美麗的丹江穿越一個(gè)叫淅川的地方，淅川是河南省的一個(gè)邊陲小縣，是豫陜鄂的結(jié)合部，古為入陜咽喉，境內(nèi)遍布叢林、梯田，群山連綿、峰巒疊嶂、異峰突起的地方比比皆是，水與川相連，川與山相通，山與天相接，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，進(jìn)可攻，據(jù)可守。
　　 縣境內(nèi)有一個(gè)鎮(zhèn)叫倉(cāng)房，位于丹江水庫(kù)西邊，是一個(gè)典型的山水相連的半島鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傳說(shuō)倉(cāng)房這個(gè)名字與楚懷王北伐秦國(guó)有關(guān)，楚懷王把募集的糧草囤積在這里，在青龍山上安營(yíng)扎寨?？梢?jiàn)這里不僅僅是山清水秀，自然風(fēng)光旖旎，肯定還有更豐富的歷史文化底蘊(yùn)。
　　 果不其然，與中州少林寺、白馬寺、相國(guó)寺齊名的香嚴(yán)寺就位于這個(gè)三面環(huán)水一面環(huán)山的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
　　 香嚴(yán)寺位于倉(cāng)房鎮(zhèn)境內(nèi)的白崖山上。白崖山綠樹(shù)花草環(huán)抱著巨石，白云扎根于清澈的山水，林鳥(niǎo)放聲歌唱它們的得天獨(dú)厚的家園，難怪古人以敏銳的眼光把這個(gè)大寺建到這個(gè)氣勢(shì)磅礴、山巒起伏、溝壑彎曲、山路縱橫的地方。
　　 香嚴(yán)寺是皇家寺院，既然涉及到皇家，封地就不得少，有皇家做堅(jiān)強(qiáng)后盾，始建者的設(shè)計(jì)顯然就不會(huì)瞻前顧后畏手畏腳。在建了上寺之后又在幾十里開(kāi)外建了下寺。遺憾的是下寺在上世紀(jì)因興建丹江水庫(kù)被淹沒(méi)，現(xiàn)在留在白崖山上的只是上寺。
　　 顧名思義，香嚴(yán)寺是為紀(jì)念香嚴(yán)和尚而建的，唐朝時(shí)香嚴(yán)高僧圓寂后，經(jīng)皇上恩準(zhǔn)，在這里找到了歸宿，建立了這所皇家寺院；另一說(shuō)名僧慧忠深得唐朝兩代國(guó)君的信任，圓寂后朝內(nèi)重臣送葬，州衙、府衙的官員成群結(jié)隊(duì)，香客絡(luò)繹不絕，燒香無(wú)數(shù)，整個(gè)寺院香煙彌漫，數(shù)月才散，文人觸景生情，隨口說(shuō)了句：“瑞光普照，佛香莊嚴(yán)?！币源撕?jiǎn)化成了香嚴(yán)，這個(gè)大寺就成了香嚴(yán)寺。
　　 香嚴(yán)寺的上寺占地約有十五六畝，寺院內(nèi)的建筑氣勢(shì)恢宏，殿宇深幽，整個(gè)寺院的建造依山就勢(shì)，和山石渾然一體，石階庭院布局自然，錯(cuò)落有致卻又井然有序，仿佛是步步登高步步順，級(jí)級(jí)向上步青云，院內(nèi)各類(lèi)古建筑相宜得彰，相互陪襯，競(jìng)相爭(zhēng)輝。
　　 寺院坐北向南，東西南北皆有山，而且是龍盤(pán)虎踞，這風(fēng)水寶地宛如盛開(kāi)的蓮花一朵，寺院又似蓮花花蕊，身臨其境，仿佛香客、游人也會(huì)感染蓮花寶氣。寺院四周古樹(shù)不古，枝繁葉茂，竹林清幽，茂密有序，參天挺拔，林間小橋流水，溪水潺潺，小魚(yú)擺尾，悠哉樂(lè)哉，林鳥(niǎo)歡快，婉轉(zhuǎn)啼鳴，為這里的雅趣靜怡平添了神曲，這風(fēng)景、這環(huán)境、這心境怎不讓文人墨客前來(lái)斟詞酌句呢？明代詩(shī)人李蔭、宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修不憨，他們捷足先登，及鋒而試，《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹不甘落后，竟來(lái)了一句：“白崖山下古禪剎。”
