搞哲學(xué)的人好追問：我是誰?我從哪里來?我要到哪去?而我們中國人就像哲學(xué)家一樣，也喜歡刨根問底：我從哪里來？我祖先的祖先是誰？
　　 中華民族源遠(yuǎn)流長，中國人慎終追遠(yuǎn)，喜歡追溯家族的歷史。中國百家姓，有的同源不同姓，有的同姓不同源。有些姓氏顯示出強(qiáng)大的基因，人口眾多，人才輩出。在江西，有一個(gè)大姓，竟然大部分都是一個(gè)人的后裔。這個(gè)人是誰？他何以有如此強(qiáng)大的基因？
　　 他是中國歷史上的一位名人，尤其在江西名氣很大。江西省城南昌有以他名字命名的路、以他名字命名的古亭和以他名字命名的公園，王勃的《滕王閣序》中都寫到了他。南昌人可以猜到他是誰，而江西許多村莊的人根本不用猜，而是認(rèn)定他是他們的祖先。
　　 《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”南昌有孺子路、孺子亭和孺子亭公園，“徐亭煙柳”是古“豫章十景”之一，這位古代名人就是徐孺子。
　　 徐孺子（公元97—168年），名稚，字孺子，東漢隱士，雖才華橫溢，但“公府征辟，皆不就”。他從太學(xué)畢業(yè)，卻不走“學(xué)而優(yōu)則士”之路，多次被推舉和邀請出世為官，卻始終不為所動。他是位飽學(xué)之士，不僅通經(jīng)學(xué)儒道，還知天文地理，可謂滿腹經(jīng)綸，世人尤其稱贊他品行如玉。他善良恭儉，重情重義，卻淡泊寧靜，故而被尊稱為“南州高士”。他與陳蕃是太學(xué)的同學(xué)，當(dāng)年陳蕃任豫章太守，為表求賢若渴之心，專為接待他設(shè)一榻，他走了則將榻懸起，故有“懸榻”之典故。王勃在《滕王閣序》中借用此典故。朱熹說：“孺子高風(fēng)何處尋？東湖臺觀水云深。生芻一束人如玉，此日凄涼萬古心?！?br />　　 作為在南昌生活的人，我在孺子路走過，在孺子亭下坐過，還拜謁過徐孺子墓，但這一切都只停留在“徐孺下陳蕃之榻”的影響。當(dāng)我這幾年尋訪撫州市金溪縣的諸多傳統(tǒng)古村落后，我對徐孺子又增添了新的認(rèn)知。我覺得，徐孺子并不僅僅停留在《滕王閣序》中，并不是僅僅停留在他的路、他的亭和他的園中，而是活生生地存在于大千世界。雖然他已去一千八百多年，卻仍然活著，他的許許多多后裔，在他們聚居的眾多徐氏村落里替他活著。
　　 在金溪縣，我走訪過的徐姓村落有左坊鎮(zhèn)的徐源村、琉璃鄉(xiāng)的蒲塘村和印山村、合市鎮(zhèn)的大耿村和小耿村等。在這幾個(gè)徐氏聚居的古村落，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿竭@位“南州高士”的品行對其后人的影響，尤其是善義之品，就像是具有頑強(qiáng)生命力與強(qiáng)大基因的種子，發(fā)芽，生長，使徐孺子后裔蓬蓬勃勃，枝繁葉茂。
　　 徐源村一帶是丘陵地區(qū)，山都不高，卻連綿不斷，山丘上松樹等林木綠意盎然。那天天晴氣爽，在去徐源村的鄉(xiāng)道旁，早稻田里稻穗已經(jīng)沉甸甸的，這豐收的景象令人心情格外地暢快，這莫不是在暗示我的尋訪也將碩果累累？
