湖口縣石鐘山，地處長江與鄱陽湖銜接處，一座俊峭秀峰拔水而出，遠(yuǎn)看如石鐘倒扣，越過石鐘山大門，沿著茂林垂蔭石級小道，迂廊回曲，穿亭過榭，修竹掩映，沿途可見石鐘亭、懷蘇亭、蘇軾夜泊處等景點。拾階凌絕頂，視野豁然空曠，大江浩蕩東流，回眸煙波浩瀚的鄱陽湖，石鐘山如一艘即將遠(yuǎn)航的巨輪。
　　 石鐘山不知道游覽多少回，只要天氣晴朗，便可遠(yuǎn)眺廬山清晰的輪廓。從山頂順著蘇東坡當(dāng)年幽深陡峭曲徑下山，便可通達(dá)泛舟巖。倘若夜泛輕舟，潮水上漲，山下洞孔眾多，吞風(fēng)吐水，也許聽到蘇東坡所描述的曠古的石鐘聲。
　　
　　 一
　　 行走在山水江湖間，思緒總是飄忽在一千多年前，那個月明星稀的夜晚，清風(fēng)拂面，蘇家父子月夜乘上一葉小舟，別有一番情趣，夜游雙鐘山，月涌江流，月光如水，江水宛如灑滿金黃色的碎金，蘇家父子沐浴著月光的清輝，雙漿劃破了明凈的湖水，波光粼粼，陶醉在月光如水水如天夜色之中。蘇東坡不愧為一代文學(xué)巨匠，聆聽這悠遠(yuǎn)的而又荒古的石鐘聲，游山玩水之際，郁結(jié)了對宇宙和人生的思考，寫下著名的《石鐘山記》。
　　 石鐘山因蘇東坡名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，這個飽學(xué)之子在北宋官場夾縫里生存，官越做越小。王安石為首的變法政治集團(tuán)排擠蘇東坡，司馬光為首的保守派政治集團(tuán)也打擊蘇東坡，蘇東坡處在這樣的政治斗爭夾縫之中游覽了石鐘山。
　　 蘇東坡被王安石一貶再貶，竟然貶到王安石家鄉(xiāng)掛個閑職。蘇東坡調(diào)任汝州團(tuán)練副使，由湖北黃岡前往現(xiàn)在江西撫州的道中，順道送長子蘇邁到饒州任現(xiàn)在江西德興的縣尉。蘇家父子路過湖口住了一宿，這個落魄的宋代才子，不像其他人走馬觀花游石鐘山，他要借景闡明自己的政治觀點。
　　 蘇東坡以科舉致仕，個性率真，性情放達(dá)，在擔(dān)當(dāng)?shù)胤揭话咽诸H有政績，從地方基層晉升為中央領(lǐng)導(dǎo)層后，在北宋統(tǒng)治集團(tuán)中不善拉幫結(jié)派，既反對王安石激進(jìn)不合事宜的改革派，又反對司馬光墨守成規(guī)的保守派，在政治上受到兩面夾擊。政敵竟然制造了一起“烏臺詩案”文字獄，這純屬政治陷害。因為詩中出現(xiàn)了“龍”子，誣陷蘇東坡影射皇帝迫害忠良，立刻遭到了政敵彈劾。蘇東坡死里逃生遠(yuǎn)離了中央統(tǒng)治集團(tuán)中心。好在宋神宗寬厚，沒有治蘇東坡死罪，否則，中國古代文學(xué)史上就讀不到這么多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。宋神宗貶蘇東坡任湖北的黃岡團(tuán)練副使，北宋團(tuán)練是個散官，散官是不管事的閑官，也許相當(dāng)現(xiàn)在政協(xié)之類閑差，還是副職，一個中央部級領(lǐng)導(dǎo)斷崖式的降職為副縣級地方小官，誰知政治上打擊陷害和磨難，卻造就了一代文學(xué)巨匠。
　　 蘇東坡在黃岡深居簡出，安貧樂道享受簡樸的人生，他讀書游覽，馳騁翰墨，文風(fēng)突變，創(chuàng)作豐厚，詩詞散文藝術(shù)風(fēng)格爐火純青，創(chuàng)下了中國文學(xué)史上的奇跡?！肚昂蟪啾谫x》成為千古佳作，為人類留下了一筆無比燦爛輝煌的文化遺產(chǎn)。蘇東坡在這樣的背景下游覽了石鐘山，游山玩水之際觸景生情，仍不忘記抨擊時政，自然把矛頭對準(zhǔn)了改革派王安石。