　　 古人在這里選址自然有古人的眼光，現(xiàn)代人也認(rèn)為這里是瑯?gòu)指５兀恍拍憧矗瑬|邊就與碧波蕩漾的丹江水庫(kù)俯首相望，漫步寺院周?chē)纳介g小道是一種享受，沿溪流徜徉是一種陶醉，靈感激發(fā)寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà)是一種浪漫，呼吸這里的清新空氣，仿佛是置身于天然氧吧里修身養(yǎng)性，用你的手機(jī)、相機(jī)拍照，那可就是處處有風(fēng)景，步步現(xiàn)風(fēng)情。最抓你眼球的當(dāng)屬寺外那棵形體魁梧、枝繁葉茂的銀杏樹(shù)，銀杏樹(shù)是雌雄異株的木本植物，這棵遮天蓋地的大樹(shù)是雌的，有雌的自然就有雄的，這是自然法則，文人們?cè)煸~就是無(wú)獨(dú)有偶。雄的在哪兒？在寺內(nèi)。銀杏樹(shù)樹(shù)齡多大？應(yīng)該比慧忠國(guó)師小不了多少。
　　 任何文脈都不是孤立的，香嚴(yán)寺經(jīng)歷了唐、宋、元、明、清的風(fēng)風(fēng)雨雨，每一個(gè)朝代都有毀有建，有翻版有創(chuàng)新，到了現(xiàn)在就以修繕、挽救、升級(jí)為主了。
　　 丹江古航道縱貫淅川南北，流經(jīng)淅川東西，是南北文化的碰撞點(diǎn)，也是南北文流的中轉(zhuǎn)站，受楚文化的影響，在香嚴(yán)寺里問(wèn)卦占卜也有定點(diǎn)的地方，所以，這里不僅僅是佛家講經(jīng)說(shuō)道的理想之所，也有儒教、道教閃爍的光影，一句話，人文思想在這里閃光。
　　 香嚴(yán)寺的景點(diǎn)很多，最先讓人領(lǐng)略的是石牌坊，古時(shí)候，它是功德、尊嚴(yán)、地位的標(biāo)簽，也是權(quán)利的象征。
　　 從石牌坊上我們能悟出香嚴(yán)寺當(dāng)年的盛況，曾經(jīng)的風(fēng)雨滄桑，戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，以及它的興興衰衰。石牌坊的橫額上有“敕賜顯通禪寺”六個(gè)大字，字體筆走龍蛇，墨蘸丹江，行云流水，有勢(shì)有力。說(shuō)其有勢(shì)有力不單單評(píng)價(jià)的是寫(xiě)字人的字體達(dá)到了爐火純青的級(jí)別，更讓人唏噓的還在于“敕賜”倆字，試想，除了皇上，一般人誰(shuí)敢用這倆字？這個(gè)“敕”是誰(shuí)？明憲宗朱建深。石牌坊是四柱頂立式建筑，四根三四米高的火山沉積巖石相嵌互連，成為一體，根部前后坐地有精雕細(xì)刻的卷云紋抱鼓石，整個(gè)結(jié)構(gòu)瀟灑勻稱(chēng)、壁壘穩(wěn)固、氣勢(shì)蔚為。
　　 山門(mén)兩邊立有一對(duì)石獅，雙目圓睜，闊口露牙，威風(fēng)凜凜，仿佛呼之欲出，民間有石獅鎮(zhèn)宅之說(shuō)，在這里當(dāng)屬鎮(zhèn)寺之用，石獅忠于職守，寒來(lái)暑往，臨風(fēng)沐雨，依然奮武揚(yáng)威，威風(fēng)凜凜。
　　 韋馱殿的對(duì)聯(lián)是雕刻在石門(mén)框上的：“志在春秋尼山而后一夫子，明光日月佛國(guó)之中大圣人”，由對(duì)聯(lián)可以看出佛家思想之中包含的儒家精神和道教信仰，“一夫子”和“大圣人”當(dāng)是孔仲尼和關(guān)云長(zhǎng)，分別是儒家和道教的代表。韋馱殿店內(nèi)，迎面映入眼簾的是武財(cái)神關(guān)公老爺子。韋馱殿為倒坐式建筑，東西走向的隔墻將正間分為南北兩殿，北邊的正殿里供奉的是韋馱神，佛教的護(hù)法神，負(fù)責(zé)寺院中“佛、法、僧”的安全。韋馱神濃眉倒豎，虎目圓瞪，昂首正前方，正對(duì)著大雄寶殿里的佛祖，一副英武挺拔、豪情豪氣、凜然不可侵犯的模樣，腳踏青龍、手持金剛杵，忠于職守地執(zhí)行著護(hù)法任務(wù)。在這里還能領(lǐng)略到“關(guān)公夜讀春秋、關(guān)平和周倉(cāng)分站兩旁”的過(guò)往。
