三十多年前，去過(guò)一次岑河，原因已經(jīng)不記得了。印象中的岑河和當(dāng)時(shí)中國(guó)的其它小鎮(zhèn)沒(méi)多大區(qū)別，簡(jiǎn)陋和陳舊是那時(shí)小鎮(zhèn)的共同標(biāo)配。后來(lái)聽(tīng)人說(shuō)，有岑河人來(lái)沙市的紡織廠學(xué)技術(shù)，然后回去辦工廠的新聞，總是不以為意。再后來(lái)，又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地聽(tīng)周圍人說(shuō)起岑河這些年的發(fā)展變化很大；偶爾在各種媒體上也看到岑河獲得的“全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)東西部合作示范區(qū)”、“綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“楚天明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“中國(guó)嬰童裝名鎮(zhèn)”等稱號(hào)和榮譽(yù)，便有了去岑河看一看的想法，只是苦于沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)。這次承蒙岑河鎮(zhèn)政府的支持，文化站李發(fā)國(guó)先生的邀請(qǐng)，我榮幸地隨荊州市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)采風(fēng)團(tuán)，與岑河有了一次近距離的親密接觸。
　　 一路上，我看著窗外急劇倒退的景致，思想著這個(gè)小鎮(zhèn)依靠的什么力量改變了自己。我從來(lái)不認(rèn)為，一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)崛起，是一兩個(gè)因素所能決定的；它一定是綜合凝聚了這個(gè)地方所有的文化和力量，共同成就的。那么，地處荊州一隅的岑河，究竟有什么過(guò)人之處，取得了這么大的輝煌呢。我揣著這樣的疑問(wèn)，踏上了岑河的土地。
　　
　　 一?
　　 岑河的名剎古寺，星羅棋布，遍布境內(nèi)。與其它地方不同的是，沒(méi)有一座寺觀廟庵（至少我今天所游覽的幾座）收取門(mén)票，也沒(méi)有知客出來(lái)利誘你燒香捐功德錢(qián)，一切隨緣的超然，凸顯出宗教的純粹與執(zhí)著，其無(wú)量功德在我心中油然雄踞于其它廟宇之上。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。同樣，廟不在大，有善則盛。以善為本，乃一切宗教之根基。因善緣而起寶剎，因?qū)殑x而教化萬(wàn)民；善因善果，循環(huán)往復(fù)，豈有始終。
　　 定湘寺便是因一段善緣而起。定湘寺原名定向寺，現(xiàn)任住持天印法師端坐于銀杏樹(shù)下，佛旨綸音，娓娓道來(lái)。如是我聞：遠(yuǎn)在晉朝，此地為洞庭湖畔一高地，湖中遙望，如金龜浮水，蓬萊再現(xiàn)；過(guò)往航船無(wú)不以此為港，停泊于此。一日，惡風(fēng)肆虐，劣雨妄為；濁浪翻卷，驚濤駭浪，吞噬了無(wú)數(shù)船只。