一
　　 初春二月，天氣乍暖還寒。
　　 又是一個雙休日，當清晨的生物鐘準時把我喚醒，一圈盲目的溜達后，我沿城南山腳的盤山小道，信步爬上身后的大山。沿途，聞著那些野草野花的清香，我胡思亂想，感覺疲憊時駐足，才驚覺已到了山巔。
　　 站在一塊凸起的巨石之上，抹去腦門上滲出的汗珠，俯瞰山下喧囂的小山城，朦朧之中，那些鱗次櫛比的高樓，仿佛小孩子玩的積木，毫無規(guī)矩，胡亂堆砌?！盀趺税蹴缱吣嗤琛?，難怪一代偉人毛澤東說烏蒙山是小孩子們玩的泥丸呢，還說要把昆侖山裁為三截，那絕對是高瞻遠矚，豪氣凌云，是偉人的胸襟。作為一介草民的我，此時看到遠處的山脈，宛若游龍，起伏沉降，連綿無邊，直達云深不知處。
　　 云深處，可曾有奇峰。
　　 東面的山廓之巔，一輪懶洋洋的太陽，漸漸撥開迷霧，徐徐升高，日暈還彌漫在其周圍，仿佛披頭散發(fā)的少婦，惺忪，隨意。這太陽與月亮，從來不做作，呼做大火球也好，叫做白玉盤也罷，一直是原生態(tài)裝扮，一直精心呵護著身下山水。濃妝艷抹，著力掩飾瑕疵的，是人心，是人性。不然就沒有“天高不過高，人心比天高，井水當酒賣，還說豬沒糟”的傳說了，張果老老神仙就不會生氣作詩了。即使是離天三尺三的珠穆朗瑪峰，也難比人的欲念，欲壑難填，高山峽谷，可以高峽出平湖，還聽說有的地方把兩山之間的峽谷填滿后修了飛機場，而人的欲壑卻無法出平湖，更不可能修機場。當地山民也說，“這山望著那山高，嫁了彝家想漢人”。意思是吃著鍋里的望著碗里的，殊不知山外還是山，即便造型不同，姿態(tài)各異，四季的風吹過，依舊是春夏秋冬。
　　 花開百樣，千人百面。
　　 我想，大山如果沒有四季，就像人生沒有愛，那就成了蠻荒時代，毫無生機，一片荒涼，人如果沒有了愛心，槁木死灰，就沒有了追求和活力。歲月剝離著人的容顏，只有山脈歲歲如常。當時光洗去了我的青春，當年那層油光锃亮的克羅米蹤跡全無，只剩下銹跡斑斑的底殼，銀絲縷縷的雙鬢。而我的這顆心，卻還在搏動，即便慢騰騰的，一直還眷戀在山間。
　　 身在紅塵，心若死灰，又無法超脫，大多就自尋煩惱。
　　 想跳出三界外，形式上很容易。在這山腰的低凹處，是有一個叫龍泉寺的寺院的，縣志記載，明清時候，香火興盛，釋迦牟尼護佑蒼生。寺院的后山上，古木參天，茂密的叢林，孕育了清清的溪水，在大雄寶殿前，從巨石鑿成的龍口里流出，形成了一個天然的池子，池水清澈見底，龍泉由此而來。
　　 上世紀七十年代初，我讀小學時候，每年春天，老師們都帶我們去寺院春游，人為加自然的損毀，當時的寺院只剩下破爛不堪的廟宇，大殿的佛像和傳說中的僧侶早已云游四方去了。老師讓學生從家里每人帶兩個雞蛋和一把米去，然后用米磨成米線，一口大鐵鍋雞蛋湯煮米線，香氣撲鼻。孩子們穿著破舊的衣裳，拿著破舊的口缸，很規(guī)矩的排著隊，老師連湯帶水舀給我們一人半口缸。那時候家里特別困難，我和幾個小伙伴不夠吃，喝完湯后，就去向老師要，看到老師們乘身邊的佛祖不在，就炒了雞蛋，在建筑稍微保存完好的東廂房里喝酒，他們臉上紅撲撲的像吃了興奮劑。真是酒肉穿腸過，佛祖心中留。
　　 善莫善兮人之善，不管你信不信，這世間還是好人多，后來這廟宇經一位年近古稀、慈眉善目，白發(fā)白眉白長須的老者四處游走，多方化緣，籌措銀兩，經過幾年后，逐步修繕好了。大殿巍峨，亭臺如舊，佛祖端坐，佛光普照，菩薩慈祥。于是，三三兩兩的僧侶們也回來了，善男信女就趨之若鶩，香火繚繞，圣地成為旅游景點，晨鐘暮鼓，大殿等古式建筑上，那些拓印的楹聯名句，警醒著紅塵男女，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。只有時光淘汰了那些老師，特別是淘汰了叫我上去黑板上做算術，做不對就打我的那位老師?，F在的東廂房已是佛家的全素食齋堂，僧侶游人去吃素飯，就隨心功德。