　　 蘇東坡在《石鐘山記》中闡述了自己的哲學(xué)觀點：凡事要沒有親眼看到聽到，靠主觀臆斷違背了客觀規(guī)律。因為自己親自深夜泛舟考察得出的結(jié)論。不是酈道元所聽說水石相搏的聲音，也不是唐代李渤以為雙石在潭上發(fā)出的如鐘聲，因為有塊大石頭橫在水中央，且石頭中間是空的，又有許多窟窿吞風(fēng)吐水發(fā)出的回音，就像石鐘聲。
　　 大自然出神入化造就了石鐘山地形的奇特，形如鐘，鐘聲如戰(zhàn)鼓悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，尤其是它的“鐘聲”讓人驚奇詫異，這“鐘聲”的意境，在于一個“空”字，而這“空”聲是來自洪荒時代的聲音，悠遠(yuǎn)峻冷，天地震驚。蘇東坡的結(jié)論石破天驚，從而客觀科學(xué)推斷出石鐘山鐘聲的起因。
　　 蘇東坡在游覽石鐘山之余所闡述哲理以及對人生思考，他所得出的樸素唯物主義的觀點，是中國哲學(xué)思想的突破。蘇東坡公開向王安石挑戰(zhàn)，也就是說王安石有些改革脫離客觀實際。事實也證明了王安石改革脫離了實際，反而對老百姓不利。王安石也不甘示弱，手握重權(quán)王安石把蘇東坡一貶再貶，先南嶺，后來干脆放逐到海南，遠(yuǎn)到再也聽不到蘇東坡的聲音。
　　 蘇東坡可貴之處就是始終對人生和美好事物的向往與追求，強(qiáng)調(diào)“文以致用”，這與他的政治觀點相吻合。宋微宗即位，恍然想起那個被世人遺棄的蘇東坡，苦盡甘來的蘇東坡才復(fù)朝奉職，因為長期營養(yǎng)不良，在返回就職途中客死異鄉(xiāng)。
　　 行走山水江湖間，思緒在歷史與現(xiàn)實之間輾轉(zhuǎn)，歷史也證明了王安石有些改革措施是操之過急，也不切合實際，反而對底層農(nóng)民百姓不利。當(dāng)今中國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革，如果改革持續(xù)加大貧富懸殊，官員腐敗泛濫成災(zāi)，那改革同樣違背了共同富裕初衷而偏離大方向，政治體制困難重重，一旦損害了官僚主義切身利益，改革便舉步艱難。
　　
　　 二
　　 行走在山水江湖間，石鐘山頂面對水面開闊處有塊巨石雕刻“力挽狂瀾”四個字，這是古炮臺遺址。被稱為“江湖鎖鑰”的石鐘山，歷來為兵家必爭之地。在中國漫長封建社會，歷史興衰呈周期率波浪向前發(fā)展，每當(dāng)統(tǒng)治者殘酷剝削壓迫百姓，百姓揭竿而起，目睹石鐘山世事風(fēng)云滄桑，自然想起石鐘山軍事地位，屢受戰(zhàn)火硝煙洗禮。
　　 三國周瑜在鄱陽湖操練水軍，自石鐘山發(fā)兵進(jìn)擊赤壁，火燒赤壁，大破曹軍；元未朱元璋與陳友諒大戰(zhàn)鄱陽湖，出沒于山水之間；清代曾國藩湘軍水師與太平軍石達(dá)開在湖口鏖戰(zhàn)十載，先后都以石鐘山為營壘進(jìn)取攻守；民國初李烈鈞“湖口起義”討伐袁世凱，司令部設(shè)在石鐘山上。石鐘山曾經(jīng)歷了風(fēng)起云涌的戰(zhàn)火洗禮，發(fā)生了兩次爭奪天下大戰(zhàn)。每當(dāng)身臨其境，恍惚聽到古戰(zhàn)場金戈鐵馬凌波而來，這座青蔥的山峰千蒼百孔，浩瀚的鄱陽湖和寬闊的長江，旌旗遮天蔽水，鼓角震天，江湖水面浸染了無數(shù)爭奪天下人的鮮血。
　　 眼前仿佛浮現(xiàn)朱元璋與陳友諒在石鐘山江湖水面上拼個魚死網(wǎng)破。相傳朱元璋同陳友諒在石鐘山水面打了十八年，朱元璋沒有占有石鐘山有利的地形失利較多。
