一
　　 周末一早，聽說貴州花溪高坡苗族鄉(xiāng)為慶祝黔陶至高坡新建旅游環(huán)線的開通，要在鄉(xiāng)內(nèi)云頂草原廣場開展大型蘆笙舞蹈表演活動(dòng)，就和妻子一道，興致勃勃從城區(qū)乘專線中巴車，一路向東，趕去觀看。
　　 下車后，一眼望見一望無際的山坡上長滿了綠茸茸的青草，靠東面山頂一排閃內(nèi)發(fā)亮的“大風(fēng)車”在隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，一朵朵白云在草原上空輕輕飄著，仿佛觸手可及。藍(lán)天、白云、綠草，構(gòu)成了一幅巨大的美景畫卷。我忽然明白，為啥這里取名叫“云頂草原”。再一看，除不少的游客分散在草原上游玩觀景外，位于草原中部上千平米平坦的天然廣場上，聚集著數(shù)千人，人群中還有眾多穿著少數(shù)民族服飾的各族同胞，人山人海，你來我往，如趕集般熱鬧。
　　 來得早，不如來得巧。不一會(huì)兒，隨著舞臺(tái)兩旁代表中國各民族的五十六對長管蘆笙吹響，表演活動(dòng)隨即拉開了序幕。首先登場的是來自該鄉(xiāng)批林村二十六人表演的《苗鄉(xiāng)蘆笙迎你來》。舞臺(tái)旁右邊，一個(gè)個(gè)穿著苗族服飾的青壯年手握蘆笙，列隊(duì)上場。只見蘆笙隊(duì)領(lǐng)頭人羅廷開雙手捧著蘆笙，邁步入場吹響第一聲蘆笙后，隊(duì)員們一起接著吹奏起來。全隊(duì)上場后，伴隨著蘆笙曲的節(jié)奏，踩著半蹲式舞步，按順時(shí)針方向，圍著舞臺(tái)連續(xù)轉(zhuǎn)三圈，然后整齊排成兩隊(duì)，上前三步向觀眾鞠躬、作揖。隨即吆喝一聲，邊吹邊跳。他們一會(huì)兒圍成一個(gè)圓圈，一會(huì)兒變成一個(gè)交叉的“十”字形，一會(huì)兒又變?yōu)榛⌒位蛄庑巍Ｑ葑嗾邆冸p臂隨旋律左右搖擺，腳也跟著拍子輕盈舞動(dòng)，動(dòng)作飄逸灑脫。表演形如一體，靈活有序，步調(diào)整齊，流暢自然，精彩絕倫。
　　 接下來上場的是挨鄰龍里縣馬場鄉(xiāng)的《苗家生活美如畫》，男女各十名苗族青年盛裝打扮，男生手捧蘆笙，女生手拿繡帕，他們上場后，隨著吹奏的蘆笙樂曲翩翩起舞。表演中，見男女演員或左或右，或前或后，一起一伏，一進(jìn)一退，穿插有序。隨后一男一女邊舞邊巧妙組合，隨蘆笙曲調(diào)變化，呈現(xiàn)出跳步，蹲步、單腿踢、跳躍旋轉(zhuǎn)、臥地翻滾等多個(gè)舞蹈動(dòng)作。更讓人叫絕的是他們時(shí)而相擁同舞，時(shí)而牽手飛躍，舞姿隨蘆笙音調(diào)時(shí)而歡快激昂，時(shí)而悠揚(yáng)舒展，變幻莫測，讓人眼花繚亂，醉于其中。
　　 隨后，《蘆笙一曲頌黨恩》《我在高坡等你》《苗鄉(xiāng)巨變》等十多支鄉(xiāng)內(nèi)外蘆笙隊(duì)紛紛登場表演。一支支蘆笙隊(duì)在表演中，傾情展示了蘆笙文化的絢麗多彩，誠摯頌揚(yáng)了苗族人民當(dāng)今生活的富裕美好，弘揚(yáng)點(diǎn)贊了苗族能歌善舞，不怕吃苦，奮勇前行的優(yōu)良品質(zhì)和民族精神。持續(xù)近三個(gè)小時(shí)的表演，給觀眾送上了一場別有韻味的蘆笙文化大餐。表演現(xiàn)場，喝彩聲、鼓掌聲，歡笑聲一陣勝過一陣，傳遍草原，響徹云霄。
