風(fēng)是什么？它是那滂沛于天地之冥的大氣，聚散之間的風(fēng)起云涌；它是花果的媒介、鳥(niǎo)獸的信使；它是禪者看到的云離月、道家聽(tīng)到的爽籟聲。
　　 風(fēng)從哪里來(lái)？《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋(píng)之末……”。宋玉對(duì)楚襄王說(shuō)，風(fēng)在大地上生成，從青萍這種水草的末梢飄起。古人的描繪多基于表象，自是不夠科學(xué)，而是冷熱空氣的流動(dòng)產(chǎn)生了風(fēng)。
　　 風(fēng)，無(wú)處不在。它在天邊悠悠的云朵；它在一騎絕塵的驥尾；它在漫天飛舞的柳絮；它在獨(dú)自飄零的落葉。
　　 風(fēng)，無(wú)時(shí)不有。它給人類(lèi)帶來(lái)了早春的料峭、盛夏的熏蒸、寒秋的蕭瑟、隆冬的肅殺。它是東風(fēng)的浩浩、南風(fēng)的習(xí)習(xí)、西風(fēng)的瑟瑟、北風(fēng)的凜凜......
　　 風(fēng)，有著造勢(shì)設(shè)色的大手筆。它遣云使水、命雷掣電。它吹綠了江南的岸，吹白了北國(guó)的山，吹黑了東海潮，也吹藍(lán)了西域天。
　　 詩(shī)人與風(fēng)，當(dāng)有不解之緣。“是以雍雍穆穆，風(fēng)人詠之”，曹植說(shuō)的風(fēng)人即是詩(shī)人。他們直承《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的傳統(tǒng)，便稱(chēng)之為風(fēng)騷。詩(shī)人又大都倜儻多情，所以說(shuō)他們風(fēng)情、道他們風(fēng)流。詩(shī)人愛(ài)寫(xiě)風(fēng)，風(fēng)在他們的筆下，成了協(xié)奏社會(huì)和人生的樂(lè)章。因?yàn)樵?shī)人們所處不同的歷史時(shí)期、擁有不同的人生境遇和情懷，他們又賦予了風(fēng)不同的性格和精神?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保鞘遣槐恢赜?，雖然苦悶但不失去信心的李白帶給我們的豪逸進(jìn)取之風(fēng)；“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，那是雖然年邁，但愛(ài)國(guó)情懷絲毫未減、仍日夜思念報(bào)效祖國(guó)的陸游帶給我們的雄闊激烈之風(fēng)；“愁水愁風(fēng)愁不盡，總是南柯”，那是徹悟功名利祿、慨嘆歲月蹉跎的鄭板橋?qū)懴碌钠嗫嘀L(fēng)；“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，那是偉大領(lǐng)袖毛主席寫(xiě)下的銳不可當(dāng)、摧枯拉朽的革命之風(fēng)。
　　 風(fēng)在自然本無(wú)善惡和美丑之分，人們卻常常喜歡用自己的感情標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定和衡量。那一池微皺的春水、那百畝芳馨的蕙草、那一樹(shù)低語(yǔ)沙沙漸濃的春綠、還有那翩然舞動(dòng)美麗裙裾的鮮花，把春風(fēng)的溫暖祥和、柔媚多情，定格在了人們的意識(shí)里。對(duì)于那剝奪了草木青春冠冕和潤(rùn)綠衣裳的寒風(fēng)，歐陽(yáng)修在他的《秋聲賦》里說(shuō)，“草拂之而色變，木遭之而葉脫”。于是這北風(fēng)被說(shuō)成是無(wú)知的毀壞，便有了暴虐的惡名。其實(shí)，風(fēng)的一切都順乎天然。草木凋零，人以為悲，殊不知這北風(fēng)是不許冬日死亡的大神，是孕育生命的紅旗先使！呼嘯的北風(fēng)，有著無(wú)疆的雄渾、有著無(wú)盡的力道，它一面無(wú)情的鞭笞和掃蕩這世間的生機(jī)，一面又將那冰天雪地之下，看似臨到了生命的盡頭，其實(shí)正欲躍出新生命的力量悄悄隱藏。所以說(shuō)，自然界的風(fēng)，任爾東西南北，都是一種順應(yīng)時(shí)序的自然演化。
　　 風(fēng)，落在這人間卻必有優(yōu)劣。這社會(huì)之風(fēng)，清風(fēng)正氣有之，歪風(fēng)邪氣亦有之。清風(fēng)所在，則政通人和、社會(huì)淳樸。而邪風(fēng)所披，則物欲橫流、盜賊滋生。
