有一段時(shí)間諸多煩惱纏身處在人生低谷，為了排泄精神情緒的壓力，便選擇了登山遠(yuǎn)動(dòng)。在一年之內(nèi)，每月至少攀登廬山一次。從蓮花洞步行登廬山。山中空氣著實(shí)清澄涼爽，仿佛有一種牽引力，個(gè)把時(shí)辰攀緩至廬山牯嶺鎮(zhèn)花徑公園?；◤酵ぶ幸粰M石上刻有“花徑”二字，傳說(shuō)系白居易手書。花徑公園建有景白亭，系一尖頂方亭，坐東朝南，木石結(jié)構(gòu)，鐵瓦飛檐，亭前立陳三立撰《景白亭記》石碑，詳細(xì)記述了建亭的始末。
　　 上個(gè)世紀(jì)初三十年代，張之洞門生陳三立好友李鳳高游玩大林寺，他發(fā)現(xiàn)石工手中一塊刻有“花徑”二字的石塊，于是邀請(qǐng)了正在廬山定居陳三立考證。陳三立是中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人，時(shí)稱近代中國(guó)“維新四公子”。陳三立經(jīng)多方考察，小心求證，斷定這二字是唐代大詩(shī)人白居易在廬山吟詠桃花時(shí)留下的手跡。為保護(hù)這一流失千年的遺跡，陳三立和李鳳高及其他詩(shī)友立即籌資購(gòu)地，在大林寺下側(cè)的谷地興建花徑亭。陳三立親自撰寫《花徑景白亭記》，記錄了發(fā)現(xiàn)石刻建亭的過(guò)程。李鳳高在花徑石門手書“花開山寺，詠留詩(shī)人”聯(lián)刻。后來(lái)白居易的粉絲們又辟園種上千百棵桃樹，幾年后花徑桃樹蔚然成林。每逢春天桃花盛開，游人如織。
　　 白居易貶謫江州司馬經(jīng)常去廬山游山玩水，東林寺的主持聽說(shuō)白居易文采了得，請(qǐng)他給一位故去的僧人寫墓銘志，白居易提筆一揮而就，主持給了他10萬(wàn)文的稿費(fèi)。白居易就用這筆稿費(fèi)在廬山蓋了一所房子，這就是遠(yuǎn)近聞名的白居易廬山草堂。
　　 每回登上廬山都要經(jīng)過(guò)花徑公園，順著花徑幽深的小道拾階而下，白居易草堂座落在綠樹成蔭的山谷中。草堂位于花徑亭的西北方的蓮花池畔，曲徑通幽，一座兩米多高的白居易塑像佇立在草堂前池塘邊，手捋胡須，作沉思狀。蓮花盛開季節(jié)，魚戲蓮葉間。草堂后蒼松翠竹，綠樹蔥翠。草堂內(nèi)陳列白居易的著作及在廬山活動(dòng)資料。一千多年前，仕途失意的白居易依山筑茅廬，遁入空山，潛心詩(shī)文創(chuàng)作。
　　 生長(zhǎng)在唐朝安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官擅權(quán)時(shí)期的白居易，從小過(guò)著顛沛流離的艱苦生活，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)危機(jī)和人民疾苦，也培養(yǎng)比較注重實(shí)際和剛正耿直的性格。在中國(guó)封建社會(huì)漫長(zhǎng)歷史，白居易代表進(jìn)步知識(shí)分子，站在中下層人民的立場(chǎng)，提出一系列進(jìn)步政治主張，主張以民為本，節(jié)用愛民，作為封建社會(huì)知識(shí)分子，無(wú)疑是一道亮麗的風(fēng)景線。白居易三十五歲時(shí)寫出《長(zhǎng)恨歌》名動(dòng)京城，仕途一帆風(fēng)順。唐憲宗元和十年（815年），主張削平藩鎮(zhèn)的宰相武元衡被剌死，御使中丞裴度被剌傷。白居易當(dāng)時(shí)任左贊善大夫，上疏請(qǐng)追捕剌客，以越職言事，觸怒了權(quán)貴，又遭人誣陷“不孝”貶為江州司馬，白居易也就有與九江廬山結(jié)下不解之緣。
　　 九江北臨長(zhǎng)江，南倚廬山，東瀕鄱陽(yáng)湖，依山傍水，山清水秀，廬山夏天是個(gè)天然避暑勝地，也是名人雅士隱居養(yǎng)老之地。才華橫溢的白居易結(jié)束了三年諫官生涯，貶謫江州司馬州只有四十四歲，正是不惑之年與知命之年交匯的年富力強(qiáng)年齡段，從歌舞升天的繁華京城長(zhǎng)安，外放到“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂”的江州。白居易從中央京官被貶江州司馬，內(nèi)心郁郁寡歡，從人生仕途的高峰跌落下來(lái)，他大濟(jì)蒼生政治抱負(fù)落空了，于是有了遠(yuǎn)離官場(chǎng)，終老山林歸隱之心。
