午飯以后，車載著我們到了距離打洛口岸五公里處的勐?？h境內(nèi)，走進(jìn)“中緬第一寨——勐景來(lái)”。
　　 彝族導(dǎo)游又特別關(guān)照大家說(shuō)，切勿擅自行動(dòng)，因?yàn)檫@里是處于中緬邊境線上，一不留神就能把一只腳踏出國(guó)境。如此若引起麻煩直接影響大家的行程。亦不知此說(shuō)的是否夸張，但跟團(tuán)不散倒是很必要的。
　　 接待我們的地導(dǎo)“少哆哩”是位靚女。一把黑底花傘下，一張白凈如玉的面龐，身著一套嫩黃色的筒裙，裙裹曲線明朗、豐腴恰當(dāng)?shù)纳聿?，顯著自然、透著婀娜。斜肩挎著一款花團(tuán)錦簇的小腰包，整體配搭的很靚眼，且一展無(wú)余地勾勒出傣家美女的風(fēng)韻，展現(xiàn)了傣族風(fēng)格。她一口流利的漢語(yǔ)普通話，娓娓向我們道來(lái)。
　　 “勐景來(lái)”是傣語(yǔ)，“勐”是村寨、“景來(lái)”是龍的意思。傳說(shuō)當(dāng)年的天子召樹屯，追一只金鹿到此地。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這里隱約可以看到一條龍的影子。人們就都來(lái)到這里等候天子，可久候不來(lái)，于是就在這里建起了村寨安家落戶了。故稱“景來(lái)”。
　　 領(lǐng)我們走進(jìn)傣家。這是一座最典型的傣族村寨。一條天然的國(guó)境線“打洛江”，據(jù)說(shuō)在寨子西側(cè)流過(guò)，河對(duì)面就是緬甸。說(shuō)這里的邊民通婚的、傣撣混居的是正?，F(xiàn)象。
　　 烈烈明麗的陽(yáng)光下，鼻息中盈滿鄉(xiāng)土氣息。一塊收割了的水田，稼穡遺茬仍在。簇群蓬大的鳳尾竹，闊葉龐展的芭蕉，還有我叫不出名的植物混種成林于閑田地壟間；淺塘小渠里泛著水花；一派田園景象，一眼鄉(xiāng)村風(fēng)物。最?yuàn)Z目的是那尊金光爍爍、穩(wěn)坐蓮盤的坐佛背影。坐佛身邊是一片黃燦燦、密如竹筍的塔林。隨機(jī)打聽到，這是西雙版納規(guī)模最大的塔林，曾是傣王于公元1802年，為表彰102位高僧建造這大小不等的佛塔。現(xiàn)存58座，是經(jīng)后來(lái)修繕的。因?yàn)檫@里一直是滇西一帶，乃至周邊鄰國(guó)的佛教徒，經(jīng)常來(lái)聚集禮佛之地，所以勐景來(lái)被稱為“中緬第一寨”，也絕對(duì)是名不虛傳。塔林邊，一族巨樹根本盤扎，冠蓋濃蔭。據(jù)說(shuō)，它已有兩千多歲。是釋迦牟尼佛的一位高徒傳經(jīng)到此栽種的，一直被村民們奉為神樹。每逢重大節(jié)日周邊人都來(lái)祭拜它。望著那巨幅身影，我心知而不言。所謂那神樹，幾千年的沐雨經(jīng)風(fēng)，代代人的心念所托，不說(shuō)是一棵有鮮活生命的樹，就是一棵枯根無(wú)生的木頭也會(huì)成了神祗。但可說(shuō)，它的存在，最直接的證明是：“勐景來(lái)”這座村寨，有著古老的歷史。
　　 跟著我們的“少哆哩”，走入村寨口。見古樹參天，民居傣樓錯(cuò)落。時(shí)有拐角處，迎面的一棵老榆，不知經(jīng)年幾許，只看到根部以上的樹身已經(jīng)腐空，惟剩周皮護(hù)駐，但仰頭，卻見它生長(zhǎng)的枝葉茂盛。手摸樹干、且嘆唏噓，誠(chéng)為那不畏滄桑的生命禮贊。矗立路邊還有高大的榕樹，一干老本一圈拋?lái)毸傻男「?，一根根斜拉空架擁簇著老樹。老干新干落成開傘狀。把握一干、擺個(gè)造型拍張照。別說(shuō)讀不懂它的形態(tài)語(yǔ)言。它可是在默默詮釋一個(gè)“族群”的含義。
