最近，“黑神話·悟空”游戲火爆全球，游戲背景三分之二取自山西古建筑。
　　 在我國(guó)，雖流傳有地上文物看山西，地下文物看陜西的說法，但山西的歷史文化在過去的若干年里還是處于不溫不火的狀態(tài)。山西文旅看著自己的左鄰右舍乃至全國(guó)各地火爆的旅游熱潮，實(shí)屬干著急找不到宣傳的突破口。幸好8月份“黑神話·悟空”游戲上市，帶火了山西的歷史古跡。我正值國(guó)慶假期，也乘著這股“悟空”風(fēng)，走進(jìn)了恒山懸空寺景區(qū)。
　　 說來有點(diǎn)慚愧，幾十年來，我一直以為恒山懸空寺是一個(gè)景點(diǎn)，當(dāng)自己真正做出行攻略時(shí)才發(fā)現(xiàn)，恒山和懸空寺其實(shí)是兩個(gè)不同的景點(diǎn)，只是兩個(gè)景點(diǎn)的位置比較接近罷了。也可以這么來解釋，懸空寺只是恒山中的一個(gè)經(jīng)典景觀，名氣比恒山要大一些。所以在大多數(shù)人心目中，到恒山只注重游懸空寺，而冷落了這個(gè)在歷史上被譽(yù)為五岳之一的北岳恒山。從恒山2016.8米的海拔上來講，也僅次于華山。還有人會(huì)把恒山誤認(rèn)為衡山，這兩座音同字不同的山雖說都是五岳的成員，但地理位置卻相差十萬八千里。我們此行的恒山位于山西，坐落于陜北高原大同渾源縣境內(nèi)，西接雁門關(guān)，東臨太行山，因其地理位置的獨(dú)特性，所以在古代是兵家必爭(zhēng)之地。
　　 說實(shí)話，我們這次爬恒山也是歪打正著的事，只因沒有預(yù)約到懸空寺門票而更改的行程。國(guó)慶出游交通擁堵我們是早有心理預(yù)期的，三百多公里的路程，足足走了5個(gè)多小時(shí)。在車上我們一直在討論一個(gè)問題，坐落于家門口的北岳恒山，作為“老驢”的我們?yōu)槭裁礇]有早些拿下？是被景區(qū)宣傳帶偏了？還是自身的歷史沒學(xué)好？抑或恒山自身達(dá)不到五岳攀登難度？還是……45元錢的登山票，著實(shí)讓我們這些愛游山玩水的人有些意外，其性價(jià)比也排在了五岳之首。
　　 十月份塞北地區(qū)的早晨，手已經(jīng)不能暴露在外，手套戴起來；哈氣在暮色中像一縷縷白煙緩緩散去；耳朵在空氣中瞬間失溫；臉蛋被拂面而來的小風(fēng)吹得如許多干樹枝刮擦；雖說我們已經(jīng)穿上了秋衣秋褲，可還是抵擋不住寒意漸濃的塞北寒流。
　　 恒山懸空寺游客服務(wù)中心已經(jīng)做好了節(jié)假日客流暴增的準(zhǔn)備，大巴車一輛接著一輛，工作人員隨處可見，游客提出的問題工作人員認(rèn)真耐心地解答。懸空寺和恒山的游客是在游客中心開始分流的，現(xiàn)場(chǎng)確實(shí)出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象，懸空寺的游客已經(jīng)人滿為患，隊(duì)伍排出數(shù)百米之外，而爬恒山的游客少得可憐。大巴車在蜿蜒曲折的單行水泥山路上行駛20分鐘后到達(dá)恒山景區(qū)。本打算在此徒步上山，不料被熱情的保安大哥勸阻，他講：從這里到恒山腳下8km都是水泥路，現(xiàn)在正值秋收季節(jié)，機(jī)動(dòng)車很多，走行不安全，想走水泥路你們還需要跑這么大老遠(yuǎn)來這兒?jiǎn)幔拷ㄗh我們乘坐擺渡車到山腳下?？蠢先思液┖竦臉幼?，也不像是在誤導(dǎo)我們。同伴心思比較縝密，他問大哥，擺渡車是不是又需要繳費(fèi)？大爺銅褐色棱角分明的臉上嘴角向上揚(yáng)起，脫口而出，不另收費(fèi)，拿坐大巴車的票就行。我和同伴對(duì)視而笑，向大爺致謝后坐上了開往山腳的擺渡車。