　　 表演結(jié)來后，我看到一位精神矍鑠，紅光滿面的老人，手里提著蘆笙，準(zhǔn)備離開表演現(xiàn)場。就趕忙跑上前去，與老人打招呼，隨后邀請老人在廣場邊石凳上坐坐。老人見我眼睛盯著他手里的蘆笙，好像明白了我的心思，就欣然應(yīng)允。坐下后，剛才臺(tái)上優(yōu)美動(dòng)聽的蘆笙聲仿佛又在我耳邊響起，心里癢癢的，很想嘗試一下，就迫不及待說出了這一想法。老人以為我會(huì)吹奏，二話不說，就隨手給我。我接過蘆笙，模仿剛才臺(tái)上那些表演者的樣子吹了起來，哪知我盡管使出了吃奶的力氣，臉都吹紅了，卻一點(diǎn)聲音也吹不出來。老人見狀，知道我是現(xiàn)錢不抓——不是行家。隨即從我手里接過蘆笙，哈哈大笑起來。
　　
　　 二
　　 我看老人慈祥和善，耳聰眼明，善于言談，就向他尋問起蘆笙的相關(guān)問題。老人笑了一下，自我介紹說，他名叫羅朝貴，今年八十四歲，家住批林苗村，是高坡苗族鄉(xiāng)蘆笙傳統(tǒng)工藝的傳承人，剛才第一支表演隊(duì)中領(lǐng)隊(duì)的那個(gè)是他大兒子。真是無巧不成書，原來他就是聞名全省蘆笙傳統(tǒng)工藝最老的傳承人，正是我想見的人。老人風(fēng)趣地對我說，你想了解蘆笙相關(guān)的情況，算是千里馬遇伯樂——找對人了。接著就一五一十給我敘擺起了蘆笙的來世今生。
　　 傳說很久以前，苗族祖先大都居住在邊遠(yuǎn)地帶或荒山老林，生活極其艱難，常年以狩獵為生。后來，在天上五谷神的幫助下，苗族人開墾土地，種上了糧食，生活逐步好了起來。之后苗民挑選了六名男子去天上，邀請五谷神來人間與大家共慶豐收。到天上后，看見五谷神呼呼大睡，怎么叫也叫不醒。六名男子靈機(jī)一動(dòng)，就用竹管吹出悅耳動(dòng)聽的聲音，叫醒了熟睡的五谷神。五谷神醒來后，高興地答應(yīng)了他們的請求。此后，每年豐收時(shí)節(jié)，苗族人都用六根竹管一起吹奏，以此慶祝糧食豐收，久而久之，便形成了吹蘆笙的習(xí)俗。
　　 還有一個(gè)傳說講的是古老時(shí)候，天下荒無人煙，天帝為了人間興旺發(fā)達(dá)，就派了自己一個(gè)名叫勾素的小女兒下到人間來造萬物。勾素到人間后，竭盡全力，讓人間長滿了樹林，大地充滿了生機(jī)，完成了父親交給的任務(wù)。有了萬物之后，有一天“杉樹”和“竹子”兩兄弟突發(fā)其想，到天庭上給天帝討要幾件娛樂的器具。愛子如命的勾素知道后，為實(shí)現(xiàn)兩兄弟的愿望，就立馬砍下自己的六個(gè)手指和一只手臂，制成了一把蘆笙，她自己卻因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給這兩兄弟時(shí)說道：“這蘆笙就是你們母親的化身，以后遇事必須經(jīng)她同意。她會(huì)不斷給你們帶來幸福?！贝蚰瞧?，苗家就有了蘆笙，從此過上了安定、美滿和幸福的生活。
　　 羅朝貴老人停了一下，又告訴我說，雖然各地對蘆笙由來傳說不一，但蘆笙是苗家人用來慶祝節(jié)日，祝賀大事喜事的樂器，是苗家生活的靈魂，這是相通相同，不可改變的。只要有苗族的地方，就會(huì)有蘆笙。他十六歲就跟著父親學(xué)制蘆笙，學(xué)吹蘆笙，這一做就是六十多年。制作時(shí)，先要經(jīng)過選竹、烤竹、打節(jié)和笙斗制作、笙管笙斗組合、上簧片等一系列環(huán)節(jié)，每一步都十分講究。蘆笙主要由笙管、笙斗、簧片三個(gè)部分組成，要做好它，真不容易。還有蘆笙種類繁多，大小不一，按類別分有苗族蘆笙、侗族蘆笙、水族蘆笙等。就苗族蘆笙來說，又分高管蘆笙、大蘆笙、小蘆笙、芒筒蘆笙、多管蘆笙。