　　 走過(guò)裝飾高雅、莊重肅穆、匠心獨(dú)運(yùn)的過(guò)廳便來(lái)到了寺院的正殿，“大雄寶殿”郝然入目，大雄寶殿在寺院正中央，建筑融南北建筑風(fēng)格為一體，同時(shí)借鑒了傳統(tǒng)的格局，說(shuō)它有北方特點(diǎn)，是因?yàn)樗堑湫偷挠采绞浇ㄖ?，飛脊挑梁、四角挑檐；說(shuō)它融入南方建筑元素，是因?yàn)榻ㄖx材以堅(jiān)質(zhì)的木料和有講究的山石為主，在規(guī)劃構(gòu)思、平面設(shè)計(jì)、空間利用上體現(xiàn)了南方的建筑風(fēng)格，自然和諧地把文化藝術(shù)、工藝技術(shù)融合在一起；說(shuō)它沒(méi)有摒棄傳統(tǒng)建筑格局，大觀上可以目睹雕梁畫(huà)棟、碧瓦朱甍、層樓蹀躞、飛閣流丹的傳統(tǒng)氣韻。大雄寶殿的環(huán)廊排列著26根合抱柱子，大概是以此來(lái)襯托寶殿的氣勢(shì)與雄偉。廊檐下設(shè)有斗拱造型，上面刻有龍頭、龍尾、象鼻型昂嘴，木質(zhì)的透雕做裝飾，也有彩繪添色彩，看那鯉魚(yú)跳龍門(mén)、鳳凰戲牡丹、獅子滾繡球、二龍戲玉珠圖案，雕日琢月、生動(dòng)有神、有魄有魂、巧奪天工。
　　 進(jìn)得大殿，五個(gè)開(kāi)間被八根合圍的“通透大柱”分開(kāi)，殿內(nèi)供奉的是橫三世佛，分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛，代表著西、中、東方世界，每尊佛像高達(dá)丈余，金碧輝煌、紅光滿面。最有特點(diǎn)的當(dāng)屬釋迦牟尼佛，兩耳垂肩，面闊面圓，身披袈裟，衣紋脈絡(luò)清晰、簡(jiǎn)約流暢，整個(gè)儀態(tài)端莊和諧，象征著闊大宏博、生生不息。
　　 東西兩側(cè)是十八羅漢塑像，神態(tài)各異，站姿、坐姿各有特色，他們當(dāng)屬佛祖的貼身護(hù)法神。
　　 不得不提到的是香嚴(yán)寺墻壁上方的壁畫(huà)，東西兩墻壁上畫(huà)的是《朝元圖》，兩幅壁畫(huà)仙家相同，姿態(tài)各異。中為元始天尊圖，周?chē)嘘惶煊窕蚀蟮?、西極皇天大帝、東極青華大帝、北極太皇大帝、南極大皇大帝，還有勾陳大帝、金母等為道教諸神拜謁元始天尊；北邊西部壁畫(huà)畫(huà)的是天官朝拜觀世音菩薩、龍女及善財(cái)童子，整個(gè)壁畫(huà)反映的是道家理論。數(shù)百年的風(fēng)雨洗禮、數(shù)百年的石灰腐蝕，然而畫(huà)面依然清晰、仙家動(dòng)態(tài)栩栩如生，由此可見(jiàn)古時(shí)的畫(huà)墨著彩技術(shù)。香嚴(yán)寺的壁畫(huà)和木雕、石雕、磚雕形成了中原佛家寺院的“三絕一寶?！?br />　　 大雄寶殿的月臺(tái)上下都立有石碑，主要有《禮部札付》《李公詩(shī)碑》《香嚴(yán)寺六禪師碑》《淅川香嚴(yán)寺中興碑記》《牧牛翁碑》《重修十方長(zhǎng)壽大香嚴(yán)禪寺記》等，這些碑碑首、碑座及碑身各有雕刻，刻工精湛，襯托出來(lái)的文字端莊秀麗、工整有序，小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體在此形成了文字大觀園。
　　 香嚴(yán)寺的景點(diǎn)遠(yuǎn)不止這些，每一處景點(diǎn)都融入了人文元素。望月亭、法堂、藏經(jīng)閣、靈氣寶地、塔林、美女抱將軍樹(shù)等，每一處人文景觀都有一個(gè)神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)，有降龍的、伏虎的、除妖的打怪的、愛(ài)情的、平步青云的等，傳說(shuō)和景觀連為一體就成了很有魅力的詩(shī)情畫(huà)意圖。
　　 香嚴(yán)寺的山、水、花、草、級(jí)、樹(shù)、竹、碑、雕、鳥(niǎo)、獸、果、塔、亭等代表了千百年來(lái)中原人民的寬容、樂(lè)觀、和善、友情、智慧的態(tài)度；因?yàn)橄銍?yán)寺，倉(cāng)房鎮(zhèn)散播著各類(lèi)教派的精髓，散發(fā)著獨(dú)特的人文魅力；因?yàn)閭}(cāng)房鎮(zhèn)，淅川縣猶如一顆璀璨奪目的明珠，跨出了省界，走出了國(guó)門(mén)。