我是帶著對余秋雨的敬佩之情讀完《文化苦旅》的。這部作品是作者對國內外歷史文明遺址古跡的艱苦跋涉考察研究和深層次的思索，并以敏銳的思想、細膩的筆觸，豐富的詞匯、震撼心靈的文字，記錄著走過的看到的，中華大地以及世界古文明的歷史與今天。
　　 余秋雨堪稱是中國文化界的資深學者，在研究中華文化、西方哲學、美學、藝術學等方面，取得了很大成就并獲得了很高聲譽。然而，他不滿足于書本的許多描述，他要走向實踐，走向現(xiàn)實。為此，他辭去了高校校長的職位，孤身走向了廣闊大自然的生態(tài)文化之中。他歷盡艱險，尋訪了中華文明被埋沒的重要遺址，以及埃及、印度、巴比倫、阿拉伯等國家的重要文化遺跡。
　　 當然，作者考察行程中所寫的文章，遠遠不止這一本書，而收入《文化苦旅》這部散文集的，僅僅是一少部分而已，或者說是作者精心挑選的有一定代表意義的精典之作。從作品的內容上，主要由“中國之旅”“世界之旅”和“人生之旅”三部分組成。
　　
　　 一
　　 作者的“中國之旅”之行中，作者在《我的山河》中是這樣描述的：“在嚴嚴實實的封閉結構中，中華文化擁有三條最大的天地之線，那也可以說是中華文化的基本經(jīng)緯。按照重要程度排列，第一條線是黃河，第二條線是長江，第三條線比較復雜，在前兩條的北方，是四百毫米降雨量的分界線，也就是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的天地之線?！?br />　　 有了這樣的劃分之后，作者沿著黃河、長江、長城這三條中華文明的天地之線，開始了漫長地探訪、考察和研究，足跡幾乎踏遍了中華大地所有的山山水水。
　　 余秋雨的“中國之旅”是從走出家鄉(xiāng)的《牌坊》，經(jīng)過了《寺廟》開始的，之后便拉開了《我的江河》考察的序幕。他先后走過了成都的《都江堰》，考察了《莫高窟》，以及莫高窟的《道士塔》、敦煌的《沙原隱泉》《陽關雪》，足跡踏尋了新疆《西域喀什》，黑龍江的《廢井冷眼》《寧古塔》，浙江的《風雨天一閣》，承德《山莊背影》，以及《杭州宣言》《黃州突圍》《抱愧山西》等。用作者的話說：“我孤單的足跡，遍布了云南、廣西、貴州、遼寧、黑龍江、吉林、內蒙古，以及我非常喜愛的新疆?！?br />　　 遍讀其中的每一篇文字，都會給我們帶來不同的感悟和思索。
　　 《都江堰》給作者的印象應該是震撼的。都江堰它先是一個水利工程，后成為了一個旅游景點。而成為了旅游景點，它仍是一項水利工程。而且是世界上年代最久遠，保存最完好，而且至今仍在使用的建于2200多年前的一項無壩引水水利工程。都江堰水利工程功在當今，利在千秋，不愧為世界文明史上的偉大杰作，一項造福人民的偉大工程。成都平原千百年來能夠如此富饒，成為天府樂園，從根本上說，是李冰父子鑿離堆，開堰建渠建造都江堰為天府之國帶來的福祉。2000多年來，李冰父子一直為世人所敬重和崇敬。
　　 《道士塔》留下的不僅僅是傷感，還有一些痛心之感。說到令世人矚目的莫高窟，人們并不陌生，但提到道士王圓箓，恐怕就沒有多少人知道這個人物。如果說，他發(fā)現(xiàn)并打開了莫高窟的藏經(jīng)洞，并極力保護這處遺址，他應該是歷史的功臣；但后來將文物賣與英國人斯坦因，致使國寶外流，我們不能不說他又成了歷史的罪人。然而，我們細讀這篇文章就不難看出，王道士走進莫高窟時已近不惑之年，看到神圣的莫高窟無人管護，受到嚴重的自然和人為的破壞，一種強烈的使命感，使他自覺自愿擔當起了“守護神”的重任。他四處奔波，苦口勸募，省吃儉用，集攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他多方奔走祈求政府加以保護，可當時的清政府，面對眾列強的蠶食已經(jīng)自顧不暇了，這件事自然得不到響應?？梢哉f，他在那般無奈的情況下，才出此下策吧。