　　 我這輩子幾乎都在與蘆笙打交道，它成了我最好的“伙伴”。我制作的蘆笙上端不裝共鳴器，聲音柔和，一般用于獨(dú)奏，已可邊跳邊舞。一對蘆笙從竹子變成成品要經(jīng)過若干道工序，都是純手工制作，需要六七天才能完成。后來自己老了，手腳不靈活了，想到這個(gè)融入苗族人血液里的旋律，一定不能斷掉，就將手藝傳給了自己的大兒子羅廷開。算下來制作蘆笙這門技藝，在我們羅家已經(jīng)傳承六代了，從祖輩開始，一代一代將蘆笙制作技藝傳到今天。讓人欣慰的是2012年，羅老蘆笙制作手工藝最終被列為了貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　 隨后，羅朝貴老人還告訴我說，他們村里吹奏蘆笙的方式有站式、坐式、走式、跳式四種，無論是哪一種，吹奏時(shí)手指都要按照規(guī)定指法按住相對應(yīng)的音孔，嘴要用巧力含住吹口，做到身體放松，兩腮不凹不鼓，用腹部控制氣息，運(yùn)用正確的呼吸方法，配合口內(nèi)技巧進(jìn)行演奏。吹奏時(shí)，指法技巧又分為打音、倚音、顫音、磨音等四個(gè)方面?？趦?nèi)技巧包括單吐、雙吐、三吐、軟吐、喉顫音、氣揉音等。一般因蘆笙的進(jìn)氣管長，在吹奏時(shí)多用單吐法。苗族蘆笙舞除了舞步獨(dú)特之外，其曲調(diào)也非常重要，因苗族沒有文字，祖祖輩輩只能采取口傳心記的形式傳授。曲調(diào)分為 “愛情曲”“嫁娶曲” “迎新曲”等若干種。對了，吹奏時(shí)，必須要熟悉音調(diào)和樂譜。說起容易，做起難。記得小時(shí)候跟父親學(xué)吹蘆笙時(shí)，父親總是用“苗族人家的男孩一定要會(huì)吹奏蘆笙，否則就討不了媳婦”這句話來嚇唬他。盡管如此，他也花費(fèi)了近半年時(shí)間才將這樂器弄通學(xué)懂。
　　
　　 三
　　 多年來，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活水平和需求不斷提高，娛樂方式己越來越“現(xiàn)代”化。 但吹蘆笙，跳蘆笙舞依然是苗族人民逢年過節(jié)，慶祝大事喜事的必選項(xiàng)目。苗族人頭腦好使，他們與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)取，把新時(shí)代，新農(nóng)村，新生活的內(nèi)容寫進(jìn)了蘆笙詞、蘆笙曲，編進(jìn)蘆笙舞。你看，今天臺(tái)上表演的蘆笙舞蹈就是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上形成的新蘆笙文化，一個(gè)個(gè)演出都能貼進(jìn)生活，貼進(jìn)實(shí)際，貼進(jìn)觀眾，讓大家興趣盎然，喜聞樂見。
　　 尤其是近年里，花溪區(qū)在全域旅游文化創(chuàng)新中，結(jié)合全區(qū)少數(shù)民族人口多，民族文化歷史悠久的實(shí)際，深入挖掘非物質(zhì)文化的內(nèi)在潛力，加強(qiáng)非物質(zhì)文化的保護(hù)和運(yùn)用。1982年以來，通過區(qū)里申請，貴州省里把蘆笙制作及吹奏技藝作為省內(nèi)相關(guān)院校的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)了大批蘆笙專業(yè)人才，使蘆笙傳統(tǒng)文化傳承得到了有力保障。同時(shí)，每年都要開展蘆笙表演活動(dòng)，讓更多人了解蘆笙。記得2020年“四月八”那天，花溪區(qū)在高坡苗族鄉(xiāng)文化廣場開展了“千人蘆笙舞” 慶祝表演活動(dòng)，上萬名省內(nèi)外游客來到高坡，觀看了演出。當(dāng)時(shí)，中央、省、市電視臺(tái)分別攝制了專題片，對表演內(nèi)容進(jìn)行了播放，讓世界認(rèn)識(shí)了高坡，讓高坡走向了世界。
