在丹江流域一帶，老人家入土為安后并不意味著兒女們?nèi)蝿?wù)已經(jīng)完成，陸陸續(xù)續(xù)的后續(xù)環(huán)節(jié)在等著。
　　 從老人家下葬當天開始，連續(xù)三個夜晚得在老人的墳前放一些木頭疙瘩，點燃，這叫捂火。人們說老人到了那廂會受到孤魂野鬼的欺負，有了火源，邪魔歪道之流就不敢靠近了。雖然這事說起來有些滑稽，但也側(cè)方面反映了兒女們對老人家離世的不舍，想方設(shè)法用唯心的方式盡最大努力去“報得三春暉”。
　　 到了第三天，是給老人家壘大門的日子。在老人的腳部的地方砌石頭或磚頭，砌成一擋墻，擋墻正中的根部留一小門，是兒女們燒紙化錢的地方，擋墻的磚用青磚，不能用紅磚，因為鬼魂怕紅。擋墻呈弧形，后向橛、弧形頂部和小門中心是三點一線。
　　 緊接著要給老人逢七燒紙。從老人歸天開始算起，第七天算作頭七，后面的七開始又從第一天算起，人們稱之為七連七。值得一提的是后人們要算五七是否犯八，就是到了五七那天看會不會遇到陰歷初八、十八或二十八，人們說：“五七犯八，閻王打叉?！币馑际怯龅轿迤叻赴四翘焓俏彘愅踔蛋?，五閻王脾氣爆，動不動就使厲害鞭打新到的鬼魂，直到打得皮開肉綻為止。若是算著五七犯八，兒女們?nèi)垥r就要帶一把傘，把傘撐起來，用意顯而易見，就是用傘去擋五閻王的鞭子頭，這把傘就是老人家的保護傘。另一個計較就是“閨女不燒盡妻紙”。這是N輩爺爺傳給N輩兒孫的規(guī)矩，有什么講究，問了N個人，N個人說不出子丑寅卯來。單單從個人的觀點看，應(yīng)該是重男輕女的劣習(xí)。
　　 百日燒紙是少不了的。老人下世第100天，兒女們集中到老人的墳頭，祭奠老人，共話老人的恩情。
　　 從死后開始那一年開始，過春節(jié)時老人的兒子家不貼紅對聯(lián)，要貼也是綠對聯(lián)，燈節(jié)時大門口不能“大紅燈籠高高掛”。倒是老人的墳頭要掛上燈籠，俗稱“點燈”。閨女家要蒸上供香饃，那供香饃一斤面只蒸一個，農(nóng)用鍋一鍋只能蒸一個，一共得九個蒸。供香饃籃子里放上香裱火紙和蠶豆面捏的燈盞，回娘家為老人家點燈，先去老人的墳頭祭奠，再回娘家吃飯。當然，晚上點燈就得由其兒子代勞。每年的元宵晚上，若是云遮月，你朝后山上看，到處是紅紅點點。點燈得有三個晚上，分別是正月十五、十六和十七。一連持續(xù)三年。
　　 三年之內(nèi)，做閨女的得穿孝鞋，就是用一塊白布縫在鞋子上面，親生閨女整個鞋面都蒙白布，侄女或?qū)O女蒙一半。隨著時代的進步，機制的白色帆布鞋的問世，沖淡了古人留下來的規(guī)矩，現(xiàn)在蒙白布鞋的女人越來越少了。
　　 三年之內(nèi)，老人的兒孫們禁婚，要想結(jié)婚得等到脫下孝服之后。
　　 第二年到了老人死的那一天，人們稱之為頭周年。頭周年時兒女們頭戴孝手巾到墳上祭奠。二周年亦是如此。
　　 最隆重的當屬三周年，因為兒女們要脫下孝衫，這叫除服，在丹江一帶稱為謝孝，也有的認為應(yīng)該是“卸”孝。除服定在哪一天，要找陰陽先生看，陰陽先生會在老人的忌日之前找日子，因為有個講究是應(yīng)前不應(yīng)后。日子一定，頭天下午，家門里的孝子賢孫頭戴孝手巾到墳上要去請靈，長子則把裝有老人遺像的相框背朝外揣在懷里，照相術(shù)普及以前用的是牌位，一行人默不聲息地到了墳上，炮聲響，嗩吶鳴，鑼鼓跟奏。長子跪下，恭恭敬敬把相框面朝外放端正，上香、燒紙、磕頭，并喊親人的稱呼，說：“我們來請您回家”，這個過程叫請靈。
　　 長子起身抱起相框，面朝外，其余人紛紛磕頭緊跟，嗩吶鑼鼓斷后。到家后長子把遺像端端正正放在屋內(nèi)的祭奠桌上。桌上早已擺滿了祭品，點燃了蠟燭，蠟燭是紅的。
　　 一切準備就緒，主家等待迎客。有兩方客人不能怠慢，第一路是舅家，因為舅家也往往要請上嗩吶鑼鼓班子來為逝者送靈，一到村口，舅家的炮聲響起，主家的嗩吶鑼鼓班子出動，要去迎接，主家隨著舅家的炮聲也要放炮回應(yīng)，以示回禮。雙方打過招呼后，主家嗩吶鑼鼓班子在前，主家的閃在一邊敲打奏樂，候舅家人走過后，主家的鑼鼓嗩吶才能動身。進了主家院子也一樣，當舅家人坐定后，鑼鼓繼續(xù)敲擊一陣子，舅家的鑼鼓停，主家的才能住點。
