讀的人可能會說：直接說“鄉(xiāng)土文化”不就得了？其實不然，那個題目很大，就我個人而言，還沒有水平，也沒有資格寫“鄉(xiāng)土文化”，我只想用兩個現(xiàn)象，比喻我想說的一小部分。
　　 前些年，現(xiàn)在也如此，相對來說，農(nóng)村人是不會太打扮的，看了電影電視，或到城里逛逛看看，就跟了學(xué)，穿衣打扮也就慢慢變了，尤其在城里小住幾月半年的，皮膚也白皙起來，說話語態(tài)行為也就大變祥了，只是土生土長的城里人看她是農(nóng)村人，土生土長的農(nóng)村人看她是城里人罷了。
　　 沒有離開鄉(xiāng)土的文化，一如人的穿衣打扮，寫作者們讀了些作品，或者讀了些詩歌，也就心領(lǐng)神會的創(chuàng)作了，感覺良好，偶爾或常常在一些平臺上發(fā)發(fā)作品，那就是像模像樣的文人了，只是根正苗紅的文化人看她是鄉(xiāng)土人，實實在在的鄉(xiāng)土人又看她是文人、文化人。
　　 另一種現(xiàn)象是自行車時代的。那時的自行車又大又笨重，但小孩子們照樣騎了。小點的孩子一只腳從三角形的梁架子空擋穿過去，踏在外面的腳踏上，一只腳在懷里面的腳踏上，腳踏上下90度，基本上四分之一圈，孩子屁股外拐，自行車就前行了，這就是當(dāng)時的“掏腳子”騎法，大人們看著別扭，孩子們已覺得自己神了。稍大的孩子，不完全像大人一樣騎，只是屁股座太高，坐上去夠不著腳踏，或蹬不了整圈，只好抌在橫梁上騎，不過不小心會磨襠，大人們會說你“張狂”。
　　 沒有離開鄉(xiāng)土的文化，寫作或叫創(chuàng)作，是一個很重要的組成部分，一開始就像“掏腳子騎自行車”，“大人們”覺得別扭，但也很開心，當(dāng)能上“梁”時，自己奮力，可能永遠(yuǎn)都坐不上“座”，“張狂”這頂帽子卻是戴定了。
　　 文化這玩藝就是怪，人人都想往臉上抹，用上了“洗面奶”，噴上了“香水”、“定型劑”，民也是，官也是，商也是，農(nóng)也是，書畫詩文就像場地上曬的五谷雜糧豆，當(dāng)然這是好事不是壞事，不好的是太陽下“曬紅的臉”為什么偏要學(xué)習(xí)“妝成白皙”的臉，而“白皙的的臉”為啥不“妝成曬紅的臉”，這可能就是文化的作用，那這文化背后的文化又是什么？
　　 想想也沒有什么奇怪的，都這樣了，那就這樣吧，文化情懷！那些什么都不是的可以說你“張了”，你可千萬別說人家“土土到家了”，逮著那些“大家”了，就千萬要熱貼著，少些“磨襠”那多舒。
　　 作為從未離開鄉(xiāng)土的文化參與者，謹(jǐn)以此文自省。
　　 物質(zhì)豐富了，人往往會空虛，文化繁榮了，有時也會恐懼。
　　
　　 2017年12月16日