　　 更為可喜的是現(xiàn)今，區(qū)里已把高坡建成了自然資源與人文資源融為一體的苗族旅游鄉(xiāng)，開發(fā)建成了繞撓露營村，紅巖大峽谷，紅軍途經(jīng)高坡紅色教育基地等眾多旅游景觀。這里的苗族人民把蘆笙文化與旅游聯(lián)系起來，讓苗族蘆笙“活”了起來，使其成為景區(qū)中的“景觀”，景點(diǎn)中的“亮點(diǎn)”，以之吸引更多的游客。每年“四月八”“六月六”等節(jié)日或重大活動(dòng)中，苗民們都會(huì)開展蘆笙演奏、蘆笙舞蹈等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的開展，使高坡旅游業(yè)越來越旺，苗民收入越來越多。
　　 回頭又說那天，為更多地了解蘆笙世家的情況，我和妻子跟著羅朝貴老人去了他家。一路上，羅老伯給我敘擺起了他大孫子羅向榮與蘆笙的一些趣事。起初，爺爺、父親見他不小了，就叫他和家里招收的學(xué)員一道學(xué)制蘆笙?？闪_向榮死活不干，認(rèn)為爺爺、父親像吃錯(cuò)藥了一樣，一身只癡迷于蘆笙。還說這土里土氣的東西與現(xiàn)代樂器相比，好比筷筒里插繡花針——比不上。何苦還要保留它，浪費(fèi)時(shí)間學(xué)它呢。后來，聽到蘆笙曲譜純正古樸，振奮人心，還給家里帶來不少的收入，就慢慢喜歡上了蘆笙，并主動(dòng)向爺爺、父親學(xué)習(xí)蘆笙制作和吹奏技藝。他頭腦靈光，善學(xué)肯鉆，看到傳統(tǒng)蘆笙只有六個(gè)管，六個(gè)平音調(diào)，只能吹老曲譜，就大膽創(chuàng)新，把它改為九個(gè)。果然，改良后的九管蘆笙可吹更多調(diào)的曲譜，音調(diào)更柔和清晰，外型更為美觀大方。去年“四月八”演出時(shí)，他用自制蘆笙，成功吹奏了一首《十送紅軍》，得到領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的一致好評。讓人更驚喜的是他手中的蘆笙成了他的“媒婆”，當(dāng)天表演時(shí)，一位俊美的苗族姑娘看中了他，倆人結(jié)為了百年之好。現(xiàn)在，蘆笙一響，腳板發(fā)癢，那里有蘆笙表演，那里就有羅向榮的身影。
　　 站在羅家老宅的院子里，看到泛黃的木門，落滿灰塵的梁瓦，窗戶兩邊及門墻上的門聯(lián)貼了又撕，撕了又貼，留下星星點(diǎn)點(diǎn)的斑痕，無不透露出歲月的滄桑。再往里走，他家正在請人粉刷房子周邊的圍墻，抬頭一看，正對大門的老屋橫梁上，一塊寫著“蘆笙世家”的紅色題匾，格外引人注目。個(gè)頭高高，臉長得白白的羅老伯孫子羅向榮告訴我說：“題匾的字是我父親羅廷開寫的?！笨匆娏_向榮，我仿佛看到了又一個(gè)年輕的“羅朝貴”，一個(gè)鮮衣怒馬的少年，隨著蘆笙曲起，踩著舞步恣意歡笑，向著遠(yuǎn)方，毫無止境跳去。
　　 一曲蘆笙一首歌，悠悠訴盡苗家情。蘆笙，是苗家人的根和魂，是苗家人的精氣神，它不僅吹來了當(dāng)今苗家人幸福美好的生活，還會(huì)吹出苗家人更加燦爛輝煌的明天……