　　 一柱清香，裊裊騰騰，來自人的心底，飄向浩瀚星空。面對山色空蒙，風吹樹動，人不動，望山不是山，望景不是景，就四大皆空了。
　　 只有身后的山依舊。
　　 二
　　 山靈水秀，物華天寶，精氣自溢。
　　 我爬上的這座山，叫照壁山，因為其形狀就像以前大戶人家大門口設立的照壁而得名。北面峭壁陡峭，懸崖下就托著那座龍泉寶剎。南面不斷延伸的長臂，深情的去挽住身邊的敵軍山，西面就是我蜿蜒爬上的山脊，東面的山脊連著一座叫光頭的山，也奇怪呢，那山除了灌木雜草和石頭，就沒有高棵植物。照壁山西面遙遙相對的一座，叫文筆山，形狀像以前讀書人插毛筆用的架子。兩山之間，一座圓圓的奇峰佇立，叫小團山，于是，明朝萬歷年間建縣時候，那些搖頭晃腦的才子們，就為這三山起了一個很好聽的名字，叫“二龍戲珠”，確實也惟妙惟肖。
　　 文筆山腳下有一個寨子，聽說從南宋時期的大理國時期，到元朝忽必烈乘著羊皮筏子渡過波濤洶涌的金沙江建立南詔國，這寨子里就才人輩出，古人講究風水，于是，寨子由小變大，逐步成為小鎮(zhèn)，久之，就成了喧囂的小山城。
　　 二龍戲珠那個珠，一座山確實像一個球，且山頂上還有一個天池，常年有水不會干涸。這團山的海拔，比之照壁和文筆兩山要低，山上長有闊葉林，就是水之源。這山有一個傳說，說很早很早以前，它是在敵軍山和磨盤山口的，就堵住山下那條清水河的水流和風水，河的兩岸，居住著彝族傣族兩個民族的十幾個寨子，彝族是土生土長的原住民，傣族是古滇國時期花腰傣遷徙時候留下的皇族后裔，他們在河邊的田地，常年干旱，百姓年年祭龍祈禱，感動了上天，于是，就派了一位神仙下凡，準備乘天還未亮前把團山背走，這位力大無比的神仙也不知道這山實在太重，就一步步的挪，走到照壁和文筆兩山之間，寨子里的雞叫了，神仙不得不拋下團山離去。
　　 神仙的舉動，造福了百姓，在團山兩側，比鄰的照壁和文筆中間，就形成了清水河、他拉河兩條河流，河水四季充盈，河畔禾粟飄香，山水恩策萬代，山民晨起暮歸，千百年來，但見炊煙裊裊，但聞雞鳴狗吠。我知道，傳說畢竟是傳說，從來就沒有神仙，天地鴻蒙，這是大自然鬼斧神工的杰作。
　　 清水河和他拉河，在團山腳下交匯，就叫岔河。岔河沿著富庶的壩子，蜿蜒向東。說來奇怪，岔河上段，河中大小奇石壘集，形成“清泉石上流”的場景，到了下段全是細沙，即便河水泛濫，石頭決不會沖到下段一小塊，至今也如此。傳說是在河中間，有一顆避石珠，洪水不夾雜石頭，就不會沖毀下游農田。當地光緒舉人馬太元老先生早年撰有絕句：“壘石集河中，如山積累崇；波臣憑肆虐，不逐水流東”?？上У氖?，多少年來，這地理奇觀，那些專家學者也不來考察探尋一下。
　　 “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。時代更替，改地換天，當年氣壯山河的開墾大寨地，那些山民餓著肚子依然斗志昂揚，讓“二龍戲珠”滿目瘡痍。光陰荏苒，時過境遷，而今已退耕還林，綠樹成蔭之下，可恨那些什么風電場，如鬼魅般出現在山腰上，成天搖頭晃腦，蜘蛛網似的高壓線，雜亂無章，清秀的山峰，再次滿目瘡痍。人是好過了，山的陣痛有誰知。松濤陣陣，我仿佛聽到大山在說，有本事去遼闊的大海，廣袤的沙漠風光去。