　　 白居易元和十年歲暮，他飽滿深情寫了一封書信給好友元稹《與元九書》，字里行間流露出自己冷落的心情:“今俟罪潯陽(yáng)，除盥櫛食寢外無(wú)余事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸，開卷得意，忽如見面，心所畜者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬(wàn)里也?！卑拙右卓鄲瀸懙匠テ鹁语嬍持?，沒有別的事可做，于是就瀏覽足下到通州去時(shí)留下的二十六軸新舊文章，開卷閱讀領(lǐng)會(huì)其中的含意，真好象和足下會(huì)面談心一樣。我長(zhǎng)時(shí)蓄積于內(nèi)心的想法，便想一吐為快，恍恍惚惚感覺足下還在面前，竟忘記了足下是在遙遠(yuǎn)的通州。白居易在書信中提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笔乾F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論重大突破。
　　 逆境之中白居易在江州司馬任上創(chuàng)作了詩(shī)歌《琵琶行》，從《長(zhǎng)恨歌》到《琵琶行》，詩(shī)歌關(guān)注人民疾苦，正是詩(shī)人提倡詩(shī)歌合為事而作的創(chuàng)作體現(xiàn)。白居易寫出“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去?！迸门t顏已盡，被重利輕義的商人拋棄，想到自己被昏庸無(wú)道的統(tǒng)治者所冷落，封建社會(huì)知識(shí)分子和生活底層的琵琶女的遭遇相提并論，相互映襯，相互補(bǔ)充，從而寫出：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。”千古佳句。白居易也就在這一年，親自動(dòng)手在廬山北麓香爐峰下建草堂，打算在廬山隱居安享晚年。白居易身體力行參與了草堂的選址、計(jì)劃和營(yíng)建。廬山草堂是白居易修建私園中情緒投入最多的一處，也是白居易林園思想最具有代表性的表現(xiàn)，并撰寫了《廬山草堂記》。
　　 《廬山草堂記》堪稱為中國(guó)古代造園的經(jīng)典之作，描寫了草堂建造的樸實(shí)簡(jiǎn)陋，陳設(shè)的雅致愜意，以及草堂周圍景色，進(jìn)而寫到安適恬靜的心情，表達(dá)了要“終于斯”的歸隱思想，流露出士大夫在政治上失意后樂天安命：“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！币约叭松鸁o(wú)常的消極思想。
　　 廬山草堂落成后，白居易江州工作余暇，也經(jīng)常到草堂里居住休閑。他隱身于廬山的山水之間，人與自然相得益彰。白居易曾經(jīng)在《廬山草堂記》愜意寫道：白樂天已經(jīng)來(lái)做了草堂的主人，抬頭看山，低頭聽泉，向旁邊看竹樹云石，從早到晚，看不過(guò)來(lái)。一會(huì)兒，由于清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡。環(huán)境適宜，心情平和。住一夜身體安寧，住兩夜心情平靜安適，住三宿后心境空虛，物我兩忘，不自覺地進(jìn)入到“頹然嗒然”的狀態(tài)，完全溶化到大自然的美景之中。
　　 廬山秀峰下，也是中國(guó)田園詩(shī)開創(chuàng)者陶淵明躬耕樂道的隱居之地，白居易居住草堂期間，曾經(jīng)遍訪過(guò)陶淵明的舊居遺址，他發(fā)現(xiàn)這位田園詩(shī)人故居已經(jīng)了無(wú)痕跡。感慨寫下：“柴桑古村落，栗里舊山川。不見籬下菊，但余墟中煙。子孫雖無(wú)聞，族氏猶未遷。每逢姓陶人，使我心依然。”（《訪陶公舊宅》）。田園與農(nóng)事依舊，行云鳥飛依舊，樹木欣欣泉水潺潺依舊，陶淵明的子孫后代依舊遍布田間地頭。正是在陶淵明種豆除草的田園里，白居易構(gòu)建草廬以度殘年，他要尋找自己的桃花源。
　　 白居易蟄居九江第四個(gè)年頭，唐憲宗念白居易是個(gè)人才，也不愿意落個(gè)毀才名聲，下發(fā)了“紅頭文件”，提拔白居易為忠州刺史，白居易終于當(dāng)上了地方第一把手，結(jié)束了近四年貶謫江州司馬的生活，從此官運(yùn)甚好，仕途步步高升，再也沒有回到自己親手建造的廬山草堂。白居易晚年寫了一首懷念廬山草堂詩(shī)《池上二絕》：“山僧對(duì)棋坐，局上竹陰清。映竹無(wú)人見，時(shí)聞下子聲。”詩(shī)中描繪了草堂處在幽深竹林里，兩位山僧對(duì)坐下棋，竹陰灑在棋盤山，四周靜靜的，只有微小的落棋聲。