　　 文章揭示了當時國家的落后受辱、國民的愚昧無助。同時也在警示后人，民族當自強，落后必挨打。
　　 跟隨著作者的文字，我的思緒也從祖國的南方到西域，又到祖國的北疆；而從歷史的輪回上，同樣跟隨著作者的思路，在不同的年代，甚至在不同的世紀，不同的朝代不停地跨越。作者用一篇篇精彩的文字，把一個地區(qū)，一個事件，一處遺址，其中其后的許多鮮為人知的故事，以其獨特的觀察力和洞悉力，去深思這一古老民族的深層文化，從而帶給我們一場異彩繽紛的文化盛宴。
　　
　　 二
　　 “我這次，把中國之外的人類主要古文明，全都巡拜了一遍。這件事，以前沒有人做完過，一路上確實遇到過很多危險，居然全部奇跡般穿越，到今天，終于可以說是安全通過了。”
　　 作者余秋雨冒著諸多危險，穿越數(shù)萬公里，考察了巴比倫、埃及、阿拉伯、印度、波斯等文明古國的一系列重要文化遺址，完成了預計之中的“世界之旅”，對當代世界文明作出了全新思考和緊迫提醒。
　　 作者在《魚尾山屋》里，“回想我所看到的那么多古文明發(fā)祥地，沒有例外，都已經(jīng)衰落。在它們面前，目前世界上那些特別發(fā)達的地區(qū)，完全算不上看見。而它們的看見，卻成了當代文明地圖上的褐瘢。年歲越高，褐瘢越深，麻煩越多?！薄皩τ谶@種情況，完全不必傷感。一切生命體都會衰老，尤其是那些曾經(jīng)有過強勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底。這正印證了中國古代哲學所提示的盛極必衰的道理。對我來說，并不覺得難以理解?！?br />　　 作者一路走下去，看到的是一處處古文明遺址，看到的更是遺址的衰落。作者從衰落中研究探索，改變故有的古文明的原因，是人為破壞還是自然毀滅，或是歷史發(fā)展的必然結果？還有很多沒能看到的，卻已經(jīng)毀滅了的遺址古跡，像邁錫尼的山間城堡，已經(jīng)毀滅于幾千年前；還有埃及文明的湮滅，伊朗古波斯文明的毀滅，毀于戰(zhàn)火的伊拉克巴比倫文物古跡等等。很多古跡的衰落是必然的，是無法阻止的；而很多古文物的毀滅卻是人為的，是戰(zhàn)爭的炮火，是恐怖行為制造的威脅，為原本文明的境地，帶來了毀滅性的災難。當然，至今仍然挺立在世界的古文明，應該是讓人驕傲的埃及金字塔了。而其中的許多奧秘，至今人們仍無法破解，無法解釋得清楚。這就是古人的智慧，這就是歷史的文明。
　　 在《北極寒夜》中，通過描寫一行字母，一片墓地，一份圖表，一座城堡，一群閑人，一塊巨石，一面藍旗，在七個對比描寫中，讓我們看到了歐洲國家的一種精神，一種自勵，一種不息的奮斗。當然，在看到歐洲文明的同時，作者也親身遭遇了與文明相悖的偷盜和大爆炸。
　　 “世界之旅”向我們展示了那些聞名世界的古代文明，在輝煌之后，已經(jīng)是遍體鱗傷甚至瀕臨消亡。越是讀下去，越是讓人痛心。世界文明輝煌燦爛的一刻已經(jīng)翻過了一頁，“盛極必衰”真的是燦爛之后的一種必然嗎？也或許，輝煌之后必將留下一段灰暗，狂歡之后需要一段冷靜期，讓我們坐下來冷靜地思考，清醒地感悟，文明，絢麗，美好，如何才能永久地持續(xù)下去？
　　 作者以歐洲文明的毀滅，來反思中華文明現(xiàn)狀，我們是否會汲取教訓，防止重蹈覆轍呢?