　　 物競天擇，一直以來，山中那些生存的麂子巖羊、猴子豹子、飛禽走獸，不慎被人損傷或者自己摔傷，總能在山里找到那些可以治療的草藥，像重樓、鹿啃木、香芝麻之類的，自己療傷。我想，河流山川也一樣，天長日久，相信它們也可以找到一種良藥，自己療傷，若干年以后，依然眉清目秀。
　　 三
　　 “云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”。初春的小雨，細若游絲，飄飄灑灑，裝飾了山之奇?zhèn)?。再看那些景，已不是景而是情，由景而生的情。情絲纏綿，無須夢游，每一座山，都在陳述著自己的故事。
　　 山山之間的河流，均在山腳谷底，山巔上，山是座座相連的?！耙蛔嗌骄o相連，一朵朵白云繞山間”，身臨其境，才知道這歌詞絕對不是瞎編。
　　 小雨初霽，陽光暖暖的照在山脊上，那些花草上樹葉上圓圓的露珠，晶瑩剔透。一叢叢或濃或淡的霧纏繞在山腰，像仙女身上薄薄的輕紗，隨意曼舞之間，群山純潔的肌膚若隱若現。
　　 沿著照壁山之脊，我一直往深處走。這山脊的海拔大慨在2500米左右，因為與之相連的兩座大山敵軍山和磨盤山，書上說其最高峰也就在2700米左右。
　　 照壁山、敵軍山和磨盤山緊緊相連，加上與三山之遙望的魯奎山，成為迤南名山，當地人說“高不過魯奎，大不過磨盤”，而雄奇險秀，當數照壁山和敵軍山。這不在于號稱國家森林公園而有名，不在于莽莽蒼蒼的原始森林中孕育珍禽異獸奇花異草而有名，而是因歷史積淀而得名，正所謂“山不在高，有仙則靈”。
　　 老縣志還記載著一段真實的歷史。明萬歷年間，官府橫征暴斂，民不聊生。生存無計之下，原住民彝族漢子普應春，振臂高呼，率領彝族同胞，揭竿而起，大刀長矛如林，彝家長號振天，斬貪官，打土豪，一時攻城掠池，威震滇中。明神宗皇帝朱翊鈞，欽命抗倭名將鄧子龍將軍率軍圍剿?！捌茢耻娚?，平核桃箐，焚白改寨，掃麻栗彎，擒斬萬計”，現存的“鳴鼓營碑”，頌揚了鄧將軍的豐功偉績，而義軍大敗。
　　 敵軍山的山腰上，聽說還有石塊壘成的古戰(zhàn)場遺址，這山許是因此而得名。但這敵軍，不知道是那一方。光陰忽忽，百年之后，蓋棺論定，殘暴苛政之下，庶民無望之時，就官逼民反，朝廷軍隊和起義軍，就不知道孰是孰非。我在想，歷來農民起義，從陳勝吳廣到洪秀全李自成，就沒有真正成功過，許是他們不讀書的緣故，許是他們雖胸懷大志卻拋不掉民族狹隘意識的結果。
　　 成者為王敗者寇，志書是頌揚成者的杰作。
　　 敵軍山除了原始森林，就沒有一戶人家，更沒有明代碑文所記載的那些寨子，可能真的是被鄧子龍焚毀了。很多年前，隨朋友父親去找尋他家祖墳。朋友家祖上是四川過來的，幾代人的經營以后，就開了山城最大的馬幫驛站，南來北往的馬幫在他家歇宿。他老高祖歸西后，風水先生就選址葬在敵軍山上，傳說當時請了數十班人馬，沿途辦著伙食，幾天后才把高祖棺木抬到目的地。前人栽樹后人乘涼，念其高祖留下的榮華富貴，朋友父親就想去找祖墓，此時已過百年。
　　 那一日，朋友父親拿著一把長柄的大砍刀，帶領我們沿山腳一路砍著荊棘進山，用了一整天時間，天近傍晚的時候，總算找到了他家祖墓?？抽_雜草灌木，但見大碑大墓威武，碑文明確記載了他家什么時候從四川什么地方搬來，這塊墓地是用多少銀子向當地原住民族購買之類的等等。
　　 滄海桑田，這地方山高坡陡，地廣人稀，本來原住民就少，被鄧子龍將軍把這些“敵軍”剿了，多年后就依然寂靜，寂靜得只剩下那些豺狼虎豹悄悄覓食的腳步聲。
　　 四
　　 “春風逸步龍?zhí)ь^，萬物復蘇百花候”。農歷二月的山區(qū)，春風還不是像剪刀，能裁出百花爭艷的場景，這龍?zhí)ь^更是誰也沒見過，但那些大樹杜鵑真的盛開了。
