轉(zhuǎn)世真實(shí)無誤的深刻印象。
　　 2014年鳳凰衛(wèi)視和海南電視臺(tái)聯(lián)合采訪的海南東方市人唐江山，3歲無師自通會(huì)說相距一百五十公里遠(yuǎn)的儋州方言（兩地方言區(qū)別很大），憶起前世的親人、住處、死因（身上還有械斗死亡傷疤的印記）等等，6歲時(shí)根據(jù)記憶帶領(lǐng)父親熟門熟路的找到前世生活的村莊和老宅認(rèn)親，回憶并核對(duì)上全部往事，在當(dāng)?shù)匾疝Z動(dòng)。
　　 央視國(guó)際頻道2015年報(bào)道了位于貴州、湖南、廣西交界處的侗族聚集區(qū)，大約有一百余人稱自己是投胎轉(zhuǎn)世，并且能夠說出自己前世的身份、死因等豐富內(nèi)容，有個(gè)孩子憶起前世結(jié)婚借的錢未還就去世了，這世主動(dòng)提出要長(zhǎng)輩幫著還債。特別是一個(gè)小孩，看見一位殺豬匠就嚇得哭叫著往家跑，并且可以指導(dǎo)人們哪里打的草豬愛吃，后來說出前世是大白豬，被殺豬匠殺的，從此人稱“小白豬”了。這些內(nèi)容網(wǎng)上搜索“轉(zhuǎn)世人”都可以查到。人們都有親眼所見才信以為真的思維定式，但又不可能事事都親身經(jīng)歷，所以，權(quán)威機(jī)構(gòu)、人士的見聞?dòng)涗?，特別是媒體的客觀報(bào)導(dǎo)都在彌補(bǔ)著這個(gè)遺憾，尤其是有圖有真相地幫我們拓展視覺和聽覺的感官局限，讓我們接收并相信更多的訊息。
　　 二是來自于個(gè)人對(duì)某些知識(shí)、能力和習(xí)慣的獲得方式的印證。曾經(jīng)不理解孔子說的“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也”，還有宋朝大文學(xué)家黃庭堅(jiān)說的：“書到今生讀已遲”的含義。前面說的東方市的幼兒從沒去過、也從沒聽過儋州方言而忽然開口說出來，這就是本期生命生而知之的現(xiàn)象。書中記載黃庭堅(jiān)26歲時(shí)在夢(mèng)境指引下，遇到了前世母親，并在前世的書柜中發(fā)現(xiàn)了他今生多次科舉試卷的精彩內(nèi)容，故而感悟他的豐富知識(shí)原來有許多來自前世的“轉(zhuǎn)存”，今生只是提取而已。認(rèn)識(shí)一位書法家朋友，1974年馬王堆漢墓出土竹簡(jiǎn)，第一次見到漢簡(jiǎn)上的隸書，就倍感親切熟悉，對(duì)漢簡(jiǎn)漢隸的行筆方式、間架結(jié)構(gòu)、神韻意味情有獨(dú)鐘，信手拈來就深得各中三昧，從此獨(dú)辟蹊徑儼然自成一家，這種藝術(shù)與人的契合程度，不用前世原因，實(shí)在難以解釋。
　　 本人八十年代學(xué)習(xí)《易經(jīng)》六爻，在蓍草揲筮與外圓內(nèi)方的銅錢之間術(shù)數(shù)轉(zhuǎn)換方面自己悟出來的計(jì)算方法，感覺使用方便還沾沾自喜以為獨(dú)創(chuàng)，至九十年代初見到權(quán)威正版的《增刪卜易》才知道，古來一直就是這樣使用的，才知自己孤陋寡聞，盡管是歷史造成了40年的知識(shí)傳承斷代。但是細(xì)細(xì)考量，如果沒有意識(shí)深處的存儲(chǔ)，哪會(huì)有人告訴你古代的卜筮方法，省去你殫精竭慮熬出來的這靈光一現(xiàn)呢？
　　 其實(shí)，每個(gè)人仔細(xì)研究一下自己和周圍人群，都會(huì)發(fā)現(xiàn)有些難以解釋的現(xiàn)象，比如，一對(duì)父母所生的兄弟姐妹，就有的心靈手巧，一點(diǎn)就通，有的愚癡笨拙，屢教不會(huì)；有的生性善良，知恩報(bào)恩，有的狼子野心，翻臉無情；有的勤快，有的懶惰；有的好文史，有的喜理工；有的明理，有的渾橫；有的忠厚，有的奸猾；有的孝順，有的忤逆，有的循規(guī)蹈矩，不越雷池，有的恣意肆虐，膽大妄為。這些人品、性格、習(xí)慣、能力方面的種種差異，出自于相同的家庭教育、環(huán)境影響等后天因素和ＤＮＡ等遺傳因素，又作何解釋呢？確實(shí)有與生俱來的、難以改變的、人們稱之為“天性”、“本性”的東西在左右著人們，這應(yīng)該就是我們從前世帶過來的“無形資產(chǎn)”吧。