　　 為官者有兩袖清風(fēng)，一心為民辦事者，也有貪贓枉法，罔顧人民利益者。
　　 “清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”、“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”，這些耳食已久的千古名句，讓我們對(duì)歷史上像于謙、包拯這樣清正廉潔、勤政為民、不徇私情、秉公執(zhí)法的清官們豎起了大拇指。時(shí)刻把人民放在心里、一切從人民的利益出發(fā)，為黨和人民鞠躬盡瘁的周總理，一生清苦，身后卻沒(méi)有留下任何財(cái)產(chǎn)。他嚴(yán)于律己、廉潔奉公、一身正氣、艱苦樸素的偉大形象永遠(yuǎn)烙在中國(guó)人民的心中。
　　 經(jīng)濟(jì)改革的浪潮推動(dòng)了社會(huì)向前的發(fā)展，在人們的物質(zhì)生活得以提高的同時(shí)，也不可避免地滋生或是助長(zhǎng)了一些諸如貪污腐敗、不講誠(chéng)信這樣的歪風(fēng)邪氣。金錢(qián)作為一種經(jīng)濟(jì)力，它不僅可以推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，也可以阻滯、扭曲和變異社會(huì)。欲壑難填，縱觀國(guó)內(nèi)外，官員的經(jīng)濟(jì)畸變似乎成了一種世界性的潮流。就在前幾日，李明博成為了繼全斗煥、盧泰愚、樸槿惠之后，韓國(guó)憲政史上第4個(gè)被檢方提起公訴的前總統(tǒng)。日本因受賄的經(jīng)濟(jì)丑聞而倒臺(tái)的內(nèi)閣是一屆又一屆。有些西方國(guó)家的民眾甚至懷疑國(guó)內(nèi)還有沒(méi)有干凈的政客。而國(guó)內(nèi)，近幾年那些官員落馬、老虎被打的事件，無(wú)一不向世人昭告：如果掌權(quán)就是為了掌錢(qián)，那就絕不是一個(gè)文明和進(jìn)步的過(guò)程。
　　 現(xiàn)在人們常常抱怨：人心不古，世風(fēng)日下。因?yàn)榕屡龃?，老人跌倒了沒(méi)人敢扶。因?yàn)楦鞣N層出不窮、花樣翻新、手段高明、甚至是利用人們的同情心和社會(huì)群體之間互助的美德進(jìn)行的詐騙，導(dǎo)致人們?cè)谏斐鲈謺r(shí)，不得不再三甄別真假。誠(chéng)然，此社會(huì)現(xiàn)象并非人之天性，乃積靡使然。然風(fēng)氣遷染民志，關(guān)乎盛衰。由制度建設(shè)滯后導(dǎo)致的誠(chéng)信危機(jī)卻是問(wèn)題所在。解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵在于建立和健全相關(guān)制度并加強(qiáng)實(shí)施，讓那些失信行為得到應(yīng)有的懲罰，讓違反公共道德的成本，高到讓人望而卻步。
　　 《墨子》里有一句：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃”，墨子認(rèn)為“固染不可不慎也”。一個(gè)人的立身成敗在于所染，一個(gè)民族的立國(guó)成敗在于風(fēng)氣。韓愈曾說(shuō)，“懿德茂行，可以勵(lì)俗”，杜甫尚云，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。若全國(guó)上下一心，這天下便沒(méi)有不可改變的風(fēng)氣。良好的社會(huì)風(fēng)氣在于上位者的表率和倡導(dǎo)，在于執(zhí)法者的公正和廉明，在于廣大民眾的共同努力。如今，在以習(xí)近平主席為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，反腐倡廉之風(fēng)正席卷著中華大地，我們看到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的決心，看到了昔日以禮儀之邦著稱(chēng)的中華民族的偉大復(fù)興的希望。
　　 中國(guó)的大門(mén)正向全世界打開(kāi)，改革開(kāi)放已孕育著宮商大調(diào)，浩然雄風(fēng)。讓我們共同祝福祖國(guó)，愿她福祉無(wú)量，借著無(wú)邊的雄風(fēng)正氣，載著中華民族的偉大夢(mèng)想駛向絢麗的未來(lái)。