一年四季循環(huán)往復(fù)，轉(zhuǎn)眼間，隨著陣陣秋雨落盡，蕭瑟的秋風(fēng)把世界帶進(jìn)了冬季。
　　 一年分春、夏、秋、冬四季，四季中也是分工明確。即春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。
　　 《鬼谷子·持樞·全篇》：“持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之?！薄妒酚洝ぬ饭孕颉罚骸胺虼荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！眰鹘y(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，健康養(yǎng)生要與季節(jié)對(duì)應(yīng)：自然界的四季對(duì)應(yīng)人體的五臟，肝主春、心主夏、脾主長(zhǎng)夏、肺主秋、腎主冬，自然界的春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，同樣適用于人體。冬季天地閉藏，水冰地坼，自然界陰盛陽(yáng)衰，萬(wàn)物蟄伏，生機(jī)潛藏，以待來(lái)春，即“冬藏”。冬天養(yǎng)生也要著眼于“藏”，即天人合一，應(yīng)該養(yǎng)精蓄銳、休養(yǎng)生息，以備來(lái)年春生、夏長(zhǎng)和秋收。
　　 中醫(yī)認(rèn)為人體冬藏養(yǎng)生，大致包括飲食和行為兩方面。飲食要注意補(bǔ)腎，多溫補(bǔ)，少吃生冷，多吃山藥、蘿卜等滋陰補(bǔ)陽(yáng)食物。行為宜早睡晚起，保證睡眠，適當(dāng)鍛煉，多曬太陽(yáng)，保護(hù)脖頸、肩膀、腹部、膝蓋和腳部不要受寒。也就是說(shuō)，冬藏，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，具有更為重要的意義。
　　 人們某種程度上有意無(wú)意地履行著冬藏的自然規(guī)律，不全是為養(yǎng)生，很多是生活習(xí)慣吻合了冬藏養(yǎng)生要求。冬藏從秋天就開(kāi)始，把蔬菜糧食收獲，該曬干的曬干，該窖藏的窖藏，足夠整個(gè)冬天和第二年春天食用。他們還把蔬菜切開(kāi)或者擦開(kāi)曬干，如瓜干、白蘿卜絲、紅蘿卜絲、蔓菁條，以便儲(chǔ)藏，把紅薯做成粉條曬干儲(chǔ)藏。我小時(shí)候物資匱乏，農(nóng)村家家戶戶大鍋灶連土炕，燒柴做飯，還燒熱了土炕，晚上睡覺(jué)時(shí)不涼。為此農(nóng)民在秋冬儲(chǔ)藏很多燒火用料，如曬干的草、莊稼秸稈、樹(shù)枝、樹(shù)葉等，那時(shí)農(nóng)村有“秋天草，冬天寶”一說(shuō)。冬天農(nóng)活少了，很多農(nóng)民就選擇早睡晚起，白天在墻根里曬太陽(yáng)，聊天暢談，晚上則躲藏在家里取暖避寒。其實(shí)，這也是一種休養(yǎng)生息，是生命力的一種積蓄。
　　 不只人類，很多動(dòng)物們隨著寒冷的到來(lái)自覺(jué)地冬藏。變溫動(dòng)物進(jìn)行深度冬藏——冬眠，這是變溫動(dòng)物在食物匱乏的冬天保護(hù)自己的法寶。如烏龜、蝙蝠、青蛙、蛇類、蝸牛、蚯蚓、很多昆蟲(chóng)等，它們?cè)诤涞亩?，體溫下降，以及代謝、呼吸、心跳次數(shù)下降，處于維持基礎(chǔ)代謝的睡眠狀態(tài)。恒溫動(dòng)物雖不冬眠，如田野的樹(shù)松鼠、老鼠等，往往秋天和初冬藏足食物，冬天盡量深藏不出，節(jié)省能量，躲避寒冬。
　　 植物也在冬藏。很多樹(shù)木，如楊樹(shù)、柳樹(shù)、梧桐樹(shù)、楊樹(shù)、椿樹(shù)、洋槐樹(shù)等，掉光葉子；大部分野草，枝葉枯干。這樣根部以上減少消耗，根部卻在用勁地儲(chǔ)藏再生能力。