　　 這里的擺渡車是全封閉的小型客車。車一直向山上攀爬，車窗外的樹枝剮蹭著玻璃吱吱作響，樹葉由綠意盎然邁向五彩斑斕。紅的驕陽似火，黃的成熟穩(wěn)重，綠的安靜深沉；地面上，在秋色中艷艷生輝的菊花笑臉相迎，幾十只黑色的山羊在兩只牧羊犬和一個(gè)牧羊大爺?shù)氖刈o(hù)下橫穿道路，司機(jī)穩(wěn)穩(wěn)地踩下剎車，靜靜地等待羊兒們通過。在這狹窄的山路上，好像司機(jī)和路上所有有生命體都默契達(dá)成了共識(shí)，不爭(zhēng)、不搶、禮讓為首，司機(jī)們生怕他們的一聲鳴笛會(huì)驚嚇到長(zhǎng)期生長(zhǎng)在山上的神靈們，怕在這深秋的季節(jié)，因自己的一聲呼嘯而將漫山遍野的秋色，瞬間脫去秋裝換上冬衣。
　　 在恒山腳下，我兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)兩圈兒也沒有發(fā)現(xiàn)進(jìn)山驗(yàn)票口。本打算下山才去的真武廟，也就順便參觀了。
　　 恒山作為道教的活動(dòng)場(chǎng)所，相傳八仙中的張果老、呂洞賓就是在此山上隱居修行的，我面前的真武廟便是呂洞賓修行得道的道場(chǎng)。進(jìn)真武廟除了那長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階需要不少體力外，重要的是大廟的建筑沒有像別處的廟宇一樣被翻修得花里胡哨，它古樸的外形，厚重的歷史，濃濃的香霧與藍(lán)天白云渾然融為一體，訴說著古代悠久的文化和智慧。廟宇入門正對(duì)面，玄武大帝四個(gè)黃色的大字在藏青色為底的牌匾上高懸，莊重而威嚴(yán)，讓浮躁的心立刻沉靜下來。抬腳跨過高高的木門檻，沿著地上的古銅錢印記，以男左女右的抬腳先后順序，雙手平舉于胸前，雙眼緊閉，沉心靜氣依次踩于財(cái)氣、平步青云、招財(cái)進(jìn)寶、吉祥如意、事事順利、心想事成、不多不少剛好六步走到正面刻有福，背面刻有壽的石碑前，雙手撫摸后，將沾染福氣和增壽的手裝入口袋，寓意為一生幸福美滿，健康長(zhǎng)壽帶回家。
　　 廟內(nèi)的道士寥寥無幾，他們各自干著自己分內(nèi)的活計(jì)，不去惡意引導(dǎo)游客進(jìn)廟上香隱性消費(fèi)。廟內(nèi)有許多塊牌子，牌子上溫馨地提示著游客進(jìn)廟的注意事項(xiàng)，在這里真正地體驗(yàn)到自覺自愿這四個(gè)字的真諦。早晨6點(diǎn)出頭，道士們輕盈的腳步跑前跑后忙碌著，后脖頸汗珠歷歷可見。
　　 進(jìn)山門在一個(gè)很隱蔽的處所，門面狹小，只有兩個(gè)驗(yàn)票口，與其他四岳相比，確實(shí)有點(diǎn)寒酸。假如只看路標(biāo)不詢問服務(wù)人員，打死我們也不會(huì)相信堂堂五岳之一還有如此低調(diào)的入口。
　　 沿著臺(tái)階拾階而上，每隔一段距離會(huì)有保安大哥穿著厚厚的棉服，頭戴棉帽，面捂口罩巡視。我詢問他們幾點(diǎn)上山？保安大哥摘掉口罩，侃侃而談，雖說有些詞不達(dá)意，但就是這語無倫次的表達(dá)讓我更多地了解到了游客中心的用心良苦。早上5點(diǎn)多上山，到指定的地點(diǎn)上崗，每個(gè)保安之間的距離是前后兩人視線可及，目的是確保游客安全，如有突發(fā)事件能前呼后應(yīng)疏散游客。山上盲區(qū)較多，對(duì)講機(jī)信號(hào)不好，只能靠人喊。我問，“你們平時(shí)也是如此安排嗎？”“不是的，平時(shí)游客不多，不需要這么多人，我們以耕地為主，特殊時(shí)期我們幫景區(qū)分憂解難，景區(qū)游客多了，也能帶動(dòng)村里的經(jīng)濟(jì)，不是嗎？”大哥興奮地說著。