一信佛的木材商賈曹正榜監(jiān)押一船名貴楠木恰好行經(jīng)此地，眼見(jiàn)風(fēng)雨歹毒，浪濤兇險(xiǎn)；滿船楠木，落水過(guò)半，商船時(shí)有傾覆的危險(xiǎn)，便跪在船頭，口誦心經(jīng)，祈求湖中所有船只人員平平安安。說(shuō)來(lái)也巧，曹正榜愿心一起，立刻風(fēng)停雨收，波平浪息。他慨嘆不已，后在高地建寺廟一座。廟中住持又于寺廟的東南西三個(gè)方位，各植銀杏樹(shù)一株，作為航標(biāo)，指引往來(lái)船只順利到達(dá)彼岸，故取名定向寺。后來(lái)，這幾株銀杏為在湖中迷失方向的唐朝名臣尉遲恭指點(diǎn)迷津，受到唐皇重視。唐皇善念頓生，下旨擴(kuò)建廟堂，賜名定湘寺。
　　 千百年來(lái)，滄海桑田，洞庭湖水退楚湘，此處獨(dú)余定湘寺。定湘寺飽受戰(zhàn)火摧殘，歷萬(wàn)千劫難而不??；古銀杏經(jīng)一千八百春秋而長(zhǎng)青，若非功德圓滿，哪能找出另外的解釋。所謂功德并不高深，通俗些說(shuō)，功德無(wú)非與人方便。就這么淺顯的四個(gè)字，古往今來(lái)有多少人能悟出其中的真諦呢，便是我自己又能做到幾分呢。佛做到了，與人方便才可與己方便，佛法才能深遠(yuǎn)廣大。
　　 我站在滿是滄桑、一身莊嚴(yán)的銀杏樹(shù)旁，希望得到它的點(diǎn)化，為我指導(dǎo)人生的方向。我相信，它不僅普渡過(guò)當(dāng)年的船工舵手，也指點(diǎn)著今天岑河的江山。
　　 古銀杏笑而不語(yǔ)。
　　 或許是冥冥之中的安排，岑河較著名的寺院里，總會(huì)有一株奇異之樹(shù)，讓我們嘆為觀止。
　　 重建中的華嚴(yán)寺，也有一顆奇樹(shù)。據(jù)《岑河志》載：華嚴(yán)寺內(nèi)，千年古柏，枝葉茂密，四季常青，主干三人合抱，時(shí)人以為奇觀。有詩(shī)為證：華嚴(yán)寺內(nèi)景奇觀，偉干虬枝晉代蟠；世事炎涼收眼底，紅塵看破好參禪。
　　 一九四一年，日寇占領(lǐng)岑河口以后，將華嚴(yán)寺一帶劃為日化區(qū)。寺內(nèi)柏樹(shù)被刀掘火焚，慘遭荼毒；而柏樹(shù)以它自己的方式，與侵略者抗?fàn)?，竟然勝利地成活下?lái)。今天，它剛直不阿，傲然聳立在我的面前。樹(shù)干筆直，樹(shù)冠如云，其枝虬虬，其葉牂牂；儀態(tài)灑脫，端莊萬(wàn)方。莫非它久居華嚴(yán)寺，已參透《華嚴(yán)經(jīng)》教義，憑它寺毀殿倒，仍持七寶，劫難之后，依舊枝繁葉茂；也許是它早已教禪合一，覺(jué)悟?yàn)榫`，方可獨(dú)立于紅塵白浪，笑傲于天道輪回。
　　 這令我想起了岑河為革命獻(xiàn)身的先烈們，想起了簡(jiǎn)氏家族的簡(jiǎn)舜卿。簡(jiǎn)舜卿是岑河簡(jiǎn)家灣人，一九四零年，侵略者的鐵蹄踏碎了岑河的山河。簡(jiǎn)舜卿組織鄉(xiāng)親，成立了保境安民的群眾武裝組織-黃學(xué)會(huì)，他被推舉為黃學(xué)會(huì)總指揮，與日偽頑展開(kāi)了可歌可泣、艱苦卓絕的武裝斗爭(zhēng)。隊(duì)伍鼎盛時(shí)期，會(huì)員多達(dá)三千余人，勢(shì)力覆蓋岑河口、三湖及周邊地區(qū)，成為抗擊日偽的重要力量。后在中共江陵縣委書(shū)記澎祥麟的領(lǐng)導(dǎo)下和簡(jiǎn)舜卿與其他中共黨員的共同努力下，創(chuàng)建了三湖抗日根據(jù)地，黃學(xué)會(huì)改編為新四軍第五師襄南獨(dú)立十四營(yíng)，成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日武裝。
