“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！崩献又?，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，深刻地揭示了“知足常樂”的內(nèi)涵。知足常樂，絕非是碌碌無為的消極借口，亦非是固步自封的平庸托辭。它乃是一種在喧囂塵世中對自我需求的精準洞察，一種于繁華誘惑面前堅守內(nèi)心寧靜的篤定。是明白在無盡的物質(zhì)追求與精神渴望中，適可而止方為上乘之道。不被虛榮的光環(huán)遮蔽雙眼，不被貪婪的惡魔掌控靈魂，于方寸之間尋得生活的真意，所以，知足者常樂。
　　
　　 知足常樂是一種積極地人生態(tài)度。孔子曾言：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回，身處簡陋的街巷之中，每日僅靠著一竹筐干糧、一瓢清水維持生計。周圍之人面對如此清苦的生活條件，無不抱怨連連，憂慮萬分，而顏回卻能泰然處之，仿若置身世外桃源，怡然自得。
　　 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！鳖伝卣且缘粗目创镔|(zhì)的匱乏，他明白真正的快樂并非源于外在的榮華富貴，而是內(nèi)心世界的充盈與安寧。而他的內(nèi)心因為追隨孔子而學到了更多的儒學知識而快樂。正如老子所說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽……”過度地追求物質(zhì)只會讓心靈迷失方向，而顏回卻能超脫于此。他在那狹小而破舊的居所中，潛心鉆研學問，收獲人生真諦。
　　 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！狈\詩，這位“敦煌女兒”，用自己的一生詮釋了對敦煌壁畫知足常樂的高尚境界。樊錦詩從青春年少到白發(fā)蒼蒼，舍半生給茫茫大漠，從繁華都市奔赴偏遠敦煌。她面對艱苦的環(huán)境，沒有絲毫抱怨與退縮，因為她心中裝著對敦煌壁畫的敬畏與熱愛。在她眼中，守護這些珍貴的歷史文化瑰寶所帶來的滿足感，遠遠超過了物質(zhì)生活的享受。她在那一方洞窟中，精心修復壁畫，深入研究敦煌文化，抵御著風沙的侵襲與歲月的磨礪。她不慕外界的繁華喧囂，在敦煌這片土地上默默耕耘，知足于能夠與敦煌壁畫相伴，將自己的心血與智慧傾注其中。正是這種知足常樂的心態(tài)，讓她能夠堅守初心，克服重重困難，使敦煌壁畫在現(xiàn)代社會中重煥生機，讓敦煌文化得以傳承和弘揚，她也成為人們心中不朽的精神豐碑，激勵著無數(shù)人在自己的領(lǐng)域中堅守信念，于平凡中收獲知足常樂的偉大力量。
　　 縱觀歷史，知足常樂的事例可以說是數(shù)不勝數(shù)。
　　 蘇軾的“一蓑煙雨任平生”豁達樂觀令世人感慨，雖仕途不順，但他可是非悲嘆自我，反而生出這樣的大境界，如何能令人不敬佩?還記得那個“奉旨填詞”的柳三變嗎“你且去淺斟低唱，何要浮名”,皇帝的一句話，即刻就斷送了柳永的仕途。但他理解命運的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋自我的內(nèi)心的快樂。不要老想著你沒有什么，要滿足你擁有什么，你就會心生歡樂的。
　　 反之，若不能懂得知足常樂，過度的欲望將會把我們拖入毀滅的深淵。
　　 拿破侖憑借其卓越的軍事才能與領(lǐng)導智慧，一度建立起龐大的法蘭西帝國，幾乎統(tǒng)治了整個歐洲大陸。然而，他的野心并未就此滿足，妄圖進一步擴張版圖，不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，使得他的軍隊在俄國遭遇了慘敗，此后，反法同盟乘勝追擊，法蘭西帝國逐漸土崩瓦解，拿破侖也被流放至圣赫勒拿島。
　　 “貪婪是一種會給人帶來無限痛苦的地獄，它耗盡了人力圖滿足其需求的精力，可并沒有給人帶來滿足?！蹦闷苼鲆虿恢?，被無盡的欲望驅(qū)使，成為了不知足而導致悲劇命運的鮮明寫照。
　　 無獨有偶。內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟的李建平也是典型，他在1982年步入仕途后，隨著權(quán)力增大，貪欲不斷膨脹。他借他人之名注冊公司，侵吞國有資金，還挪用公款用于個人享樂，甚至通過“石頭剪刀布”的荒唐方式來決定公司職位任免。其涉案金額巨大，不僅貪污受賄超5.77億余元，還私自挪用公款10.55億余元，以欺詐手段非法侵占國有資金高達14.37億余元，最終受到了法律的嚴懲.
　　 “知足天地寬，貪得宇宙隘?！痹诼松猛局?，知足常樂如同一盞明燈，照亮我們內(nèi)心的世界。正如人民日報所云：“人生如一場修行，得意時‘一日看盡長安花’，艱難時‘潦倒新停濁酒杯’。但生命的跋涉不能回頭，哪怕‘畏途巉巖不可攀’，也要‘會當凌絕頂’；哪怕‘無人會，登臨意’，也要‘猛志固常在’?！比松仿肝覀兘阅苌钪O知足常樂之妙。于繁華塵世中，不被貪念蒙蔽雙眼，守內(nèi)心寧靜，品生活真味。以知足為舟，渡欲望之海；以常樂為翼，翔幸福之空。如此，方能在有限的歲月里，收獲無盡的安然與滿足，我們于知足中感受生命的饋贈，于常樂里領(lǐng)悟人生的真諦，不被無盡欲望裹挾，方能在心靈的凈土上，聆聽歲月的梵音，輕嗅知足之花的芬芳，以平和之姿擁抱生活的萬千可能，書寫屬于自己的淡然篇章。