　　 早晨爬山的人不是很多，雖然是“十一”黃金周，但我們?cè)谶@里沒有看到如各大新聞媒體報(bào)道的人山人?，F(xiàn)象，心情自然是美好的、愉悅的。步道右手邊高聳入云的石壁，石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，常年的風(fēng)吹日曬并沒有被過度風(fēng)化，層層疊疊，片片如削如劈。左手邊既是懸崖，懸崖雖不及華山驚險(xiǎn)，嵩山陡峭，但俯頭瞭望，也會(huì)后背發(fā)涼。步道為青石臺(tái)階，外觀像近年來鋪設(shè)的。黑色垃圾箱的造型引用了恒山山門logo，步道干凈整潔，推翻了以往爬山隨處可見的白色垃圾現(xiàn)象，可見，景區(qū)為了喜迎國(guó)慶游客出游，投入了不少人力物力。
　　 耳邊聽不到城市的人聲鼎沸，車水馬龍，耳根子自然清靜了許多，靜的能聽到自己心臟跳動(dòng)的怦怦聲和呼吸急促的喘息聲，以及山谷傳來的鳥鳴聲；吸入的是經(jīng)過一晚上的沉睡，太陽將山中的樹木花草喚醒后散發(fā)出的陣陣清香，和伴著洗肺的充足氧分；盡收眼底的是旁逸斜出的霞光從山頂上、樹梢間、崖壁間，撒向山坡上、草叢間、寺廟里、身體上，暖暖的如一股灶臺(tái)前的暖流，溫暖著身體的每一寸肌膚。腳下的步伐開始緩慢，感受此刻大自然的饋贈(zèng)。抬頭仰望前方，蒼松翠柏間響起了噠噠噠動(dòng)物走路聲，并伴隨著輕吟聲。藏匿在松樹下的一只老虎虎視眈眈地盯著由遠(yuǎn)及近的獵物，毛驢并沒有發(fā)現(xiàn)樹下的老虎，而是慢悠悠地跺著如穿高跟鞋少女般輕盈的步子向松樹下前行，在驢背上倒坐著一位容顏蒼老、微閉雙目、白發(fā)白須、頭戴高冠、身披灰色道袍，手持漁鼓的老者。我本想大聲喊話注意危險(xiǎn)，想讓毛驢趕快逃生，但話到嘴邊怎么也喊不出去，眼巴巴地看著毛驢被老虎攔路。饑餓的老虎從樹干后猛地竄出撲向毛驢，背上的老者好像有預(yù)感似的，輕飄飄落地，穩(wěn)坐于不遠(yuǎn)處一塊石頭上，神情自若地觀看戰(zhàn)況。瘦小的毛驢與兇猛的老虎展開激烈的廝殺，打斗七七四十九個(gè)回合后，老虎精疲力竭長(zhǎng)嚎一聲，逃之夭夭。老者和毛驢在松樹下休息片刻后繼續(xù)上路，消失在茫茫的晨霧中。松樹下，只留下它們打斗時(shí)，驢子深淺不一的腳印。日后這棵松樹以及樹下的腳印被后人傳為佳話，起名“虎風(fēng)口?！蔽壹涌觳椒?，緊跟于老者和毛驢的身后，頃刻間，天空中電閃雷鳴，大雨傾盆，毛驢被陷在了路邊及膝的泥潭中，驢子使出渾身解數(shù)也未能拔出腿，背上的老者騰空一躍，落在驢子被陷處，他雙膝跪地，雙手將驢蹄子拔出后，自己的手鋪在驢蹄子下，讓驢踩著自己的手走出泥潭。這位老者就是傳說中的八仙之一張果老，那頭毛驢就是他的坐騎。張果老倒騎毛驢經(jīng)常在恒山出入與呂洞賓辯法。后人有傳言：張果老倒騎毛驢的形象深入人心，是仙人想以此來警示后人，萬事要回頭看，做任何事情都要考慮全面。張果老倒騎毛驢的由來還有另一個(gè)版本，故事與恒山無關(guān)，是早些年聽姥姥講的，就不在此一一贅述了，有機(jī)會(huì)再聊。
　　 高聳入云的崖壁上，蒼松翠柏中隨處可見紅色的廟宇，每座廟宇的面積并不太大，估計(jì)是當(dāng)時(shí)根據(jù)崖壁的地理?xiàng)l件而建。選址時(shí)可見前輩們的智慧不是一般的了得，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，既得考慮通風(fēng)又不能被淋雨，也不能長(zhǎng)時(shí)間暴曬，還得考慮巖石的結(jié)實(shí)程度，要想滿足這么多條件，應(yīng)該恒山是最適合的吧。既然古代恒山是兵家必爭(zhēng)的地盤，廟宇建在崖壁還應(yīng)該有更重要的一點(diǎn)，那就是有茂密的樹木遮擋，不容易被發(fā)現(xiàn)，可以安心修道，不被外界打擾。