　　 朱元璋發(fā)重兵來勢洶洶決心同陳友諒決一死戰(zhàn)，陳友諒故意放開一條水路，誘敵深入鄱陽湖。忽然，石鐘山上炮聲驚天動地，陳友諒埋伏在石鐘山后面的重兵把守咽喉之地，來個關(guān)門打狗。這一戰(zhàn)，朱元璋兵馬丟盔拋甲，還差一點丟了性命，兵敗從陸路逃回了南京。
　　 朱元璋逃回南京后總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，制定一個周密的作戰(zhàn)計劃，先由一支部隊強(qiáng)攻進(jìn)入鄱陽湖，然后埋伏一支部隊在石鐘山附近，再埋伏一支部隊在九江的馬宿嶺，戰(zhàn)斗一打響，馬上進(jìn)攻九江陳友諒的老巢，趁陳友諒派援兵救援，石鐘山兵力空虛，便可以趁機(jī)拿下石鐘山，同樣可以關(guān)門打狗。朱元璋以其人之道還其人之行。螳螂捕蟬，黃雀在后，先是誘敵深入，然后聲東擊西，再關(guān)門打狗，這一鳥三石果然很靈，陳友諒大敗被亂箭射死，這就是歷史上著名的“鄱陽湖大戰(zhàn)?！边@一戰(zhàn)，朱元璋統(tǒng)一長江流域揮師北上，趕走了成吉思汗子孫當(dāng)了開國皇帝建立大明朝。
　　
　　 三
　　 行走在山水江湖間，石鐘山頂開闊處建有忠烈祠，又名太平遺壘、昭忠祠，位于石鐘山之西北面，左為報慈禪林，右為浣香別墅。太平軍曾經(jīng)在此建有營房堡壘，太平天國失敗后，彭玉麟等奉上諭建造改建為昭忠祠，是石鐘山的主體建筑。
　　 昭忠祠面對江湖，視野開闊，建國后為還歷史本來面貌，改名太平遺壘，改革開放后又改名忠烈祠，祠中現(xiàn)為歷史文物陳列館，石階空曠處曾經(jīng)立有曾國藩石像。最后一次重游石鐘山，臺階下曾國藩的雕像移位不知去向，太平天國陳列館成了煙霧繚繞燒香拜佛場地。
　　 山水之樂，樂在心有靈犀，縱情山水，心系社稷安危，居安思危，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。透過石鐘山歷史變遷，中國當(dāng)今社會封建意識形態(tài)又籠罩山水江湖，心中仿佛有揮之不去陰霾。忠烈祠，為封建衛(wèi)道士招魂立祠，中國近代反封建革命直至建立中華人民共和國，卻在石鐘山為曾國藩樹碑立傳，這是歷史的倒退。
　　 歷史虛無主義忘記過去，就是對未來的背叛。
　　 清朝末年腐朽封建統(tǒng)治者殘酷剝削農(nóng)民，導(dǎo)致社會階級矛盾的激化。農(nóng)民在官僚地主壓迫下興起天平天國運動，太平天國頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。這兩部政治綱領(lǐng)是農(nóng)民階級的偉大創(chuàng)造，給予了農(nóng)民階級一定的物質(zhì)利益，反映了農(nóng)民階級渴望自由、平等的強(qiáng)烈愿望。中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史上第一次提出的涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等綱領(lǐng)性文件，也是歷史上農(nóng)民起義者第一個有關(guān)分配土地的具體方案，體現(xiàn)了平等人文主義的思想。