　　 第二路客人是閨女家，因為閨女家也要張羅著一些祭品送來。閨女家要備紙扎，逝者是男的要備馬，馬身上放著老人生前的舊衣服，馬頭上寫著老人的名字，名字后面還有字，是“之用”或“之駕”等，女的備轎，轎上也得寫名字做標記。馬和轎子都好辦，經(jīng)營冥產(chǎn)品店里就有，直接掏錢去買就行，最難辦的是看桌，因為看桌得找人捏。丹江流域一帶會做看桌的人不多，一位李姓藝人的手藝特別好，遠近出名，他把水和雞蛋清調(diào)勻，兌入上好的面粉中，開始揉面，揉到一定程度用塑料薄膜捂緊，沒有塑料薄膜時代用的是濕毛巾，等待一定時間才能開始捏，等的過程叫“醒面”。藝人捏出鳥兒、魚、茄子、螃蟹、龜之類的面產(chǎn)品，放進一個小碟中，涂色后再淋上油，惟妙惟肖。這樣的面產(chǎn)品一共得九盤，最后把盤子放進簸籮里，閨女家找人抬著直接上路回娘家。沿路的人跟著看看桌，評頭品足，所以行進的速度很慢。可見，在古代，丹江流域的人已開始注重人與自然和諧發(fā)展。
　　 祭奠儀式放在晚上。至于為什么要等到晚上，上學(xué)時聽歷史老師講過，說我們都是楚人的后代，楚人開國拓疆時生活條件很苦，連像樣的祭祀品也沒有，就只好做賊到鄰國鄀國去偷。偷來一頭小黃牛，擔(dān)心白天祭祀被鄀國人發(fā)現(xiàn)，就在晚上把牛殺了，偷偷祭祀。從那時起，丹江流域一帶的祭奠老人儀式一般都在晚上進行。
　　 歷史老師說的，我沒去考證，但側(cè)面反映了丹江流域一帶濃厚的祭奠氣氛和個性特點。
　　 祭奠前，在院里準備一張祭奠桌，桌上擺滿祭品，中心位置留著，供放老人的遺像，祭桌兩邊擺紙扎，
　　 準備的紙扎有一個樓房，叫中五彩，所有紙扎都是以它為主，中五彩的大門畫著端端的虛線，紙在連著，到燒的時候由舅家用剃須刀片劃開，這叫“開門”。
　　 祭桌兩邊擺放紙扎，中五彩在最醒目的位置，汽車、冰箱、電視、金山、銀山、童男、童女等，上面也都得寫上逝者的名字，只是在童男童女身上有點出入，得寫上：“某某所使喚的家童”。為什么寫名字？是兒女們擔(dān)心紙扎燒掉后被外鬼偷走或厲鬼搶走。
　　 祭奠開始，主持儀式的執(zhí)客簡單說一些老人生前的品德和兒女們思念老人之情，接著開始喊：“某府謝孝之喜正式開始，姜太公到此，諸神退位。下面由逝者長子請出老人家幽靈，享受兒孫香火，親鄰跪拜！”
　　 炮聲、鑼鼓聲、嗩吶聲跟進，長子頭戴孝手巾，恭恭敬敬將老人遺像抱出放到祭桌最中心的位置。
　　 執(zhí)客又喊：“有請老人家長子上第一柱香，以答謝親戚鄰居前來捧場和幫忙?！?br />　　 長子上香之后，鑼鼓嗩吶停，電子琴上陣，彈奏出比較歡快的音樂，因為在丹江一帶的人看來，老人家謝孝是喜事，是老人家的徹底解脫，也是兒女們的盡孝告一段落。
　　 下面該論資排輩了，次序大概是：干親在前，接著是老舅家、少舅家、兒女親家、姨家姑家、表家，剩余的以此類推。每一個人上香都要放一掛炮，旁邊有專人放炮。
　　 第二天是正奠，主家在大門上貼紅對聯(lián)，門楣上基本是：思親依舊、吐故納新、辭舊迎新、三年孝滿等等，門框上基本要體現(xiàn)脫白衫、換青衫的意思，兩個大門一個貼“除”，一個貼“服”。
　　 午宴結(jié)束得較早，因為最主要的任務(wù)是送靈。送靈順序是長子抱老人遺像走在隊伍最前方，次子抱牌位緊跟，后面就是閨女家的簸籮看桌，接著是主家的簸籮吃桌，吃桌也是九個盤，全是熟的成品菜，再后來是供香饃，其他的是前來謝孝的客人。鑼鼓嗩吶的走序也有講究，客人輩分高的，一般是舅家在前開路，主家的斷后。
　　 到了墓地，謝孝開始，長子依然是第一柱香，他上香并不意味著他要換藍衫，因為他是為后來上香者拋磚引玉的。
　　 下面的上香的次序和前一天晚上一樣，所不同的是上過香之后，卸掉頭上的孝手巾，接過主家遞過來的帶顏色手巾。客人謝孝完畢才輪到家門的子子孫孫，這個時候長子頭上的孝手巾才能摘掉。
　　 舅家派代表給中五彩開門，把從家里帶來的牌位放進中五彩中，炮聲響起，燒紙扎開始。火燼，禮儀畢。
　　 看桌的擔(dān)心找一個僻靜處倒掉，宴請野地里的飛禽走獸，吃著的東西抬回，鄉(xiāng)鄰們都爭著吃，有人說壓災(zāi)，有人說吃了牙不疼。
　　 送走客人，兒女們守孝任務(wù)才算完成。