　　 三湖抗日根據(jù)地創(chuàng)建于民族危亡之際，創(chuàng)立之初，就受到日偽頑瘋狂的圍剿和騷擾。在敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)下，在血與火的考驗(yàn)中，簡(jiǎn)舜卿指揮獨(dú)立營(yíng)英勇善戰(zhàn)，斗智斗勇，打出數(shù)場(chǎng)以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役。雖然屢屢獲勝，由于補(bǔ)給困難，獨(dú)立營(yíng)也付出巨大的代價(jià)。特別是皖南事變后，革命形勢(shì)更加嚴(yán)峻，國(guó)民黨頑固勢(shì)力加強(qiáng)了對(duì)新四軍的圍剿。在一次突圍中，簡(jiǎn)舜卿不幸被捕，他拒絕了敵人的威逼利誘，從容就以，慷慨赴死。簡(jiǎn)舜卿犧牲了，他的生命之樹(shù)不也是長(zhǎng)青的么，他的精神與華嚴(yán)寺的古柏何其相似。我望著粗壯挺拔的古柏，回想著驚天地泣鬼神地先烈們，他們本不屬于相同的物種，他們的精神卻在歷史的長(zhǎng)河里緊密地結(jié)合到一起，成為一座豐碑，成為一筆不可替代的精神財(cái)富，成為激勵(lì)岑河人奮發(fā)圖強(qiáng)的圖騰。
　　 岑河不僅有如此義薄云天的嘉樹(shù)，也有柔情似水的良木。生長(zhǎng)在西湖村白衣庵的九龍盤(pán)珠銀杏樹(shù)，便以溫情脈脈的儀態(tài)，現(xiàn)身說(shuō)法地渲染了這樣一個(gè)主題。
　　 這是一棵年輕的銀杏，八十年代一位居士捐獻(xiàn)移栽于此。這棵樹(shù)不算太高大，卻也郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。它奇就奇在九根枝干絕不斜出，而是環(huán)繞著主干婀娜向上，似乎主干具有某種魔力，吸引著它們。在我的心中，主干就像母親一樣庇護(hù)著她的孩子們，而這些枝干雖然粗壯，也乖巧地眾星捧月一般繞膝承歡。對(duì)于這樣的一棵樹(shù)，每人都可以解釋出不同的象征意義；但每個(gè)象征的主題意義應(yīng)該是相近的。它可以是親情的象征，也可以是團(tuán)結(jié)的象征；可以說(shuō)它是血濃于水的注解，更可以說(shuō)它表明了岑河人對(duì)黨的恩情沒(méi)齒難忘的情懷。
　　 無(wú)論是定湘寺心懷悲憫的千年銀杏，還是華嚴(yán)寺堅(jiān)貞不屈的古柏，抑或眼前溫暖馨香的母子杏，它們把慈悲、正直、多情的善根，在漫長(zhǎng)的光陰里逐漸揉進(jìn)了這片淳樸的土地；這片土地又必然培養(yǎng)出勤勞善良、勇敢智慧的岑河人。我們今天站在這片土地上，回望歷史，真善美無(wú)不精彩紛呈，岑河的崛起便在情理之中了。?
　　 一方水土養(yǎng)一方人。岑河文化站李發(fā)國(guó)站長(zhǎng)解釋得好：水土，指的就是一種氛圍、一種境界；是生活的態(tài)度，是生活的目標(biāo)。我不禁要詢問(wèn)腳下的這片沃土，你是怎么創(chuàng)造了這樣的水土，你哪來(lái)這樣的力量，催生出這么多性格迥異、巧奪天工的靈木；你怎能這般地心靈手巧，塑造出錦繡得無(wú)以復(fù)加的蔚然大觀。
　　 ?
　　 二?
