人，生是一個偶然，死是一個偶然中的必然。
　　 當(dāng)一個生命活著沒有一點尊嚴(yán)存在時，活著就變成一種煎熬,平靜的死去就變得有多么的奢侈。
　　 過去醫(yī)學(xué)不發(fā)達，人說死就死了，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達了，單是為了維持個人生命而進行的治療就能讓一個失去了人的意義回天無術(shù)的生命延續(xù)一兩個月，甚至更長的時間，讓病人與家人都承受在肉體與精神的雙重折磨下，尤其是那些用微薄的工資支付著昂貴醫(yī)藥費的人，他們的心總在忐忑不安中度過，這種精神的摧殘遠遠勝過了肉體的摧殘,，我們卻只能墨守成規(guī)的在煎熬中等待。
　　 因為那份不舍的親情讓我們的親人們不能放棄，他們明明知道最終的結(jié)果是人財兩空，依舊要傾其所能的用金錢去買你失去了任何意義的命，而他們不明白對于一個求生不得求死不能的人來說死并可怕，可怕的是死的等待，他的內(nèi)心是多么的渴望解脫，
　　 我是在自己的生命墜入一個萬劫不復(fù)的深淵時懂得這個道理的，有是在生與死的迷失中有辛看到了黃苗子先生的一篇文章（遺囑）頓覺眼前一亮，先生在文章中說他找到了提倡安樂死的經(jīng)典依據(jù)，先生提到了馬克思，文中先生摘抄了恩格斯的一段文字，文字是這樣寫的：那是一八八三年三月十日午后，他（馬克思）一個人坐在自己的安樂椅上安詳而毫無痛苦長眠的。恩格斯為此發(fā)表意見；也許醫(yī)學(xué)能讓他（馬克思）再拖上幾年，使他毫無希望的消磨殘生不是立刻死去，以此為醫(yī)學(xué)技術(shù)爭光，但這絕不是我們的馬克思所能忍受的，面對著許多末完成的工作，渴望去完成卻有苦于無能為力，這樣活著對他來說比安然死去要痛苦千倍，他常常喜歡伊壁烏魯?shù)囊痪湓挕八劳鰧λ勒卟⒎遣恍遥瑢ι卟攀遣恍摇?。我們不能眼睜睜的看著這位偉大的天才憔悴衰老消磨殘生，去為醫(yī)學(xué)增光，去受他在年富力強時痛罵過的庸人們的嘲笑------不能、他的逝去要比這強過千倍。
　　 在文章中黃苗子先生還寫到；在他萬一得了全身癱瘓，腦軟化或者其他什么躺在床上求生不得求死不能而拖延至十年八年的病癥時，還讓他光榮的當(dāng)一個“植物人”，那是一種極端的違反無產(chǎn)階級人道和極其殘忍卑劣的行為。
　　 不、他是人就應(yīng)當(dāng)當(dāng)動物，絕不當(dāng)什么“植物人”。他相信恩格斯的話句句是真理，他不希望科學(xué)家們通過他為醫(yī)學(xué)技術(shù)增光。
　　 如果有不肖子孫硬要讓他不死不活的去當(dāng)“植物人”供人觀賞者，亦亦如鄭板橋說的：“必為厲鬼，以擊其腦”。
　　 考慮到當(dāng)了“植物人”------也就是死人不會說話了，就趁現(xiàn)在起把這個意見載入文字“是所至囑”。
　　 這些讓我動容，開朗，如夢初醒的一些文字，使我真正懂得了生命在什么時候該抗?fàn)帲裁磿r候該放棄。
　　 先生說的“安樂死”除了在一些少數(shù)國家是合法的外，在我們中國是不合法，即使是為了延續(xù)個人生命而治療的也不例外，所以人們只能在痛苦里煎熬，以求一個能讓所有人都心安理得的結(jié)果，或者當(dāng)無法在承受時自己背著親人悄悄地親手結(jié)束自己的生命給親人們留下一個流淚的心痛，我們雖說與偉人不能相提并論，但作為人痛苦的靈魂是同等的，人活著是不是都應(yīng)該像黃苗子先生一樣豁達超然，有時候的放棄是愛自己，更是愛家人的行為。
　　 孔融是歷史上著名的文學(xué)家，政治家，從小天資聰明，孔融讓梨的故事家喻戶曉，一身才華抱負(fù)卻因仗義執(zhí)言被曹操滿門抄斬，全尸皆無，真乃可惜?？稍谶@里我要說的不是孔融而是他七歲的女兒。
　　 孔融被定罪行刑前孔融曾請曹操放過他的家人，曹操同意了孔融的請求決定放過他的家人，可就在這時孔融年僅七歲的女兒開口了：“大人豈見，覆巢之下，復(fù)有完卵乎。”說完這句話，她就提著劍自殺了。
　　 這句話今天翻譯過來就是說，大人你看，鳥巢若是從高空處跌落下來，里面還有一個完整的鳥蛋嘛？既然父親已經(jīng)被定罪了，我們一家人即使被您赦免，將來的日子也不好過，倒不如我們一家人同生共死，共赴黃泉！
　　 很難想象，一個七歲的女孩能有如此的魄力和見識，為了家族，能夠不畏生死，自己了結(jié)自己。
　　 我們總說要珍愛生命，其實這世界上有許多比生命更寶貴，更值得我們珍惜守護的東西，在他們面前，死亡真的不那么可怕。
　　 伊壁烏魯：死亡對死者并非不幸，對生者才是不幸。