第一次見識高山湖泊就與瀘沽湖結(jié)緣，我把它看作是大自然的福賜。
　　 在看慣了一路林壑景象，視覺倍感疲勞之時，峰回路轉(zhuǎn)，海藍色的大湖驀然躍入眼底，襯著山映著云，融進純凈藍天，我敢保證此刻的你一定也會驚喜連連。
　　 瀘沽湖，海拔2685米，位于滇北群嶺深處的永寧縣東側(cè)，北部毗鄰四川的鹽源縣。這里是摩梭族同胞聚居的家園，因為自古至今摩梭族獨特的“走婚”制度，被人們看作是保留有母系氏族社會原始遺風(fēng)的大觀園，“女兒湖”由此得名。摩梭人世代在此繁衍生息，見證著瀘沽湖的良好生態(tài)也見證著它神奇的魅力……
　　 瀘沽湖是我國已知湖泊中最清澈的湖，有“高原明珠”的美譽。
　　 黎明起來行走湖畔，從滿眼迷蒙波動的湖水，能體會到空氣的清冽。四周群峰尚未蘇醒，格姆女神峰的山巔凝繞著氤氳，宛如待嫁新娘在對鏡梳妝，開始穿戴出閣的衣飾，霞光擠出沉郁的云層來為這場景添姿著色，讓人看得神清氣爽。當(dāng)朝陽的光芒悄然由云層鉆出時，湖面也隱約升騰起似有若無的薄霧，穿著民族服裝的婦女時而背簍緩行途經(jīng)湖畔，豬槽船的影子出現(xiàn)在湖上，給人一種恍然隔世的感覺。
　　 陽光遍撒時，俯視岸邊視野可及的湖底，高矮長短的各式水草密集叢生，波生浪涌時宛如蕩伏的茂盛森林。水草蓬中挺起長長的隨波舞動的草莖，莖端開出玉白色輕靈的花朵，星星點點地結(jié)集在一處，浮動在與岸保持一定距離的湖面上，當(dāng)?shù)厝私兴昂２莼ā薄Ｋㄍ萍暗桨哆叡谑?，擠出層層魚鱗般虹彩的光，讓叢生的水草和淺底的卵石愈加迷幻神奇。
　　 湖面在一天中不同時間，或者不同的觀賞地點，總會呈現(xiàn)出不同的色彩。在灌木低垂的淺灣，你能找到一泓翡翠般的色澤，這是白沙綠藻調(diào)合捧出的珍寶；在山崖凸聳的峭岸，遠望滄水如同墨染，那是樹影暗巖交織展露的綢卷。有時青藍里泛出粉紫，有時翠綠間暈著鵝黃；有時細浪滾滾，有時清波漾漾，重山峻嶺間的靈秀碧水，輕盈又深邃地凝合了大自然的奇?zhèn)ピ旎?br />　　 湖邊人跡罕至的岸灘積滿了細碎的礫石，腳踩上去沙沙作響。當(dāng)我們正兀自享受著這份靜寂和愜意時，不想幾次驚動了這里的湖仙——尺長的小水蛇。小家伙大概正在湖岸的水線邊曬太陽，被響聲打擾，隨即蜿蜒游動起來，那樣子并不顯得倉皇失措，仿佛它才是這里的主人。我們隨即停住了腳步。它好象有些戀戀不舍遠離，沿著湖邊向前游了一段后停下來，小腦袋略微抬出水面細細地聽，像證實人們是否走遠，再不會攪它好夢一樣，那神態(tài)著實可愛。
　　 站在50平方千米的開闊水面，遠遠望去，湛藍湖水倒映蔚藍的天光，寫意著白云的倩影，讓人無法找到語言去形容那份純粹。四周山巒環(huán)抱，翠林簇?fù)?，大小落水村一帶，摩梭人建造的各式風(fēng)情旅社也入畫到湖光山色里。
　　 湖中還有里務(wù)比、黑瓦吾、里格三個小島，如同玲瓏的寶石鑲嵌在碧波浩蕩的湖面。里務(wù)比島上草木掩映的精巧喇嘛廟和白塔，格外引人注目，黑瓦吾島則以降生有藏傳佛教的轉(zhuǎn)世靈童而聞名。于是，神化的傳說也賦予了瀘沽湖奇彩，以致相傳寧蒗縣紅橋鄉(xiāng)的某山腳下一灣清潭，是通達瀘沽湖的一眼龍洞。很早以前有人不相信，就用整袋麥麩從湖中撒下，沒想到果然由此潭浮出，為這個遠在百里之外的龍洞景致都憑添了神韻。
　　 云霧也是這里的精靈，尤其是看到黃昏時分那些氣象萬千的景致，童年時久違的幻想也似流云涌來。忙碌的都市人已經(jīng)沒有閑情抬頭賞云了，他們?yōu)樯嫼褪浪渍T惑而奔波，身邊也早已缺失了健康的生態(tài)環(huán)境，難得看得到在云之故鄉(xiāng)舉首可見的那份明朗和悅目。其實，天空的云朵能在無窮的幻化中告知我們哲理，不論人世間怎樣滄桑變化，它始終如超然物外的天國神明，展現(xiàn)出美輪美奐的云圖。瀘沽湖畔的晚霞，就好似是一位揮毫潑墨的山水畫家，把流動的云翳布局在蒼茫的天幕上，接承著迷蒙的遠山構(gòu)成新的湖山景勝，給人一種“山外有莽山、湖外有秀湖”的恢弘氣度。