　　 三是來自于人們對(duì)命運(yùn)的相信和印證的延伸。相學(xué)中有一例最直觀的相法，就是“法令線”，也稱“壽帶”，就是在鼻翼兩側(cè)出發(fā)沿著兩側(cè)嘴角向下巴延伸的兩條紋路。左側(cè)紋路主人,55歲運(yùn)氣，右側(cè)主56歲運(yùn)氣。有“‘壽帶’斷則命斷，‘壽帶’淺則運(yùn)險(xiǎn)”的說法。前足協(xié)付主席謝亞龍，55歲因受賄罪被捕判刑，是典型的“壽帶”短淺。近些年被查獲的腐敗分子，只要是這個(gè)年齡段，基本都有這個(gè)現(xiàn)象。還有許多身邊的實(shí)例都印證了這個(gè)說法。這說明人的命運(yùn)是被“前期規(guī)劃”的，而命運(yùn)信息更是提前公示過，只看我們會(huì)不會(huì)認(rèn)取罷了。但是，這個(gè)命運(yùn)符號(hào)是誰，在什么時(shí)候，以什么方式刻劃在我們“面相”上的呢？
　　 近些年有好多產(chǎn)婦請(qǐng)人算好時(shí)辰剖腹產(chǎn)，豈不知卻成了現(xiàn)代版的“刻舟求劍”，其實(shí)，決定一個(gè)人剛巧出生在這個(gè)時(shí)間，獲得這個(gè)八字的背后原因，才是更重要的，真不如到點(diǎn)出生能夠達(dá)觀知命，積福改命來的智慧。
　　 說到底，不管是“面相”還是“命相”，最終的源頭都是來自于“先天”，來自于前世的決定。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，品種的決定不在于播種的時(shí)間和后期肥水的管理，只在于種子的種屬和孕育種子的母體。
　　 綜上種種應(yīng)該可以說明有前世的存在，也確實(shí)有前世的因素在影響著、決定著我們現(xiàn)世的個(gè)性、命理和運(yùn)氣。但是，如果對(duì)這個(gè)問題認(rèn)識(shí)到此停滯不前了，所謂“一切都是命中注定”了，消極地隨遇而安，隨緣而去了，那就“恭喜您”成為了“宿命論”者。
　　 那我們應(yīng)該如何正確看待這個(gè)問題？探討這個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)意義和利益在哪呢？
　　 我們了解、相信有前世，肯定會(huì)推斷出還有后世，就像有昨天、有今天，就必然會(huì)有明天；有去年、有今年，一定還有明年一樣。我們誰也沒有見過明天，也同樣沒有見過明年，為什么我們堅(jiān)定不移地相信必然會(huì)有明天和明年呢？因?yàn)槲覀儎倓傋哌^了昨天，來到了今天，等太陽落下再升起就是明天；剛剛經(jīng)歷了去年，來到今年，再經(jīng)過一個(gè)春夏秋冬四季輪回就到了明年。由于有過去，有現(xiàn)在，必定會(huì)有將來，所以，如果有前世，有現(xiàn)世，那么肯定也會(huì)有來世。
　　 松鼠在秋天會(huì)勤奮地收集松果儲(chǔ)存起來，準(zhǔn)備過冬，因?yàn)樗墒笾?，樹上沒有鮮果的冬天肯定會(huì)到來；人類年輕時(shí)努力工作積聚財(cái)富，爭(zhēng)取退休金，投資養(yǎng)老保險(xiǎn)，是因?yàn)橹罌]有工作能力，沒有創(chuàng)造財(cái)富、聚斂財(cái)富機(jī)會(huì)的老年時(shí)光也肯定會(huì)到來，所以要未雨綢繆。但是，由于我們長(zhǎng)期處于“反對(duì)迷信、批判宗教”的社會(huì)環(huán)境下，而沒有機(jī)會(huì)形成清晰穩(wěn)固的來世觀念和認(rèn)識(shí)，所以，對(duì)來世的思考、籌劃和需要做哪些準(zhǔn)備都沒有提上議事日程。
