深邃的思想是從生活中來，也會回到生活中去。在思想領(lǐng)域，我們習(xí)慣于從現(xiàn)實中洞察問題，再用哲學(xué)的思維方法解讀所處的背景，所面臨的難題，所見聞的人與事，從而得到答案。不管是在時間的過往里發(fā)生的荒誕的人也好，事也罷，其中必然參雜了多方因素在起作用。社會是個大熔爐，各色人等雜色其間，有時任誰也無法感知到的事情就這么奇怪地發(fā)生了，而且影響是那么的巨大。特定的環(huán)境有時會把人帶入非常人預(yù)料不到的事中去。喜與樂組合成了人們心情的相對兩面，總是生活在幸福的人們也會有苦痛之時，就如一個天平的兩端，左邊的砝碼承載重量太過，必然會失去平衡，但是，我們又往往會去追求所謂的穩(wěn)定與平衡。
　　 網(wǎng)絡(luò)時代信息發(fā)達，網(wǎng)媒開闊了我們的視野，豐富了我們的精神生活。我們對媒體內(nèi)容更多的需求來源于生活的實用，從而也服務(wù)于生活、工作的各個領(lǐng)域，這是滲透于人們生活空間的需求，我們經(jīng)常瀏覽的新聞、時事就起著這樣的作用。然而，從精神領(lǐng)域方面來說，我們感性的認識往往又被文化藝術(shù)性的文字所感染，其洇染的色彩使我們的大腦得到了更豐盈的營養(yǎng)。漢代劉向說：“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚！”一個人的聰明才智和練達都與其習(xí)慣性的讀書分不開，從政治影響的大家讀書受益，到歷史典籍、諸子百家等等，學(xué)有所思，把學(xué)習(xí)與思辨結(jié)合起來，把思想與哲學(xué)整合為一體，以認知感來促進人們社會的發(fā)展規(guī)律。
　　 對于中華民族來說，上下五千年的歷史，留下了璀璨的藝術(shù)寶庫于后人，古文明與當(dāng)代社會建設(shè)相融合，造就了多元化的媒體傳播軌道，我們應(yīng)繼承其精華部分，傳承經(jīng)典，把精神層面的內(nèi)涵物化于生活中去。
　　 因此，我們感知到，無論處在何種朝代，無論社會如何變化，我們始終離不開書籍。比如，古代頻繁的戰(zhàn)爭，那些謀略家站在天時、地利之外，深刻研習(xí)古代兵法，再運用到戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上去，采取有效的措施，凝聚人心，順乎天下，自然穩(wěn)操勝券。而且更多的時候，一個人經(jīng)歷的事情越多，越有種渴求的欲望等著我們?nèi)鴮戇^往，文學(xué)名著就起到了這樣承上啟下的作用。文學(xué)名著《紅樓夢》的作者曹雪芹籍貫沈陽，放蕩不羈，風(fēng)流倜儻，早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴的生活。后來，家道中落，曹雪芹隨家人造北京老宅。過著靠賣字畫和朋友救濟的生活。為排遣自己的苦悶，曹雪芹用白話文的形式寫下《紅樓夢》這部小說，小說展示了賈、史、王、薛四大家庭的榮辱興衰，尤其是賈府的家庭、閨閣逸事，圍繞著賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的情感故事，深刻剖析了人性的柔美和悲涼，也曹雪芹所生活的空間實有其人的那些女孩的才氣和見識的肯定。
　　 環(huán)境造人，社會背景呈現(xiàn)的人物生存的變化、政治風(fēng)云變遷，也都是作者筆下潤澤的故事和人物素材，《三國演義》、《水滸傳》等作品就是具有濃厚政治色彩的曠世著作。還有那存在于人們大腦空泛的思想，基于原型，所虛構(gòu)的形象和色彩渲染成了人與神的世界，這又是作者對于文學(xué)濃墨重彩的又一發(fā)展空間，《西游記》就在其中之列。
　　 從中國歷史來看，溯源于近代歷史，作為思想家、文學(xué)史獨樹一幟的魯迅先生，我們感知到其作品對于所處的社會背景的針砭，所隱藏的對社會民眾的救治，與魯迅先生本人的處境和身體現(xiàn)狀是分不開的。魯迅患的是肺病，歷時二三十年之久，現(xiàn)實與病痛的折磨導(dǎo)致其內(nèi)心非常痛苦，滲透其作品的描述可見一斑，如《藥》、《孤獨者》中塑造的人物華小栓、魏連殳所具有的癆病癥狀和現(xiàn)實、精神雙重困境，都是魯迅先生自己的寫照。由此，與之相比較，法國作家、純文學(xué)家加繆也有其相似的人生命脈，其小說《局外人》中默爾索的故事發(fā)生在上世紀(jì)四十年代第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，死亡的陰影籠罩，這時人們的精神體驗在作品中默爾索的個體世界里，是對現(xiàn)實的絕望和抗?fàn)?，他的血脈里流淌的是他人皆醉我獨醒，富有獨立擔(dān)當(dāng)人生責(zé)任的孤獨，是一種包含了復(fù)雜精神層面的孤獨。因此，我們說，一個人的靈魂有時也與社會大環(huán)境有著千絲萬縷的關(guān)系，而絕大多數(shù)的中國國民的劣根性始終是奴役化了的人性本質(zhì)，對于民眾的沉淪、黯淡現(xiàn)象，根本不是魯迅個人能改觀的。從《吶喊》、《彷徨》和《孤獨者》等等作品都有筆墨提及。尤其是魯迅棄醫(yī)從文的理由，以及魯迅所認為的文學(xué)能改變國民精神的論調(diào)，游弋其作品所提示的深刻的中國社會及其歷史的諸多問題，使我們看到了文學(xué)也是個人內(nèi)心深處孤獨的載體形式，有了這個形式，才使得魯迅等先哲們的思想源泉永不干涸。
　　 “書中自黃金屋，書中自有顏如玉。”以史為鑒，以書研習(xí)思考，以道通天曉，以學(xué)誨人不倦，以文養(yǎng)性，則是我們歷久彌新的漫漫長路。