　　
　　 三
　　 最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的經(jīng)歷，向我們講述了作家除了身體上的“苦旅”，還要承受身心上的“苦旅”。讀過這一部分文字，才會真正體會到文字工作者的辛酸，才能體會到“辛苦”二字的真正含義。
　　 在《謝家門孔》里，他與謝晉的對話中，說出了作為藝術家的苦惱?！拔易畲蟮目鄲?，是遇到了不懂藝術的審查者和評論者?！彼f的“不懂藝術”，我想很多官員是不太明白其中含義的，也不愿承認自己的不懂。我們不妨到新聞中去尋找答案。不論是什么大型活動，還是大的事故，都是官員親臨現(xiàn)場指導和指揮。試問，官員到現(xiàn)場還沒熟悉環(huán)境，既不知也不懂，怎么指揮？指揮什么？現(xiàn)場的專家和專業(yè)人員，是不是都要聽一個外行者來指揮一場戰(zhàn)役？這或許就是如今的官場效應吧。其實這樣的情景，在我們身邊也時有發(fā)生。我們起早貪黑寫出的材料，拿到領導那里審查把關，他卻要強加一些他的觀點和事例，還很內行地給你大講特講材料的寫法，把寫了十幾年二十多年文字的人，弄得什么都不會了。
　　 《巴金百年》中描寫了巴金是一位敢于講真話的老人。文革期間，在一次上海文代會上的發(fā)言中，真實地揭露了當時的文藝界有一些人，一手拿著框框，一手提著棍子找毛病……他們的出現(xiàn)讓人恐懼，人人自危?！拔母锲陂g，中國大地，除了棍子，還是棍子。揭發(fā)的棍子、誹謗的棍子、誣陷的棍子、批斗的棍子、聲討的棍子、圍歐的棍子……整個兒是一個棍子的世界?！?br />　　 巴金因為講真話，得罪了當時上海的當權者，為自己引來了很多麻煩，以至于此后的十幾年、幾十年間不得安寧，不停地受到打擊報復。
　　 認真做事的人是弱者，受排擠，這樣的事不足為奇。因為你低頭做事，因為只會拉車不會看路，不會為他們唱贊歌，卻又對他們阻礙我們專心拉車，而說出了別人不敢說的真話。如此，便被劃到了對立面。
　　 那時的社會是滿世界的打棍子。如今的官場，這種風氣也沒能滅絕，這種現(xiàn)象仍然存在，仍有人在玩弄權術。在我們身邊，不為政治，應該是為了利益了，眾目睽睽，做出種種不公不正之舉，臉不紅不臊，心不驚不跳，不知如此為官者如何能坦然坦蕩？！
　　 或許我也是與文字打交道的人，也有著或多或少的坎坷與經(jīng)歷，也感受到了文字之苦。有經(jīng)歷才會有情感，有情感才會有感動?；蛟S有人不解，文化與人生會有著怎樣的必然聯(lián)系？為什么作者會選擇在最后從文化過渡到人生來結束本書？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，所謂的文化，不論是中國的，還是世界的，諸多的文明都是文化在支撐，都是生命在支撐，這或許就是《文化苦旅》離不開“人生之旅”這一重要環(huán)節(jié)的原因吧。
　　
　　 四
　　 我讀《文化苦旅》，是把它作為文學作品來欣賞的。其實，它本身就是一部精美的文學作品。
　　 余秋雨放棄了戲劇，戲劇卻成就了他的文學?！皬膶W術上說，我是從文本文化走向了生態(tài)文化。我的生態(tài)文化，也可算之為山河文化。我在山河間找路，用短暫的生命，貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”
　　 就文學而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的散文精品。即使反映的文明古跡中的現(xiàn)實問題，但其中環(huán)境的描述，事件的描寫，每一篇每一處又都折射著濃濃的散文氣息。
　　 在《莫高窟》中，他以風、沙、月和泉水，來描寫當時的心境。
　　 “晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清泠，山腳前有一泉流，在月色下波光閃爍?？偹悖业乃悸飞砸婎^緒?！?br />　　 以細沙襯托前面文字中描述的思路模糊，而看到山腳下的清泉，思路似乎被泉水清洗了一樣，也有了頭緒。作者幾句簡單的描述，似乎把讀者帶到了現(xiàn)場，讀著文字如同感受到了夾著細沙的風打在自己的臉上一般。抬頭望月，又是那樣的清冷，高遠。
　　 而在《山莊背景》中，作者則是如此點染寂靜空曠的承德山莊：
　　 “月亮升起來了，眼前的山壁顯得更加巍然愴然?！薄翱滴醯摹L城’也終傾塌了，芳草凄迷，暮鴉回翔，舊墻斑駁，霉苔處處，而大門卻緊緊地關著。”
　　 在《文化苦旅》中，幾乎到處都可以看到文學色彩濃郁的文字，無論是環(huán)境描寫，還是氛圍地烘托，作為文學作品，這樣的描寫是必不可少的文字修飾。特別對于余秋雨來說，應該是順手拈來的描述。對于讀者來說，并不會感覺有雕琢之嫌，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術的魅力。
　　 作為學者，作者考察后的記錄，并沒有學術的深奧，沒有冗長的描述，沒有從一處到另一處的簡單記錄，更沒有我們游記中的那種流水賬。雖然作品是以文化為主線，但在不知不覺中，已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密地結合在一起。作者詞匯豐富、文字新穎，筆端流淌出的文字，不僅僅給人以美感，更因其極強的邏輯性、知識性、趣味性、可讀性，而深深地吸引著讀者一步步地跟隨其后……
　　 這，就是《文化苦旅》的成功之處吧！