　　 還能記起前幾年觸目驚心的天災(zāi)人禍，如M370至今失聯(lián)、監(jiān)利沉船死傷慘重、天津港特大爆炸等等，這種驟然截?cái)嗌M(jìn)程，瞬間失去一切所有的慘劇，在觸發(fā)人們傷痛和慈悲同時(shí)，也讓人們揪心逝者的來世，因此許多人為逝者點(diǎn)燈、獻(xiàn)花、祈禱超度，希望他們來世遠(yuǎn)離災(zāi)難。
　　 同時(shí)，事件還提示人們對(duì)“無?！焙汀懊\(yùn)”內(nèi)在聯(lián)系的思考。大家都看到一個(gè)現(xiàn)象，不管多么慘烈的天災(zāi)，多么酷虐的人禍，都有人會(huì)幸免于難、絕處逢生。M370有照顧同事提前回國(guó)而讓出機(jī)票幸免于難的，監(jiān)利沉船有船員因父親住院提前一天坐火車回家躲過一劫的，天津港爆炸有消防員被派走取水而逃過一死的，汶川地震有一位礦工獲救，巧合的是此人還曾經(jīng)在唐山大地震受災(zāi)煤礦中獲救。我們慶賀他們幸運(yùn)，感慨他們走運(yùn)，更應(yīng)該思索他們的好運(yùn)來自哪里？為什么命運(yùn)如此眷顧他們？人們都會(huì)感覺到有“福氣、運(yùn)氣”的“無形資產(chǎn)”在起作用，可是這種“無形資產(chǎn)”要在哪里有意識(shí)、有目的的培植和積累呢？
　　 其實(shí)，一脈浩浩湯湯五千年的儒釋道傳統(tǒng)文化，都是為了國(guó)人提供現(xiàn)世和來世“無形資產(chǎn)”而出現(xiàn)于世的。只是我們過于把傳統(tǒng)文化知識(shí)化、學(xué)術(shù)化和娛樂化了，而忽視了傳統(tǒng)文化對(duì)我們思想言行的內(nèi)省性、規(guī)范性和養(yǎng)成性的實(shí)際作用，忽視了傳統(tǒng)文化為我們培植“福氣”“運(yùn)氣”的重大意義。
　　 儒家學(xué)說是以道德規(guī)范為核心內(nèi)容，以修身為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的倫理綱常為脈絡(luò)，以“仁義”為精髓，以尚“德”為標(biāo)志，以入世為特征，以培養(yǎng)完善人格為根本目的的系統(tǒng)學(xué)說和操作大全。遵照儒家教育，循規(guī)蹈矩可以遠(yuǎn)離“小人行徑”，可以成為“君子”，可以“希賢希圣”成為完人，可以“積善之家必有余慶”，可以“忠厚傳家久”。
　　 道家思想以“老莊哲學(xué)”的“道”為核心，以法“自然”為精髓，以“陰陽衍化”為基礎(chǔ)，以“出世”為特征，崇尚“清靜無為”，“貴柔守弱”“超然物外”“少私寡欲”等修養(yǎng)原則。尊崇道家思想，致力“悟道”“體道”，可以“天人感應(yīng)”，可以“返璞歸真”；可以“齊物我”，可以“逍遙游”；可以近“高雅”，可以遠(yuǎn)“低俗”；可以“達(dá)則兼善天下”，可以“窮則獨(dú)善其身”；身離喧囂塵霾，心厭物欲譫妄，可以成“得道仙者”，可以做“修身至人”，如是砥心礪性，不求福而自至，不逐運(yùn)而自來矣。
　　 佛教理論高曠深邃，正如習(xí)主席所說；“佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響”。佛教以“守持戒律”為基本要求，以“聞思修行”為入道方式，以“慈悲喜舍”為心，以“濟(jì)世度眾”為愿，以“六度”為行持，以“覺悟”為核心。因知“緣起性空”而出世思想較道家更為徹底，緣有“慈悲情懷”而入世意志較儒家更為堅(jiān)定。因“持戒”而“得定生慧”，功德與日俱增，由“利生”而“累積福報(bào)”，運(yùn)勢(shì)突飛猛進(jìn)。
　　 總之，傳統(tǒng)文化是一道色彩絢麗、香氣悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富、口味多樣的饕餮盛宴，宏觀上，曾經(jīng)孕育滋養(yǎng)了五千年綿延不絕的華夏文明，細(xì)微處，有無數(shù)前輩先人從中汲取了無盡養(yǎng)分而趨吉避兇、安身立命。只要你有心“積福造命”，盛宴中總有一兩盤“合口味”、“有眼緣”，屬于你的“菜”！