春融意暖，麗日風(fēng)和。受文友之邀，我們踏著春光，前往湘潭西陲的石鼓鎮(zhèn)頂峰村采風(fēng)。頂峰村是湘潭海拔最高的自然村，被人們稱之為“湘潭的西藏”。這次采風(fēng)，文朋雅集，興致盎然，感觸甚為歡愉，真有洗心舒體之效。用足丈量距離，用筆墨記錄行程。這是我所定義的“足墨之旅”。閑暇之余，以文記之。
　　 一大早，我們從湘潭市中心出發(fā)，沿潭衡高速一路前行，驅(qū)車百余里，經(jīng)石鼓小鎮(zhèn)集市，抵銅梁水庫，到達頂峰山腳下。這里山水相依，碧水藍天，鳥語花香。行走在田間小徑，清新空氣中夾帶著油菜花的陣陣清香，遠(yuǎn)山在霧海中若隱若現(xiàn)，陽光在薄霧中含羞帶怯，金燦燦的花與白茫茫的霧相映成趣，仿佛置身于“藏起來的花?！敝?。隨風(fēng)飄拂，忽遠(yuǎn)忽近，宛如一曲勞作與自然的和諧韻律奏響，頓覺神清氣爽，如沐春風(fēng)，甘之如飴，美不勝收。
　　 穿過油菜花海，我們沿著盤山公路徒步銅梁山，頓時有種征服感。銅梁山險峰峭立，幽谷懸泉，杉竹茂密，云霧環(huán)繞，風(fēng)光旖旎。相傳在很久以前，這里有一座古寺，因無人住持，殿堂失修，屋宇破爛，當(dāng)?shù)厝罕妼⑵洳鸪?。拆屋時，發(fā)現(xiàn)屋梁為銅梁所架，并突然一聲巨響，發(fā)出萬丈光芒，銅梁騰空而飛。人們驚訝之際，只見銅梁迅速降落于山下響水潭中。從此，人們便把這座山叫銅梁山。元末，漢王陳友諒之湖廣參政易華，曾屯兵于縣西烏石寨，并在周圍建立48寨，抵抗明軍。其中，就有銅梁山的香爐寨及周圍的周公、牛皮、石磯、兜公等5寨。這5寨，峰連峰，寨連寨，構(gòu)筑成一道古代軍事“長城”。曾經(jīng)這里有兩條青石板路登山，一條從北麓石龍口福星亭至南麓雙峰縣蔣市街，上七下八，全長15華里，是清代曾國藩所修，也是曾國藩從外地回鄉(xiāng)的必經(jīng)之路。一條從東麓塘灣里蜿蜒上山，至西麓雙峰縣土地沖，相傳也是曾國藩所修。這兩條石梯路都陡峭難行，上下運物，全憑肩挑杠抬。遇冰雪，便無法攀登。走在銅梁茶馬古道上，追憶思古，感懷歷史的雋永與深刻，觸摸山水的挺拔與靈動。極目遠(yuǎn)眺，田間阡陌縱橫，花海簇?fù)頍o邊，金黃的漣漪，帶著泥土的芳香，撲鼻而來，溫潤如玉，心馳神往，寫意天地。
　　 徒步40分鐘，我們到達山頂。頂峰第一家的炊煙裊裊勾引著我們的味蕾，來不及等同行上桌，我們就大快朵頤起來。臘肉、土雞、魚、米酒是這里的招牌，一樣都不能少。席間杯觥交錯，詩興起，同行詩友即興吟哦，新鮮出爐的情詩，引得美女們紛紛對號，卻不肯入座。門有一聯(lián)“稍停步到此已登峰造極，息重?fù)?dān)遠(yuǎn)眺則放眼開懷”。幾位村嫂在門前支起她們親手制作的油紙傘，古樸精致，漂亮極了。油紙傘是頂峰人獨特的傳統(tǒng)手藝，他們依托山里豐富的毛竹資源，做成手工藝品，這門手藝曾是她們攢錢養(yǎng)家的絕活。一把油紙傘，是一段古老的浪漫，一段真摯的愛情，亦是老天給我們詩意的生活情致，那種嫻靜的神情與自然和諧統(tǒng)一讓中國女子就此婉約了千年。如今，油紙傘已離我們漸行漸遠(yuǎn)，連同那位結(jié)著愁怨的丁香姑娘。倘若我們漫步在雨中，撐一把油紙傘，和著風(fēng)雨聲，把心交給自然，真正的走進自然，豈不是一幅妙不可言的風(fēng)景。稍事休息，我們繼續(xù)前行。
　　 眼前的錦鰲山是頂峰的主峰昌山，又稱紫云峰、靈應(yīng)峰，是南岳72峰之一，海拔755米。昌山景觀聞名遐邇，四季宜人，景點有錦鰲山、仙女峰、觀音寨、香爐寨、青龍嶺、七星巖、太公釣魚、三碗齋飯、鷹嘴巖九處。錦鰲山為“昌山九景”之首。譽為“昌山之秀”。仙女峰頂建有雷祖廟。以花崗巖條石砌成，廟雖小，歷經(jīng)滄桑而完整無損。不遠(yuǎn)處有定海寺，由湘潭名儒趙啟霖捐款修葺，并題寫聯(lián)匾“霖雨蒼生”。相傳，宋慶元二年（1196年）時，天遇災(zāi)害，湖湘米價飆升，平民百姓都為著五斗米發(fā)愁。這時，昌山的竹子開花結(jié)果了，果實如麥粒，與米同煮而食，口味純正。于是，人們把上天惠賜的天然糧食拿到縣市城賣，一下把谷價拉了下來。村民們因此逃過一劫。于是，當(dāng)?shù)厝朔Q昌山為“瑞山”。
　　 從頂峰下山來，我們?nèi)グ葜]石鼓。在青山河中游的一處農(nóng)田之中，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一尊圓柱形花崗巖巨石聳立田間，酷似一面威風(fēng)大鼓。這塊天外飛來之石，誰也不知道它的由來，也引發(fā)當(dāng)?shù)厝藷o數(shù)的遐想。在形形色色的樂器中，鼓是發(fā)明得最早的樂器之一。人有喜怒哀樂，就會“不知手之舞之，足之蹈之”，鼓樂因此應(yīng)運而生。關(guān)于“石鼓”，有一個美麗的傳說。傳說西周武將崇黑虎被姜子牙封為南岳司天昭圣帝，往南岳赴任，在此小憩，聽到金雞報曉，崇黑虎便手執(zhí)兩柄銀斧，身騎火眼金睛獸，騰空而去，其隨從慌忙追趕，而所帶之打擊樂器成為累贅，棄于田野，點化為石鼓、石鈸、石鑼、石梆。對此，清嘉慶丁（1817）《湘潭縣志》載：“土人云，鼓鳴則兵興。”1963年春，胡耀邦來石鼓考察，當(dāng)他看到“五風(fēng)”為害時，感嘆：“青山不青，歇馬不走，石鼓不響?！?br />　　 如今，石鼓上面除了幾束寄名符外，別無它物，方圓寂寂，知音寥寥，辜負(fù)了大自然的慷慨。我想，如果以石鼓為背景主題，在此修建一個石鼓文化廣場，把石鼓文化融入其中，讓游人在參觀休憩時，以鼓為樂，感受鼓樂之曼妙，或如松濤和鳴，或如泉水叮咚，或如雨打芭蕉，或如秋蟲鳴蛩。在游賞中領(lǐng)略鼓樂的魅力，讓石鼓這個神秘的自然人文景觀走進人們的視野，成為文化旅游的一抹亮色，豈不美哉。