　　 靜臥在山水之間的徐源村，現(xiàn)存三座門樓，其中“高士第”門樓在村西頭那口村子里最大的池塘旁，這里古樹高大挺拔郁郁蔥蔥，而門樓靜靜地藏在濃郁的綠意中。有一株樟樹，竟然倒臥橫斜，跨在道路上。這座門樓，就像是位歷史的記載與傳述人，默默地告訴我們，徐源村人是“南州高士”徐孺子的后人。
　　 義順門在村子的中央，如今看上去就是一堵煢煢孑立、簡簡單單的磚瓦墻。當(dāng)我獨(dú)自站立在義順門前，凝神注視它的時(shí)候，我覺得它并不簡單，我試圖從中國人對義、順兩字的理解，來感受義順門里的深意。
　　 中國人對于“義”字，往往上升到道德高度去解釋。孔子說“仁義”，“君子喻于義,小人喻于利?！蹦又v“道義”，“天下有義則治,無義則亂。”孟子說：“羞惡之心，義之端也?！彼?，在中國人心中，義是一種高尚的品德,甚至是“天下第一德”，故而要“義”字當(dāng)頭，比如“見義勇為”“大義凜然”“義膽忠肝”。中國人也特別喜歡“順”字，順利、順暢、一帆風(fēng)順，當(dāng)然也有順從、順應(yīng)、孝順之意，所以，只要順?biāo)炝?，也就順理成章了。而義順門以“義”“順”兩字合用，我分明感受到徐源村祖先對后人的敦敦教導(dǎo)與殷切期望，進(jìn)門在家要孝順，出門在外要仁義。如此看來，孝義果然是徐源村的家風(fēng)。
　　 在“高士第”門樓，我幸運(yùn)地遇見了最該遇見的人，村委會會計(jì)老徐。他熱情地向我介紹徐源村的情況，發(fā)給了我介紹徐源村的資料，并開車帶我到新建的徐氏宗祠參觀。這老徐看上去就是位人善、心好、做事干練的人。他告訴我，那棵倒臥的樟樹，橫在古道上，成人要低頭才能過去，古時(shí)騎馬或坐轎的人必須下馬、下轎才可過，當(dāng)?shù)厝苏f這是對“南州高士”徐孺子的尊重，所以這棵樹也稱為“下馬樹”。他還告訴我，“高士第”后不遠(yuǎn)處的“大夫第”里，曾經(jīng)一支紅軍的指揮部入住，并影響了屋里的兩位孩子走上了革命的道路。從他這里我還知道徐源村人被稱為善山徐氏。
　　 老子說：居善地，心善淵。不知道是因?yàn)樯粕?，徐氏才定居于此，還是因?yàn)橛辛诵焓希讲判丈?，反正我覺得徐源村人都挺面善的。積善傳家，一直是善山徐氏家風(fēng)的核心。其家譜中記載：“徐氏之居善山自其祖立道，公以積善興其家，其宗族以積善厚其俗，其父兄以積善為訓(xùn)，其子孫以積善為其家法。”如今的善山徐氏，將“勤善愛家，厚德中和，孝悌忠信，自強(qiáng)精進(jìn)”的精神相傳。
　　 在徐源村有一座神仙廟，紀(jì)念徐神仙。其實(shí)，徐神仙本名徐祥可，他3歲成孤兒，由嬸母一手帶大。傳說他7歲才會說話，一說話就能呼風(fēng)喚雨；他8歲開始走路，一走路則可騰云駕霧。民間傳頌著許多他的神仙故事，如“撫郡澍雨”“蒲池?cái)仳浴薄爸窆苘囁薄捌碛晔芊狻薄皳]水救火”“插杖成井”“銅峰招雷”等，這些故事真的挺神奇。不過，如果我們剝離故事中的那些神話色彩的夸張，從每一個(gè)故事中，其實(shí)能讀出其中所包含著的進(jìn)善懲惡、博施濟(jì)眾。