　　 岑河地靈人杰，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，像簡(jiǎn)雍、岑參、張九齡、張居正、劉楚先等岑河名人，在我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化方面都留下了深遠(yuǎn)的影響。他們是歷史星空耀眼的星座，爍古耀今，永不停歇地閃耀在我們的前頭。至今，簡(jiǎn)雍、張九齡、劉楚先等的后裔還保留著各自家族族譜。尤其讓人敬佩的是簡(jiǎn)雍五十五世孫簡(jiǎn)梅松老先生為了收集完善簡(jiǎn)氏族譜，以七十七歲高齡在采寫(xiě)途中車禍身亡。為什么岑河人如此地重視族譜，因?yàn)樽遄V是他們的過(guò)去，是他們的歷史；同時(shí)，也是你我的過(guò)去，你我的歷史。今天，一本發(fā)黃的族譜不再屬于某個(gè)家族，它屬于整個(gè)中華民族。這一本本族譜是炎黃子孫共同的根，每一本族譜就是一根根須，所有的族譜合起來(lái)，就是我們的民族之魂、文化之魂、崛起之魂。
　　 正因?yàn)槿绱?，年近七旬的黃祥鑫老先生作為劉楚先第二十代玄孫，摒棄家族成見(jiàn)，義無(wú)反顧地同其他族人共同修編了《三南劉氏恭先之派譜》，并親自為譜作序。黃祥鑫老先生由于歷史的原因，文化程度不高，相當(dāng)于小學(xué)文化，他卻依靠自學(xué)，做了沙市第七中學(xué)的高級(jí)老師。其中的艱辛與不易，又豈是常人能理解的。也許是因?yàn)樗约旱慕?jīng)歷，也許是他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，他特別注重歷史文化的傳承與光大。退休后，他把閑暇富足的時(shí)間全部用在了與文化相關(guān)的公益事業(yè)上。他不計(jì)報(bào)酬地參與到岑參紀(jì)念館的籌備修建工作中，發(fā)揮自己在書(shū)法、楹聯(lián)、剪紙等民族藝術(shù)上的功底，創(chuàng)造性地將詩(shī)詞、書(shū)法、剪紙藝術(shù)融為一爐，不但將中華傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揮到極致，也為紀(jì)念館貢獻(xiàn)了大量的藝術(shù)精品，成為紀(jì)念館的一大亮點(diǎn)。當(dāng)然，岑河人不僅關(guān)注過(guò)去，也注重當(dāng)下。黃祥鑫老先生更是如此，為了古老的民族藝術(shù)后繼有人，七十多歲的黃老，作為志愿者依然活躍在周黃小學(xué)的三尺講臺(tái)上，為同學(xué)們講授詩(shī)詞、楹聯(lián)藝術(shù)。
　　 無(wú)獨(dú)有偶，在桂花村我們看到了另一位老先生陳必建自建的農(nóng)家書(shū)屋-學(xué)思堂。學(xué)思堂占地四百平米，藏書(shū)多達(dá)一萬(wàn)余冊(cè)，是陳先生集半世心血澆灌而成的。他讀書(shū)藏書(shū)之路也并非一帆風(fēng)順，文革期間，他的家被抄了，家中藏書(shū)被付之一炬；只有愛(ài)書(shū)的人才能理解他心如刀銼的痛苦?？墒?，求知的種子一旦萌芽，任他什么力量都阻攔不了它開(kāi)花結(jié)果。形勢(shì)稍有好轉(zhuǎn)，陳先生再次投身書(shū)海，像華嚴(yán)寺的古柏那樣挺立起來(lái)。陳先生說(shuō)，他修建藏書(shū)樓的目的不僅是要給村民搭建一個(gè)以文會(huì)友的平臺(tái)，更重要的是給子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富。這是一個(gè)農(nóng)民的話么，這話更像是出自于一位思想家、一位教育家。藏書(shū)樓多么像當(dāng)年洞庭湖邊普渡眾生的古杏樹(shù)啊，它用書(shū)籍鋪出了一條提升自己、通往未來(lái)的寬闊大道。
　　 莫道桑榆晚，為霞尚滿天。有志者，永不老。這樣的老人在岑河還有很多，他們就像一顆顆參天大樹(shù)，扎根于岑河，又反哺著岑河；有了這些壯心不已的老年人，岑河的傳統(tǒng)文化才能夠薪火相傳，永不熄滅。
　　 還是在桂花村，一排排嶄新整齊的樓房排列在我們面前。給我們義務(wù)導(dǎo)游的李站長(zhǎng)饒有興致地告訴我們，這是我們的新農(nóng)村。是啊，這就是新農(nóng)村，花園一樣的新農(nóng)村。農(nóng)民們從破舊的草屋里搬遷過(guò)來(lái)，從陳舊的磚瓦房里搬遷過(guò)來(lái)，搬進(jìn)了夢(mèng)中，搬進(jìn)了天堂。他們敞開(kāi)大門(mén)，每扇大門(mén)的后面都是驕傲好客的主人；他們推開(kāi)窗子，每扇窗子里都飄出豐收的稻谷香。勞作了一天的男人們，愜意地在新居里看電視、聊農(nóng)事；忙完家務(wù)的女人們，春燕一樣奔向百姓舞臺(tái)，跳起廣場(chǎng)舞。文靜的年輕人會(huì)走進(jìn)學(xué)思堂，充電學(xué)習(xí)，提高自己；愛(ài)動(dòng)的年輕人便會(huì)跑向天誠(chéng)體育館，備戰(zhàn)下一屆岑河籃球聯(lián)賽。
　　 岑河人是健康的，是幸福的，是美麗的。
　　 岑河人是懷舊的，是創(chuàng)新的，是充滿活力的。
　　 他們把祖祖輩輩使用的農(nóng)具收集起來(lái)，放進(jìn)農(nóng)耕博物館，告誡子孫，數(shù)典不忘祖；他們把激情傾注于筆端，用粗壯卻又靈巧的手，把一萬(wàn)六千零九十八個(gè)字的共產(chǎn)黨黨章謄抄出來(lái)，莊重地掛在黨建室里，表達(dá)他們的心聲。
　　 桂花開(kāi)了，桂香溢出來(lái)，醉了這里，也醉了那里。
　　 ?