　　 冬藏的不僅限于有生命的物體。附著在土壤外表一切植物停止或者減弱了生命活動(dòng)，土壤本身卻在進(jìn)行著活躍的微生物活動(dòng)、植物根系作用、土壤酶活性?、土壤結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)等?，自我更新，儲(chǔ)藏地力。整個(gè)大地，無(wú)論山巒、溝谷、平地，無(wú)論林地或草原，同樣都在默默地積蓄能量。
　　 乍看似乎人與動(dòng)物、植物、大地是有機(jī)的整體，天人合一，和諧自然，都在冬藏；春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，環(huán)環(huán)相扣，完美統(tǒng)一。其實(shí)，并不完全一樣。自然界花草、樹(shù)木、土壤、動(dòng)物冬藏相對(duì)嚴(yán)格，而人們冬藏只是某部分、或者某個(gè)時(shí)間、某個(gè)階段，或者某種程度，不是整體，不是全部，更有逆冬藏。《禮記·樂(lè)記》上說(shuō)：“春作夏長(zhǎng)，仁也；秋收冬藏，義也”，這里的“義”，與鬼谷子說(shuō)的“天之正”、太史公司馬遷說(shuō)的“天道之大經(jīng)”，意思接近，是指天地間的道理，是理想狀態(tài)，不一定能夠絕對(duì)踐行。理想往往與現(xiàn)實(shí)有重大差距。古人往往從儒道角度來(lái)解釋自然現(xiàn)象，把自然現(xiàn)象或者規(guī)律道德化，所說(shuō)的“仁”、“義”，也是如此。這里的“義”是一種抽象化的表述，其意思是說(shuō)，秋收冬藏是一種道義上的舉動(dòng)，是為了人類生存和發(fā)展而進(jìn)行的一種生存行為。也是儒家所提倡的有所作為的一種表現(xiàn)。所以，只有吃苦奮斗，理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
　　 吃苦奮斗往往就要逆冬藏。比如養(yǎng)生的兩個(gè)方面，飲食養(yǎng)生，對(duì)于舊中國(guó)處于饑餓狀態(tài)的平民百姓，就不可能做到。而當(dāng)今物資極大豐富，冬季配備溫補(bǔ)食材就不難做到。行為養(yǎng)生，現(xiàn)在大部分人難于全部做到。數(shù)九嚴(yán)寒，滴水成冰、寒風(fēng)刺骨，海拔幾千米高哨所邊疆，解放軍戰(zhàn)士們照樣一絲不茍地值守哨位、巡邏盤(pán)查；三更半夜騎電動(dòng)車(chē)夜班上、下班的工人們急急匆匆；早晨五點(diǎn)多環(huán)衛(wèi)工人開(kāi)始打掃馬路，小吃店老板開(kāi)始燒火做飯，六點(diǎn)多學(xué)生和老師們開(kāi)始入校，八點(diǎn)多建筑工人們開(kāi)始在幾十米、幾百米高空作業(yè)，哪顧上冬藏養(yǎng)生！練功人頂風(fēng)冒雪、汗流浹背，“冬練三九夏練三伏”是古訓(xùn)。他（她）們懷著理想，擔(dān)著使命，只能逆于冬藏，甘于吃苦，可嘉可敬！
　　 冬藏是為了養(yǎng)精蓄銳，來(lái)年發(fā)奮有為。逆冬藏是為了長(zhǎng)遠(yuǎn)和大局，做出某種犧牲。哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行。社會(huì)分工不同，家庭分工不同，總要有人擔(dān)當(dāng)，有人奉獻(xiàn)，有人付出，輪到就義不容辭。“苦心人天不負(fù)”，世界是公平的，這里付出，必將那里得到，逆向冬藏，定有回報(bào)。
　　 冬藏與逆冬藏，都是為了更加美好的生活。春生、夏長(zhǎng)是為了秋收，秋收是為了冬藏。冬藏，又是為了春生夏長(zhǎng)秋收。踏雪尋梅花千紅，冬藏蘊(yùn)含萬(wàn)春風(fēng)。細(xì)品四季輪回，別有意味，蘊(yùn)含了豐富的自然規(guī)律和人生哲理。至于冬藏，更是獨(dú)有意蘊(yùn)。
　　
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