　　 當(dāng)我來到金溪琉璃鄉(xiāng)的蒲塘村時(shí)，這里竟然也有一座紀(jì)念徐神仙的廟，而且此廟在金溪、臨川、東鄉(xiāng)一帶名氣還挺大，這就是銅峰古廟。在蒲塘村的村廣場，立著一尊儒雅恭謙的塑像，走近一看果然是徐孺子。蒲塘村也是徐姓人家的聚居地，也是徐孺子的后人。
　　 我是在一個(gè)冬日來到蒲塘村的，昏沉沉的天氣，反而讓蒲塘古村顯得更加古樸典雅。來之前我就知道這里有一座精美絕倫的門樓，叫“名薦天朝”。這座門樓四柱三門五樓，它的柱、枋上刻有花草、龍鳳等紋飾，繁縟精美；它的三層瓦檐在疊澀下面還有由漂亮花磚砌的斗拱撐著，顯得更有氣勢；它的正下扁上刻著“名薦天朝”四個(gè)大字，字體俊逸、溫潤，而正上扁則書有一道圣旨。
　　 “名薦天朝”門樓又叫“旌義坊”，是皇帝為表彰蒲塘村人徐積善的賑災(zāi)義舉而賜建的。從門樓上的圣旨可知，明洪熙元年（1425年），江南洪災(zāi)鬧饑荒，知縣束手無策，蒲塘村的商人徐積善捐獻(xiàn)了4500石糧食賑濟(jì)災(zāi)民，明仁宗知道后，下旨嘉獎，賜建此旌義坊。
　　 “名薦天朝”門樓，八百年來一直屹立在這里，它在表彰徐積善的善行義舉時(shí)，其實(shí)更重要的是讓積德行善的良好品行得到宣揚(yáng)與弘揚(yáng)。我想這座門樓也像是一位見證者，它見證了蒲塘村人的許許多多善行義舉，它的存在就像是一柄旗桿，張揚(yáng)著蒲塘徐氏人家善義傳家的高尚家風(fēng)。
　　 蒲塘村自其始祖在此肇基已經(jīng)有一千多年歷史。村子?xùn)|北有繁茂的山嶺，四周分布著許多大大小小的池塘，像眾星捧月般拱衛(wèi)著蒲塘村，使這里山水相宜，風(fēng)光旖旎。池塘中野生菖蒲多，故村子曾經(jīng)叫菖蒲塘村。
　　 水利萬物，水韻生輝，蒲塘村在水的潤澤下，在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，蓬勃發(fā)展，人丁興旺。村人耕讀傳家，大量的族人謀取功名，可謂人才輩出，其中考取進(jìn)士11人，舉人19人，有兩人為文、武解元，在十里八鄉(xiāng)傳頌著蒲塘村“兄弟文臣”“父子武將”“一門三縣令”“祖孫四大夫”等佳話，村子有“文武世家”之譽(yù)。
　　 人多屋就多。蒲塘村的規(guī)模很大，尤其是古建筑眾多，如“大夫第”“世宦祠”“外翰第”“養(yǎng)正軒”“容臺世望”“迎薰集瑞”“芳傳東?！薄靶惆文现荨薄坝癯蓵帷薄霸鲆嫔椒俊钡龋€有登科門、進(jìn)士第、科甲世第等門樓。村莊的古建筑抱團(tuán)取暖般簇?fù)碓谝黄?，?dāng)炊煙裊起，好似村莊有無數(shù)的煙囪，故而蒲塘也被稱為“千煙之廈”。
　　 高宅大院，縱巷橫弄。徜徉在蒲塘村，就像參觀傳統(tǒng)古建的博物館，使人沉迷，令人陶醉，人們無不驚嘆蒲塘徐氏曾經(jīng)的榮耀與輝煌。村巷里微風(fēng)吹拂，仿佛能嗅出這里的空氣是帶著香甜味的，好像這香甜味就是善義的味道。我深情地?fù)崦前唏g的房墻，從那觸感清涼的老磚上，似乎觸及到了那些隱藏在老屋里、沉淀在古巷里的過往歲月。在這些歲月里，蒲塘村這塊善地演繹著的善行義舉，就像柴米油鹽一樣平常。
　　 你說巧不巧？距離蒲塘村步行兩公里多的大耿村，也有一座因“善義”之舉而賜建的門樓，叫“義封門”。