　　 青磚碼砌的村道，膩膩滑滑沾腳底，委婉伸進(jìn)寨里。道邊淺溝窄窄流水潺潺，騎溝而架的幾圈木水輪，風(fēng)水流轉(zhuǎn)徐徐緩緩，任是添出自然生動(dòng)古樸的氣韻。徐行慢走，右看村道邊，人家的樓廊木樁，豎掛著串起的陶罐，似頑童疊羅漢，圓圓罐肚上一罐一字“景來(lái)傣家”。這樣的廣告形式卓而不群，分明在告訴來(lái)客，這個(gè)村寨還有陶藝制品。不信，再看左邊，竹排上擺著幾個(gè)陶罐。湊近看，每罐里都有半罐水，水里泡著一種植物的葉片，附近的草棚的晾衣繩上，還飄動(dòng)著幾片晾曬的有色土布。少哆哩說(shuō)，他們的原衣服布料都是自家紡織，用天然植物制作染料上色。
　　 村道兩邊傣寨房舍，已不是舊時(shí)印象里的那種竹木結(jié)構(gòu)。用水泥磚瓦修建的傣樓，更是富麗堂皇、精巧別致了。家家戶戶的一層樓底堆放著雜物，還有停放著轎車?？啥亲∪说娘L(fēng)格沒(méi)變。
　　 說(shuō)整座村寨110戶，依然保留著傳統(tǒng)的居住形式和生活方式；依然延續(xù)并保留了祖先流傳下來(lái)的古老的造紙、打鐵、榨糖和釀酒等手工藝。
　　 說(shuō)到傣族人的祖先。傣泰源于云貴高原西部（怒江、瀾滄江中上游地區(qū)）的哀牢人。哀牢人是云貴高原地區(qū)最古老的民族之一。在哀牢人活動(dòng)的怒江、瀾滄江中上游一帶，出土了“蒲縹人”遺址，經(jīng)鑒定至少有八千多年的歷史。
　　 說(shuō)到傣族的歷史，與我們漢族一樣悠久。從公元五世紀(jì)居住瀾滄江怒江上游的傣族先民形成有規(guī)模的部落聯(lián)盟國(guó)家，到公元二十世紀(jì)，這悠悠幾千年間，傣族，經(jīng)歷了國(guó)家間的侵略、統(tǒng)治，民族間的爭(zhēng)戰(zhàn)、遷徙，乃至于宗教沖突等等一系列的政治風(fēng)云演變。在生存抗?fàn)幣c發(fā)展變遷中，形成自己的文字，留下了厚重精彩的歷史文化?，F(xiàn)在傣族人盡管大多分部在老撾，泰國(guó)和緬甸。但與之同根同族分布在中國(guó)境內(nèi)的傣族人，在我國(guó)民族的大舞臺(tái)上，仍占有很重要的一席位置。傣族在世界的民族之林中也是當(dāng)之無(wú)愧的屬于文明古老的一支民族。
　　 放眼看去，與村寨民居同在的一邊，還有坐落考究的廟宇建筑。少哆哩說(shuō)：村寨里沒(méi)有學(xué)校，只有“緬寺”（因?yàn)樗械姆鸾?jīng)皆有緬甸傳入）。村里每家的男孩們長(zhǎng)到一定的年齡，便送到那廟里去，在廟里學(xué)為人處世，學(xué)做人道理。修行了五六年，然后還俗，這樣的男孩才能被族人視為有文化，才能被大家看得起。傣族人虔誠(chéng)地信奉小乘佛教，幾乎所有的傣族寨子中都有他們自己的寺廟。村民們把宗教融入日常生活。在長(zhǎng)期的文明發(fā)展中，將“佛教”與“教育”教教合一。
　　 少哆哩導(dǎo)游，把我們領(lǐng)進(jìn)她的家。向二樓踏梯而上，特地關(guān)照大家別亂拍扶手欄桿，說(shuō)那些扶手欄桿都是開過(guò)光有靈氣的，請(qǐng)大家要尊重他們的風(fēng)俗和神靈。四五十號(hào)人在她家廳堂內(nèi)落座。聽她為我們簡(jiǎn)單介紹傣家人的婚俗習(xí)慣。
　　 傣族，是迄今仍然保存著農(nóng)耕民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，或多或少的還沿襲著母系社會(huì)的遺風(fēng)。在勐景來(lái)寨子里，村長(zhǎng)、族長(zhǎng)和婦女主任是村里的行政長(zhǎng)官。話語(yǔ)權(quán)村長(zhǎng)沒(méi)有族長(zhǎng)大，族長(zhǎng)沒(méi)有婦女主任說(shuō)話管用。比如寨子里的毛哆哩（小伙子），如果看上哪家的少哆哩（姑娘），便由男方舅父或姨母，到少哆哩家提媒。