　　 大樹杜鵑，顧名思義，樹大花碩，它們在濃密的叢林中，鶴立雞群，老遠就能看見。碩大如牡丹的花朵，或大紅或粉紅，或純白或雜白，很鮮艷的開在蒼老的枝椏上。走到近處，其披滿苔蘚的蒼老樹干上，也會長出花朵，還衍生出蘭草之類的寄生植物。這杜鵑花期不長，但卻是二三月份大山里的標志，很多人總是把它和映山紅混為一談，其實不是的，映山紅面龐確實像杜鵑，但花朵細碎，花枝是灌木類，它是杜鵑的妹妹。
　　 山脊上除了杜鵑以及雜木和云南松以外，就是形狀各異大小不一的石頭，千百年來，悄無聲響的裸露在風雨中。我站在敵軍山和磨盤山相連的山脊上，看山脊的那邊，就是紅河州的石屏縣和普洱市的墨江縣了，難怪聽民政局勘界核界的人說“分山倒水”，區(qū)域的劃分，是以山脊和水流導向為主的。
　　 獵奇的心理，總是驅使著我，去走走沒有到過的地方，特別是幽靜無人之地。小山城近郊，有一處人工建造的公園，亭臺樓閣，假山假湖。還把山巔上長得好好的杜鵑、山茶等野花，不計成本移來，那些花離開了生養(yǎng)它們的地方，水土不服，大多憂憂而終。幾只鵝，在人工湖里悠閑覓食，偶爾還“曲項向天歌”，那些八零后九零后的年輕小父母們，帶著他們的孩子去玩，告訴天真的小朋友們說，瞧，那就是天鵝。夜色初降，自是燈光璀璨，火樹銀花，營造出人間少有的繁華。
　　 城里人吃飽了撐的，有事無事總是到處瞎逛，一些原生態(tài)的自然景觀，只要有人涉足，不幾年，就得面目全非，即便深山中的泥土，他們也要帶點回來，說這是腐質土呢，栽花可好了。他們看到那些漂亮的杜鵑花山茶花，欣喜若狂，擔心長在深山人未識，就無畏摔傷的風險，手腳并用像猴一樣爬到樹梢，“花開堪折直須折”了。
　　 原來的小山城人不多，后來說要加快城市化進程，聚集人氣，帶動經濟社會發(fā)展，就“農轉城”了，城郊十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，離鄉(xiāng)不離土，有的人根本就沒有挪窩，依舊臉朝黃土背朝天，日復一日在鋤禾日當午，在村委會變成了居委會后，就成居民了。人口逐步增多了，于是，小城周邊，本來就高的山包上，就有了很高的高樓，那些稻田變成了廣場，就有了最炫民族風的廣場舞，公園里就有了老人、孩子和少婦。當然，大街上就有了永遠掃不完的垃圾和甲殼蟲一樣來來往往的車。
　　 世間本無事，庸人自擾之。我也是吃飽了撐的。
　　 “行到水窮處，坐看云起時”，大山不僅蘊含了歷史和傳說，它博大的胸懷，還包容了它的兒女。山水之奇貌，天然形成，無求無欲，花謝花開。以前得空的時候，我總是挖空心思，去搜尋省內外的那些名山大川，風土人文，而身邊的人和事，景和物，總被一次次忽略，我突然想起了“舍近求遠”這成語，想起了“好高騖遠”之狂傲，殊不知人愚鈍的時候居多，那些自以為是勞精費神不遠千里去看“五岳”歸來的人，在眉飛色舞夸夸其談之時，身邊的群山就不屑一顧。
　　 “武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。山水若從奇處看，西湖終是小家容”。我不敢妄說濃妝淡抹總相宜的西湖，因為它有嫵媚動人的白娘子和不斷的斷橋，有前浪推后浪氣勢磅礴的錢塘江大潮，有不愛江山不愛美人只愛辭賦的李煜。更不敢妄議華夏名山之魁首的“五岳”，因為它們有三皇五帝之足跡，有秦皇漢武之封禪，有“誰將依天劍，削出倚天峰”之氣勢，有稱量天地銓德鈞物之博愛……但愛國詩人郁達夫先生這絕句，此時如此貼近我的心。