　　 三
　　 岑河的變化離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又離不開(kāi)岑河人的勤勞和智慧。騰飛的經(jīng)濟(jì)，助推著日新月異的岑河；嶄新的岑河又以飽滿的熱情不斷給經(jīng)濟(jì)注入新的活力。
　　 岑河的工業(yè)是從幾家針紡織廠起步的，三十多年過(guò)去了，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成紡織服裝一條龍的產(chǎn)業(yè)鏈。特別是他們的嬰童服裝，在全國(guó)打造出南極人、宇風(fēng)、馬克?貝瑞、小豬?洛克等眾多地馳名商標(biāo)。全鎮(zhèn)三百多家嬰童生產(chǎn)企業(yè)，在2015年上半年，占領(lǐng)全國(guó)的市場(chǎng)份額達(dá)到8%~9%，也就是說(shuō)，中國(guó)每生產(chǎn)10件嬰童裝，就有1件來(lái)自岑河。
　　 馬達(dá)吹響前進(jìn)的號(hào)角，電子屏刷新著新的生產(chǎn)紀(jì)錄；數(shù)控剪裁機(jī)在玉帛上優(yōu)雅地舞蹈，女工給童裝繡上吉祥的金匾。織布機(jī)上的棉紗，牽動(dòng)著遼闊的棉田。棉農(nóng)把棉花聚集在岑河，岑河人把喜慶的童裝回報(bào)給五湖四海。
　　 岑河人沒(méi)有因此而滿足，沒(méi)有因此而駐足不前，他們還在前進(jìn)。他們要信息化+工業(yè)化、要互聯(lián)網(wǎng)+嬰童裝。他們以阿里巴巴、天貓等知名電商為載體，開(kāi)辟出新型銷售模式。岑河鎮(zhèn)黨委、政府高瞻遠(yuǎn)矚，不僅積極為他們創(chuàng)造機(jī)遇，搭建平臺(tái)，還投資500萬(wàn)元新建了一個(gè)占地10畝，建筑面積4000平方米的電商大樓，為電商人才提供資金扶持、信息咨詢、事務(wù)代辦等各項(xiàng)服務(wù)。在這樣環(huán)境下，2015年1月至7月，全鎮(zhèn)嬰童裝網(wǎng)上銷售額約為3億元，其中僅紅葉公司一家網(wǎng)上銷售額突破4200萬(wàn)元，與去年同期相比，增長(zhǎng)近800%。在雙11的凌晨0點(diǎn)始至晚24點(diǎn)止，岑河鎮(zhèn)一百多家嬰童裝實(shí)體企業(yè)和近60家觸網(wǎng)電商企業(yè)一道，共同完成線上嬰童裝銷售訂單40余萬(wàn)單，線上銷售總額破億元大關(guān)，比去年同日增長(zhǎng)近200%。龍頭企業(yè)紅葉針織淘宇商貿(mào)有限公司，線上訂單20余萬(wàn)單，比去年同日翻了一翻。