　　 白居易在忠洲和杭洲刺史，以及蘇州刺史任上做實(shí)事辦好事，為官清廉，甚得當(dāng)?shù)乩习傩諓鄞鳌Ｔ谥抑?，他整頓地方行政，獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，放寬刑罰，平均賦稅，把當(dāng)時(shí)的豪門地主不納稅的格局改變過(guò)來(lái)。在杭州建白堤，利用西湖蓄水功能灌溉良田。在蘇州，他也很努力地工作，真可謂鞠躬盡瘁，最后身體吃不消才要求離任北上。白居易離任，蘇州城里黑壓壓一片人，哭著送別這位愛民如子父母官。劉禹錫的詩(shī)中形容“蘇州十萬(wàn)戶，盡作嬰兒啼”雖不免夸張。白居易在掌握地方權(quán)力，作為封建官吏，施仁政，政治理想大放異彩，為官一任，造福一方百姓，也是他政治主張生動(dòng)體現(xiàn)和實(shí)踐。
　　 “人去樓空花已盡，花謝人散未有期?！睍r(shí)過(guò)境遷，風(fēng)雨飄搖，一千多年前白居易原建的草堂，消失蒼茫紅塵中早已經(jīng)蕩然無(wú)存。現(xiàn)存花徑中白居易草堂，是上個(gè)世紀(jì)末根據(jù)白居易《廬山草堂記》仿建的草堂。草堂坐北朝南，按原草堂“五架三間新草堂，石階掛柱竹編墻”的建筑形式和風(fēng)格而建。草堂木結(jié)構(gòu)，用草蓋頂，長(zhǎng)寬大小力求隨心所愿，建筑工藝極為簡(jiǎn)潔古樸，房柱用刀斧砍削，不用油漆。竹編的墻壁，不抹泥灰。紙糊窗戶，萱麻編織的幔子，一切力圖不加修飾，順其自然，充分展現(xiàn)出一種原始質(zhì)樸的自然美。它向有人展示了草堂的變遷經(jīng)過(guò)，再現(xiàn)了竹籬茅舍風(fēng)光好的詩(shī)境。草堂東面有一簾瀑布，水懸一米余，流水潺潺墜入石渠中，水落石出，水聲如彈琵琶，流水淙淙，草堂與周圍自然環(huán)境極為和諧。
　　 白居易廬山草堂原址到底在什么地方？據(jù)白居易《香爐峰下新置草堂》詩(shī)中開頭記載了草堂的位置：“香爐峰北面，遺愛寺西偏?！崩畎子螐]山秀峰也寫下《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙?！币簿褪窃诂F(xiàn)在廬山西北面秀峰位置，與著名的廬山下東林寺臨近。白居易落魄之時(shí)尋求心靈的解脫熱衷于佛道，這也是中國(guó)士大夫超塵脫俗的精神依托。《廬山草堂記》中記載了白居易為慶祝草堂的落成，他備下清茶素果，請(qǐng)來(lái)僧俗朋友二十二人歡聚暢敘，當(dāng)天又興趣勃勃帶著一大幫人登廬山到現(xiàn)在花徑附近的大林寺春游。
　　 大林寺是廬山三大名寺之一，上個(gè)世紀(jì)六十年代筑堤修了一座水庫(kù)叫如琴湖，據(jù)說(shuō)大林寺原址葬身了湖底。江南人間四月，山下花期短暫的桃花早就凋零不見蹤影，廬山海拔一千多米，山上氣溫要低于山下氣溫，當(dāng)白居易一行人興高采烈的來(lái)到大林寺，也就是現(xiàn)在花徑一帶。由于山下和山上氣候的反差，白居易一行人驚聞大林寺的桃花正爭(zhēng)妍斗艷，忘情山水的白居易靈感厚積薄發(fā)，感嘆山中桃花鮮艷驚人，更暗喻世間滄桑欲歸山林，仿佛又回到了早春二月的光景。白居易被眼前的春色深深所吸引，感慨萬(wàn)千，像遇到知音一樣，隨口誦出七言絕句《大林寺桃花》一詩(shī)。
　　 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
　　 長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
　　 自從登廬山運(yùn)動(dòng)后，漫游山水間，在歷史與現(xiàn)實(shí)中輾轉(zhuǎn)。人生有時(shí)很無(wú)奈，當(dāng)身心融入自然美景之中，感悟中華民族博大精深文化。每當(dāng)?shù)巧蠌]山都要在白居易草堂轉(zhuǎn)悠一番，久在紅塵漂泊，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，融會(huì)貫通草堂四周美景之中，怡然自得忘記了疲倦和煩惱，身心在天地之間，穿越時(shí)空，寧?kù)o致遠(yuǎn)，眼前總浮現(xiàn)一千多年前，那個(gè)憂憂不得志的江州司馬白居易遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的官場(chǎng)，仰觀山，俯聽泉，其樂融融。只要心中有春天，春天就永遠(yuǎn)沒有歸去，她只不過(guò)開個(gè)玩笑躲到山里來(lái)了。人生無(wú)常，即使在人生低谷，仍然保持樂觀豁達(dá)的心境，人生的春天就不會(huì)遠(yuǎn)去。每個(gè)前往草堂游人悟出這樣的人生哲理，這就是廬山博大精深文化價(jià)值魅力所在。