　　 義封門，是為旌表大耿村鄉(xiāng)紳徐邦任捐糧1100石賑災(zāi)的義舉，由明英宗下詔敕建的。這座門樓是大耿村的正門，雖然非常簡樸，除了頂部有類似官帽的裝飾，僅是磚墻黛瓦，但它卻是一座書寫著善義的標(biāo)桿，其榮光與華麗的“名薦天朝”門樓一樣光彩奪目。
　　 大耿村也是徐姓人家的聚居地。走進(jìn)義封門，一座三層的閣樓式建筑聳立在眼前，這就是大耿村的“興賢坊”，一座為褒獎村人徐瓊在明天順元年高中榜眼而建的樓坊。再往前就是村里的柏軒公祠，它始建于明弘治年間。徐柏軒是大耿村的始祖，他在南宋建炎年間，任江西臨江郡刺史，后遷居于此。村內(nèi)還有尚書第、歸田公祠、古戲臺、徐瓊故居和許多古民居，可想當(dāng)年大耿村的盛況。
　　 義封門、興賢坊和柏軒公祠在村子的中軸線上。村人說：村子像一只翱翔的鳳凰，其中義封門是頭，興賢坊和柏軒公祠是身，而向兩側(cè)延伸的房宅如舒展的兩翼。“鳳凰于飛，翙翙其羽”，大耿村人以善義之品為首，怎么會不展翅翱翔與輝煌騰達(dá)呢？盡管我在大耿村時(shí)，沒有注意到他們是不是徐孺子的后人，但我在小耿村得到了答案。
　　 小耿村與大耿村相鄰，就在大耿村的西側(cè)，是由大耿村發(fā)展過來的。
　　 走進(jìn)小耿村的立賢坊，一座精美的門樓屹立在村里那口波光粼粼的池塘旁，清凌凌的水倒影著門樓，水光也映射著這座古樸穩(wěn)重的門樓。此門樓很有特色，四柱三間三樓，瓦檐也是花磚斗拱支撐，坊、柱上雕刻有精美繁復(fù)的花草紋飾，門楣上有三個(gè)葵花門簪。門扁上“南州高第”四字厚重、圓潤，所以就叫它“南州高第”門樓。它門扁兩側(cè)各有一團(tuán)圖，右圖刻有喜鵲、鹿、猴子和蜜蜂，左圖刻有馬、喜鵲、梅花，分別表示“爵祿封侯”與“馬上有喜”。匾額上的石坊，中間刻有三條從水波中躍起的鯉魚，這顯然是“魚躍龍門”的美好期望，而兩側(cè)刻有鳳凰和牡丹，表示“鳳穿牡丹”，寓意富貴、祥瑞、美好和幸福。由這座門樓可以一并確定，無論大耿村，還是小耿村，都是徐孺子的后人。
　　 印山村也是徐孺子后人聚居地，也有座“科甲聯(lián)芳”門樓，意思是住在門樓里的人家科甲連連，這里的徐氏流傳有“祖孫進(jìn)士，父子進(jìn)士；兄弟同榜，叔侄同科”的佳話，令人驚嘆。
　　 “為善者，天報(bào)之以福。”在金溪縣，有30多個(gè)徐氏聚居的村落，而且據(jù)說大部分是徐孺子的后裔。我不能去尋訪所有的徐氏村落，但僅從如上的幾個(gè)村，“窺一斑而知全豹”，我想，這些徐姓人家，源承先祖遺風(fēng)，善義傳家，敬祖尚孝，尊學(xué)崇德，才是他們俊才星馳，群英薈萃的內(nèi)在基因。
　　 歷史上，一個(gè)人靠著強(qiáng)大的基因，發(fā)達(dá)成一個(gè)大家族的現(xiàn)象很多，繁衍成許許多多村落的也不少。江西的徐孺子就是許多這樣具有強(qiáng)大基因的人之一。
　　 這一個(gè)人與許許多多村的故事，讀起來也是一本厚重的歷史書，內(nèi)容豐富，故事精彩，可以讓人得到感悟與啟示，而善義是我從徐源、蒲塘等村這幾頁中讀出的最深感受。“善義傳家永，詩書處世長”，徐孺子的后人們很好地詮釋了這副對聯(lián)的深刻道理。