　　 就像旅游畫冊展現(xiàn)給人四時不同而景色各異那樣，瀘沽湖的夜晚也是別有風(fēng)味。
　　 如果不是陶醉歌舞酒宴場面，或者懷有濃重的獵奇之心，你盡可以自由地徜徉湖邊。沒有喧囂城市的斑斕霓虹，點點昏黃的燈光，宛如高高浮現(xiàn)的耀眼珠鏈，讓夜色顯得更加靜謐。傾聽聲聲濤浪，想象這個最深達93米的湖泊內(nèi)，該有怎樣的一座輝煌龍宮及奇珍異寶，或者確像神話傳說的那樣，只是神女盼夫化作的一汪淚潭……當(dāng)?shù)厝私榻B說，每年的農(nóng)歷七月二十五，是格姆女神的祭祀日，人們虔誠地?fù)u響手鈴，口念轉(zhuǎn)山經(jīng)，祈禱神的護佑。不論怎樣想象，瀘沽湖與周邊的自然景象都會叫人萌生敬意。
　　 可是敬畏自然不是現(xiàn)代文明社會里每個人都具有的意識。就在夜晚湖畔的一家家燒烤棚中，一群群城市觀光客三五一桌八九一伙地圍坐著大膾朵頤。除去家養(yǎng)的牲畜，就是大量的湖產(chǎn)，魚、蝦、蛙、蚌，也有白天在沿途不時遇到的被高價兜售的山珍。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，以前上山采松茸和菌子人不多，常常能滿載而歸。如今這些山珍不好找，采摘來賣錢的人多了。確實我們一路上不時見到峭坡密林中有采松茸人的身影，也許正是有了游客口腹之欲的需求，摩梭人才做起“靠山吃山、靠水吃水”的生意。雖然他們?nèi)粘Ｉ钜惨揽可剿莾H是維系少量人口生存的有限取用，現(xiàn)在大量的游客陸續(xù)到來，給摩梭同胞帶來經(jīng)濟收入的同時，也加速了當(dāng)?shù)刭Y源的消耗，產(chǎn)生一定程度的環(huán)境破壞與污染。世間凡事皆有度，人類非萬物主宰，如果無度無序地索取自然資源，必將導(dǎo)致自然界生態(tài)規(guī)律的報應(yīng)。那樣既損害了少數(shù)民族賴以生存的環(huán)境，也將勢必?fù)p害云南的旅游業(yè)發(fā)展。
　　 有時，現(xiàn)實狀況還不僅僅是人類應(yīng)該敬畏自然的問題。貧困地區(qū)居民緩速消耗自然資源的狀態(tài)不可怕，可怕的是占國民大多數(shù)，無視資源的大量枯竭，盲從且急劇追逐高消費卻仍在自以為是、趾高氣揚生活的城市人，他們在無畏自然的同時愈加放縱自身。本來摩梭人“阿夏婚”是民族的一種婚配習(xí)俗，應(yīng)該受到外族尊重和保護。但是有些城市觀光客為獵奇和滿足個人私欲，玷污民族風(fēng)俗有愈演愈烈趨勢。而一旦像艾滋等性傳播疾病大范圍蔓延，在醫(yī)治不便的當(dāng)?shù)?，其后果將不堪設(shè)想，對民族的生存健康和社會文化構(gòu)成了雙重威脅。這種憂慮并非杞人憂天，據(jù)說瀘沽湖人在解放前曾遭受過大面積性病感染，當(dāng)時土司頭領(lǐng)還是在美國植物學(xué)家洛克的幫助下，率眾扼制了疾病，保住了摩梭族人生命和民族延續(xù)……
　　 在人類污穢的足跡尚未繽紛踏至的今天，瀘沽湖還保持著相對完好的環(huán)境和淳樸民情，這里天藍水闊、青峰巍峨，奇異的民間傳說和古樸風(fēng)俗為它賦予了奇特的地域色彩。如果不是對美的欣賞是人類永恒不變的追求，離別城市是回歸久違的精神處所，又怎能解釋我們這些摩肩接踵的城市人如此愛山樂水，又怎能解釋自己坐在來途的車廂內(nèi)，被白云、紅土、綠平壩，木欄圍場和群山的壯美感動得淚濕雙眼？大家都追捧戀賞著美，但又有多少人對美真正懷有一顆責(zé)任之心？
　　 正趕上國慶長假旅游旺季，不忍去看那個距此不遠赫赫有名的麗江。在我看來，只要是現(xiàn)代文明波及得到而又人流涌動的地方，就會隨之出現(xiàn)侵染環(huán)境的污濁。美好里的不諧景象，影響每個有環(huán)境良知者的視覺健康，攪擾人們心靈的祥和與安寧……
　　 瀘沽湖，多年以后你的風(fēng)采是否能依舊純凈？