　　 遙想當(dāng)年，鄱陽湖炮火連三月，浮蔽湖面。曾國藩湘軍與太平天國翼王石達(dá)開太平軍在江湖水面布下天羅地網(wǎng)，雙方拉開了一場曠日持久的爭奪石鐘山大戰(zhàn)。草根出身太平天國杰出年輕將領(lǐng)石達(dá)開，鏖戰(zhàn)封建科舉進(jìn)士出身的封建知識分子曾國藩，八仙過海，各顯神通，兩個人打得難分難解。石達(dá)開不愧為文武雙全杰出的將領(lǐng)，他吸取陳友諒的教訓(xùn)，重兵把守石鐘山，比較大的戰(zhàn)役就有三次，石達(dá)開均挫敗了曾國藩。最后一次戰(zhàn)役，曾國藩失敗后跳長江自殺被手下救起，逃回后再也不敢同石達(dá)開交手，令人遺憾的是石鐘山?jīng)]有留下太平天國杰出將領(lǐng)翼王石達(dá)開遺跡，卻為封建仕大夫曾國藩樹立雕像。當(dāng)初我寫了一篇文章發(fā)在當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)站，也許有關(guān)部門移走了曾國藩的雕像。
　　 曾國藩曾記敘了太平天國為什么失敗時寫道：“我取得對太平天國的勝利，完全是歷史的機(jī)遇?！彼嘎冻鎏煲猓瑵h人在清王朝處事謹(jǐn)慎，他的天意肯定指太平天國的內(nèi)訌，在石達(dá)開平亂回京輔政，后又出走，曾國藩才僥幸成功。
　　 石達(dá)開的命運，也就注定了太平國失敗的命運。洪秀全作為太平天國的領(lǐng)袖，沒有具備一個領(lǐng)袖的胸懷，建都南京后當(dāng)他的天國皇帝，事業(yè)未成功，生活倒奢靡腐敗。上梁不正下梁歪，諸王爭權(quán)奪利，建造奢侈豪華的王府，東王楊秀清逼宮，最終內(nèi)部發(fā)生火拼。洪秀全請石達(dá)開回朝輔政，又常常牽制石達(dá)開，洪秀全的猜疑心使石達(dá)開負(fù)氣出走，大大削弱了太平天國的軍事力量，占有江南半壁江山的天國政權(quán)，僅存十年就土崩瓦解。洪秀全的耕者有其田的政治主張化為泡影，中國反封建的斗爭又延續(xù)了半個世紀(jì)，最后由孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻封建王朝專制統(tǒng)治。
　　 翻開中國近代史，近代反清斗爭不僅是民族矛盾，而且是推翻封建清王朝的正義戰(zhàn)爭。滿清封建王朝驕淫奢侈，中國已經(jīng)淪為半封建半殖民地國家，百姓深受三座大山壓迫。曾國藩封建忠君思想根深蒂固，極力維護(hù)一個腐朽沒落的封建王朝，他代表統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓了太平天國起義，靠屠殺太平天國軍起家，今天不應(yīng)該宣揚(yáng)曾國藩思想。歌頌了曾國藩歷史功績，就否定了太平天國運動，在石鐘山太平天國指揮部舊址門前建造曾國藩的雕像，這對太平天國運動莫大的諷刺。社會不穩(wěn)定，官逼民反，天下大亂，石鐘山前不知道多少人頭落地，江湖血流成河，歷史警鐘發(fā)人深醒。
　　 中國封建社會歷史上的改革，統(tǒng)治者為了緩解社會矛盾，并沒有真正觸動封建社會統(tǒng)治根基，一旦觸及利益集團(tuán)利益，改革注定要失敗。王安石的改革并沒有挽救北宋王朝，蘇東坡政治主張，同樣也挽救不了北宋王朝的覆滅。中國改革又處在歷史緊要關(guān)頭，政治體制改革舉步維艱，法治和民主是改革發(fā)展大方向。中國不進(jìn)行深層次政治體制改革，社會動亂不可避免。
　　 每當(dāng)游覽石鐘山，都要停留在山頂江天一覽亭，遙望長江與鄱陽湖的匯合處，水線清濁分明，江水渾濁，湖水清澈，江湖以截然不同的水色劃出了一條奇妙的界線。憑欄遠(yuǎn)眺，萬里長江浩浩蕩蕩東流去，煙波浩瀚鄱陽湖波濤萬頃。吞長江，銜匡廬，大浪淘沙，唯見長江天際流。石鐘山歷經(jīng)世事滄桑，還是那么俊俏挺拔，仿佛是墜入江湖的古鐘，久久回蕩在悠遠(yuǎn)的山水之間，沉淀在時空的隧道，警鐘長鳴，前事不忘，后事之師，讓智者重溫歷史和現(xiàn)代清濁分界線，如同涇渭分明長江和鄱陽湖，濁者自濁，清者自清。