　　 在朝殿以西，鼓樓外，有一只用青石雕刻的雞，其紋理不及現(xiàn)代石刻工匠雕刻得那么栩栩如生，但從外形足以看出當(dāng)時(shí)雕刻者的細(xì)致之處，古人把這塊石頭取名為金雞石。相傳這只雞是北岳大帝的坐騎，因?yàn)樗噶隋e(cuò)誤被貶于此，它天天望著對(duì)面的那座山，希望有朝一日能感動(dòng)大帝，日久天長(zhǎng)，便修煉成仙，長(zhǎng)期坐落于此。假如你取一塊石頭敲擊雞的咽喉，對(duì)面山上便能發(fā)出啾啾啾的雞鳴聲，聲陣幽谷，尤其早晨更為明顯。古代寺廟舉行大型活動(dòng)或有重大事宜通知，便會(huì)用石頭敲擊這只雞來傳遞信息，現(xiàn)在是信息化時(shí)代，這種古老的方法也只能成為歷史。所以在恒山關(guān)于這只雞的故事還有“神宮巍巍聳北天，更有翠壁巧回旋；世人不解司晨意，金雞一唱聞三邊。”的傳說。
　　 恒山不光有著底蘊(yùn)深厚的歷史文化背景，還迎合現(xiàn)代年輕人登山打卡的癖好，在此處豎起了一塊牌子，“山高路遠(yuǎn)看世界也找自己；五月特種兵；頂峰相見。”爬累了在此歇歇腳，聽?zhēng)茁曤u鳴，拍幾張美美的照片，以此來緩解爬山的疲勞，也是一種不錯(cuò)的享受。
　　 玉皇閣的崖壁上，隨處可見石刻字跡，“天下名山、通天絕壁、天喜境界”……康熙在北岳恒山上留有的石刻“化岳悠久”至今還被完整地保存于此。抬頭仰望石壁，會(huì)仙府三個(gè)大字刻于懸崖間一洞穴外，從地理位置上分析，尚能感受到古代仙家們行走于絕壁懸崖間飄逸的身影。
　　 臺(tái)階越來越陡，越來越窄，只能一個(gè)人通過。游客們開啟四驅(qū)模式，手腳并用，他們相互打著氣，激勵(lì)著彼此，雖說都是來自五湖四?；ゲ幌嘧R(shí)，但都相互傳遞著能量，十足讓人感到興奮，這也正是體育精神所在，體育精神的堅(jiān)強(qiáng)、韌性、不服輸?shù)镊攘υ诖司`放。
　　 一抹紅色在天邊飄蕩，山頂?shù)娘L(fēng)越來越大。山風(fēng)侵蝕著被汗水浸濕的毛發(fā)和衣服，陣陣寒意直逼體內(nèi)，但這絲毫擋不住通往山頂?shù)臎Q心，用游客的一句話來講，來都來了不差這一點(diǎn)兒寒意。紅色終于盡收眼底，那是一面鮮艷的五星紅旗插在恒山的主峰——天峰嶺的石壁上。登頂?shù)挠慰蛡冋シ胖段覑勰阕鎳?guó)》的音樂，人們手拉手將國(guó)旗包圍，跟著節(jié)拍放聲高歌，像極了站在奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的中國(guó)健兒，游客們淚流滿面，熱血沸騰。我愛你，中國(guó)親愛的母親，我為你流淚，也為你自豪；我愛你，中國(guó)親愛的母親，我為你流淚，也為你自豪……聲音在恒山山谷中蕩漾，久久不能平息。
　　 北岳恒山，是個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)滿滿的山。這里風(fēng)很大，氣溫很低；天很藍(lán)，天空很凈；人很淳樸，景區(qū)消費(fèi)很親民；票不貴，故事很多；美食很多，尤其涼粉味道極佳。這么多優(yōu)點(diǎn)，總有一條能打動(dòng)你吧，請(qǐng)你背起行囊來一場(chǎng)恒山之約吧。