女方父母不用言語(yǔ)，皆由村社族長(zhǎng)首肯。然后男方答應(yīng)女方一切彩禮條件，婚前男方還必須要到姑娘家干三年苦活。才能將女方娶回另立新家。如果男方拿不起女方所要的彩禮，做完三年長(zhǎng)工以后，可以入贅女家。但少哆哩在那家庭中，掌握絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。倘若哪一個(gè)毛哆哩對(duì)家庭，對(duì)婚姻有辜負(fù)表現(xiàn)，他的少哆哩一把“蠟條”擺出去，他就被掃地出門?？蓱z的是那個(gè)毛哆哩從此在村寨里再也抬不起頭，再也沒(méi)有哪個(gè)“少哆哩”去問(wèn)津他了。
　　 聽說(shuō)來(lái)很是有趣，在座團(tuán)友之中，也有唏噓驚詫的。但大家都認(rèn)知到，這不僅是一個(gè)古老的民族，還是一個(gè)相當(dāng)傳統(tǒng)的社會(huì)集群。長(zhǎng)期農(nóng)耕生活歷史，形成了他們獨(dú)特的人文結(jié)構(gòu)。但他們更貼近自然生活，星火傳承民族性，保留著他們的風(fēng)土人情、習(xí)俗文化。
　　 從導(dǎo)游少哆哩家出來(lái)，我特地來(lái)到村寨的寺廟前。高樹濃蔭，綠草青坪上的幾棟廟舍，白色墻黃色底座、舍頂朱瓦。那頂如鯉脊的廟宇，每個(gè)翹檐形狀都是騰飛的金孔雀圖騰，重重疊疊地鑲嵌，金色璀璨，使得整座建筑顯得特別精致而玲瓏。游人姍姍而來(lái)，卻是驚不起所處的靜謐。駐足在“貝葉文化”的公示牌下，細(xì)讀：“竹簡(jiǎn)，把古漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貝葉，把傣族文化保留至今?！柏惾~經(jīng)”，是用棕櫚科的貝葉棕的葉片，經(jīng)煮、曬、壓后修理成冊(cè)。在冊(cè)的兩端打上孔，用繩子竄起。然后用特制的鐵筆把文字刻在上面，再用小桐子油拌上煙墨，刷在貝葉上，使文字清晰地顯示出來(lái)。它能防潮、防腐、防蛀，數(shù)百年后字跡仍然清晰。它為佛教的流傳，起到了重大的作用”。
　　 看著有英文、傣文和中文三種文字的介紹，想必“貝葉經(jīng)”應(yīng)當(dāng)是屬于世界級(jí)的文化遺產(chǎn)了。我看得真切，不禁為之驚奇嘆服。通過(guò)它，不難明白一個(gè)道理：任何一個(gè)民族如果不能保有它完整的文化，不能享有自己的文字，它的歷史存在是很難保持長(zhǎng)久?！柏惾~經(jīng)”，傣族人是為傳承佛教文化而創(chuàng)造出來(lái)的一項(xiàng)文明。我雖無(wú)緣一看究竟，但知道有此，不難洞悉傣族人悠久的歷史文化淵源。還有比這更讓人值得尊重和由衷贊佩的嗎。
　　 復(fù)行村道，我注意到村道邊上，有三三兩兩誰(shuí)家的“少哆哩”，站在很簡(jiǎn)易的桌子后面，那桌上擺著一條一條堆砌整齊的紅糖塊。每一張?zhí)?yáng)色的臉上，睫毛忽閃忽閃下的眼睛里，黑白分明亦是透出質(zhì)樸的光澤。走近前，她們安然靜氣的，也不多聲言招攬，只用生硬的漢語(yǔ)向我說(shuō)：自家榨滴、十元一包、帶上回家……
　　 回到村口，又遇見四五個(gè)戲耍的村娃。她們衣著簡(jiǎn)樸，一臉童稚，每一對(duì)眸子都如清澈的山泉。最惹人心憐的還有一個(gè)大約有七八歲的小“少哆哩”，背著小小的“毛哆哩”?？粗麄兲煺鏌o(wú)忌的在一起嬉戲，我不禁想到剛才見過(guò)的那些水田，臆想中傣家人那一把把撒下去的稼穡種子。秋收冬藏年復(fù)年，在這里，播種與收獲大概不需要季節(jié)界定。但有一種原始的溫暖，貼心襲來(lái)，恍惚地感覺到勐景來(lái)這整座寨子，都變得特別的謙和生動(dòng)。不知為啥，我似乎也回到了童年。